1- دنیایی که ما در آن زندگی می کنیم ، از جمله خود ما ، بر اساس قواعد و قوانین خاصی هستی گرفته است و بر اساس قواعد و قوانین خاص خود به هستی ادامه می دهد که منشاء و آفریننده آن هنوز بر هیچیک از افراد بشر روشن نیست .

2- آشنایی و شناخت این قواعد و قوانین حاکم بر هستی ، تنها راه انسان برای توانا شدن در بهره گرفتن بیشتر از این هستی میباشد .

3- شناخت صحیح بشر از هستی ، تنها راه شناخت و رسیدن به هستی بخش است. و با توجه به گستردگی و پیچیدگی این هستی ، همکاری تک تک انسانها در مطالعه هستی تنها راه سرعت بخشیدن به کشفیات جدید و رسیدن به آن هدف است .

4- نوع بشر از ابتدای زمانی که توانایی بهره گیری از قدرت تفکر را در خود دیده است ، پی گیر شناخت مبدا و منشاء هستی بوده و در این راستا در طول تاریخ به خلق و بسط تئوریهای مختلف در این خصوص پرداخته است .

5- همانگونه که اکنون هم مشاهده می کنیم ، در طول تاریخ بشریت هم نخبگانی وجود داشته اند که تاثیرات بزرگتری در مسیر این شناخت داشته اند که غالباً جهش های عظیمی را در کیفیت زندگی بشر موجب شده اند .

6- در عین حال باید توجه داشت که در طول تاریخ ، اکثریت جوامع را افرادی تشکیل می داده اند که ،در اصطلاح امروزی ، عوام الناس بوده اند و ارتباطشان با نخبگان و تاثیر پذیری از آنان بسیار محدودتر و بسیار مشکل تر از حالا بوده است .

7- یک وجه مشترک در میان اعتقادات عمومی که میتوانسته در بین مردمان صاحب فکر اولیه بوده باشد اینست که این دنیا را هستی بخشی هست بسیار توانا ، با قدرتی ، از نظر انسان ، بی انتها . و این هستی بخش به هر شکل و اسمی که برای مردم مجسم میشده ، مورد تعظیم و تکریم آنان قرار می گرفته است .

8- آنچه هم در زمان ما در جوامع مختلف و به زبانهای گوناگون خدا نامیده میشود همان هستی بخش است . و تمام مردم دنیای فعلی را باید از این واقعیت آگاه کرد تا لا اقل بر سر این اسم با هم نجنگند . ( اخیرا در خبری آمده بود که در یک کشور ، مسلمانان معترضند که چرا مسیحیان آنجا هم اسم خدای خودشان را الله گذاشته اند ! چرا که میخواهند برای جذب مردم مسلمان به دین خودشان از این اسم سوء استفاده کنند ! )

9- کسانی که در طول تاریخ بعنوان پیامبر شناخته شده اند و منشاء ادیان مختلف گردیده اند ، همه خود را در ارتباط با همین هستی و همین هستی بخش معرفی کرده اند . و هیچ یک به تکفیر و تکذیب یکدیگر نپرداخته اند . اگر چه ممکن است پیروان ادیان دیگر را گمراه نامیده باشند و آنانرا به پیروی از دین جدید دعوت کرده باشند . همانطور که اکنون هم حتی پیروان یک دین همدیگر را به گمراهی متهم می سازند و مدعی اند که دیگران منحرف شده اند .

10- اینکه این معروف به پیامبران همانگونه که ادعا شده است در ارتباط خاص با هستی بخش بوده اند و از او دستور و رسالت مخصوص گرفته باشند هرگز برابر استانداردهای فعلی ثابت نشده است و چیزهایی هم که بعنوان معجزه از آنان یاد میشود فاقد پایه و اساس محکم است . و بسیار محتمل است که آنان از جمله نخبگانی بوده اند که تنها راه تاثیر گذاری بر جامعه خود را منتسب کردن حرفهای خود به کسی می دانستند که مردم او را بعنوان قدرتی عظیم مورد تعظیم و تکریم قرار میدادند . همانطور که بسیاری از خرافه های رایج را هم میتوان همینگونه تفسیر کرد که شاید در زمان خود دارای کاربرد بوده اند . حتی در بسیاری از جوامع امروزی هم ، صاحبان قدرت از همین راه و به نام خدا اعمال قدرت می کنند .

11- در میان آثار و افکار باقی مانده از ادیان مشهور و کتب منتسب به آنان ، مطالب مفید فراوانی است که میتوان از آنان بعنوان دست آوردهای تاریخ بشریت استفاده برد و حتی بخشهایی از آنها را که مورد پسند امروزیها نیست و یا با استانداردهای فعلی زندگی بشر مغایرت دارند ، پس از اطمینان از منبع اولیۀ آن ، و جداسازی آنچه ممکن است سوء استفاده کنندگان و کج اندیشان به آنها افزوده باشند ، جهت مطالعه زندگی پیشینیان و چرایی مطرح بودنشان در آنزمان استفاده کرد تا مانند هر نوشته تاریخی از آنها بهره برداری شود . ضمنا ، برای مردمی که خود را خدا پرست می دانند و همه چیز را از آن خدا ، اینکه یک کتاب از خود خدا و یا یکی از مخلوقین او باشد نباید آنسان که فکر می کنند تفاوت داشته باشد و ابراز آن نباید موجب تکفیر شود .

12- در دنیای امروز با توجه به تغییرات حاصله در سطح آگاهی مردم و وجود ابزارهای لازم جهت آموزش و راهنمایی آنان ، این امکان فراهم شده است که تلاش واقعی در مطالعه و شناخت هستی بخش را همگانی کرد و با ایجاد یک انقلاب فکری ، مردمی را که خود را خدا پرست میدانند از این واقعیت آگاه کرد که در واقع چیزی را می پرستند که خودشان از آن آگاهی کافی ندارند و بهمین جهت غرق در اختلافات عقیدتی شده اند که گاه موجب نابودی خود و دیگران می شوند .

13- باید بجای مکاتب مختلف خداپرستی غیر واقعی و بی خدایی ، مکتب خدا جویی را بنیان نهاد تا تمام مردم چه آنان که فعلا خود را خداپرست میدانند و چه دیگران که بهرحال بی علاقه به آگاهی از منشاء هستی نیستند ، در این جهاد واقعی شرکت کنند که موفقیتش در گرو همکاری و ارتباط صمیمی و اشتراک مساعی آحاد مردم دنیاست . و آگاهی از این ضرورت همکاریست که همه را به مراعات حقوق همدیگر تشویق می کند و میتواند با ایجاد تغییرات اساسی در "سیاست" جاری ، که حتی خود سیاستمداران هم آنرا " سیاست کثیف " می نامند ، و بنیانگزاری سیاستی "پاک " موجب رفع بسیاری از بی عدالتی ها و جنایتهای دنیای ما بشود .

14- در اینکه اسم این هستی بخش را چه انتخاب کنند نباید مشکلی وجود داشته باشد . میتواند همان اسمی باشد که فعلا در هر زبان برای خدا استفاده میشود و یا اسمی دیگر مثل همین کلمه " هستی بخش " در هر جا به زبان محلی استفاده شود .

15- دو کلمه دیگر هم که بین معتقدین بسیار اهمیت پیدا کرده ا ند " بهشت " و " جهنم " هستند که شاید همزاد و هم سن و سال کلمه " خدا " باشند . بهشت تعریف شده ، مبین آرزوی نوع انسان به یک زندگی خوب و بی نقص است و جهنم هم نوعی از زندگی است که بشر از آن بیزار است و به کرات خود را در آتش آن گرفتار دیده است و درجات مختلف آن در زندگی همه دورانها تجربه شده است و می شود . باید برای مردم روشن شود که زندگی در بهشت عاری از بدی ، انسانی را می طلبد که خود عاری از بدی باشد و بهشت جای کوچکترین اشتباه نیست . تنها راه رسیدن به زندگی بدون اشتباه، علم یافتن به همان قواعد و قوانینی است که حاکم بر هستی است و با همین علم است که انسان میتواند به مقام هستی بخش علم پیدا کند و با شناخت آن ، خلاقیت خود را تکمیل و با کشف راز زنده ماندن ، زندگی جاوید بیابد و بهشت مورد نظرش را خلق نماید .

با تشکر از اقای نظری بابت این نقد بسیار جامع.

به گفته ایت ا.... سبحانی و برگرفته از متن مقاله که نوشته:

"اعتقاد به شفاعت و این كه پیامبران ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ و اولیاء و صالحان در روز رستاخیز درباره كسانی كه پیوند ایمانی خود را با خدا قطع ننموده و رابطه معنوی خود را با شفیعان درگاه الهی حفظ كرده اند، وساطت و شفاعت خواهند كرد، دارای آثار ارزنده تربیتی است و كاملاً جنبه سازندگی دارد و سبب می‌شود كه گروهی از گنهكاران به راه اطاعت باز گردند.این بحث زمینه را برای بررسی آیات شفاعت كاملاً آماده می‌سازد، از این جهت لازم است كه مجموع آیات شفاعت یك به یك مورد بررسی قرار گیرد، و هدف گیری آیات روشن شود."

"ماده «شفاعت» در قرآن با تمام مشتقات خود «سی بار» در سوره‌های مختلف و گوناگون به طور نفی و اثبات وارد شده است، كه این خود حاكی از اهمیت موضوع می‌باشد.نتیجه گیری صحیح از آیات شفاعت به این بستگی دارد كه تمام آیات شفاعت به دقت مورد بررسی قرار گیرد و از مجموع، نتیجه واحدی كه هدف همه آیات است گرفته شود."

اگر به نوشته "ایت ال..." سبحانی توجه کنیم اولین کلمه "اعتقاد" است که بر مبنای ان بقیه افکار و نظرات ایشان سوار است. اعتقاد یک مقوله شخصی و فردی است. یکی ممکن است به قران و اسلام "اعتقاد" داشته باشد و دیگری به تورات یا انجیل. انکس که به قران اعتقادی ندارد ممکن است هیچگگونه احترامی هم به این کتاب نداشته باشد و حتی ممکن است بی احترامی هم به ان بکند. برای داشتن اعتقاد به هر چیزی فقط به نظر شخصی نیاز است و هیجگونه اثبات و تاییدی لازم نیست. بازهم ایت ا... در نوشته شان به روز موهومی به نام رستاخیز یا قیامت اشاره کرده اند که به احتمال قوی از فرهنگ زرتشتی به اسلام رفته و سپس با تغییر نام به قیامت به صورت یکی از سه رکن اعتقادی اسلام در امده است. بازهم اگر اعتقاد داریم بایستی بر اساس همین اعتقاد قبول کنیم که چنین روزی خواهد امد ولو اینکه تاکنون هیچکس از ان دنیا برنگشته که هیزم نیم سوخته ای در لوله اگزوزش فرو کرده باشند. همانطوری که اقای نظری به صحت نگاشته اند این شفاعت هم برای اطاعت از شفیعان است وگرنه خدای قادر و توانا که نیازی به شفیع ندارد. در واقع اعتقاد داشتن به شفاعت یعنی نفی قدرت نامحدود خداوند که بنا به اعتقادی دیگر بدون ان اساس دین اسلام بهم میریزد. به هر حال ضد و نقیض های دین اسلام و کتاب اسمانی ادیان ابراهیمی به طور کلی انقدر وسیع و واضح هستند که نه تنها اسمانی بودن انها را مردود میسازد بلکه از یک طوطئه و نقشه ساخته و پرداخته ذهن بشر خبر میدهد که برای استحمار و استثمار همنوعان خود بافته شده است. در اموزه های فقهی میخوانیم که دین اسلام 3 اصل دارد و هرچه بیرون از این سه اصل است به ناچار فرع است. مثلا نماز یکی از فروع و ناواجبات دین اسلام است. اما فقیهان برای کنترل هم نوعان خویش انرا به سطح "واجب" ارتقا داده اند و برای توجیه این استثمار نماز را "ستون دین" خوانده اند و ایات فراوانی هم در اقامه نماز و یا ترک ان اورده اند. قبل از انهم برای واجب کردن نماز اداب و اصولی را جا انداخته اند که وضو گرفتن مهمترین انهاست. اما همین وضوی به ظاهر مهم با گذر بادی باطل میشود و در نتیجه ستون دین هم بهم میریزد. در واقع فروع هشتگانه دین از جمله نماز و روزه و حج و ذکات و نهی از منکر (نام) و امر به معروف (اب م) هیچیک واجب نیستند. بهترین دلیل ناواجب بودن انها هم اینست که همانطوری که اگر کسی نتواند به حج برود بازهم مسلمان است با نماز نخواندن و روزه نگرفتن هم میتوان مسلمان بود و مسلمانی کسی به دلیل انجام ندادن انها زایل نمیشود. اگر چنین بود بایستی بیش از نیمی از مردم ایران را غیر مسلمان بنامیم و انها هم که نماز و روزه را به جا میاورند برای تظاهر است نه اعتقاد.

خوباش را بردار بقیه را بگذار

با تشکر از آقای صالح نظری عزیز (که نمی دانم این اندیشه ناب را از کدام مکتب به عاریت گرفته اید)
در تائید مقاله جنابعالی اشاره ای می کنم به آیه 6 سوره فصلت :
قل انما انا بشر مثلکم یوحی الی انما الهکم اله واحد فاستقیموا الیه واستغفروه و ویل للمشرکین
بگو من هم بشری هستم مثل شما که به من وحی می شود ، خدای شما خدای یگانه است مستقیما به سمت او بروید و از او آمرزش بخواهید و وای بر مشرکین
و همچنین آیه 5 سوره حمد:
ایاک نعبد و ایاک نستعین
تنها تو را می پرستیم و تنها از تو یاری می طلبیم

البته حدس بنده این بود که شاید در قسمتهای بعدی به این آیات اشاره داشته باشید

شستشوی مغزی کودکان در ایران (ویدئو)
http://news.gooya.com/didaniha/archives/2012/06/142099.php

مسلمین اگاه به نحوه جمع آوری قران در کمال ناجوانمردی اشاره ای به آن نمی کنند و در آموزه هایشان خطاب به کودکان کتاب روی طاقچه را مستقیما کلام خدا می نامند تا "سوال" ایجاد نشود . آنچه در کودکی به نام تقدس آموزش داده می شود به این راحتی ها از ذهن افراد پاک نمی شود.
http://efsha.co.uk/kaafar/maghale/khorshid/quran-jamavari.htm