با سلام
آقای رياحی به عنوان یک سوال آیا شما دین را نمايانگر واقعیت میدانید یا خیر؟(يعنی ایا دين چه در گذشته و چه در حال خبر از یک واقعیت میدهد؟)

با سلام. اقای ریاحی دین سنت نیست !! حداقل در مملکت ما بنیاد است . بنیادی خانمان برانداز ! سنت سیزده بدر رفتن نیست ! نیایش و طلب رحمت کردن نیست ! وسیله ای برای پناه بردن به درگاه خداوندی نیست ! دین وسیله ای برای حکومت جباران است. برای رضای خدا ادم کشتن وشب هم به امید رستگاری به بالین رفتن است ! اقای ریاحی دین محلی است برای پرورش جانوران خون اشام که بهر جنایتی دست میزنند برای رضای خدا !! حالا که دست بقلم شده اید تا این را ....بعنوان سنت تلطیف کرده بخورد خلق الله بدهید ! از سنت انبیا هم ذکری بفرمائید ! از ابراهیم ...و داستان ...سارا و هاجر و سر بریدن اسماعیل و بنیاد کعبه و ...! از موسی وعصای جادو گریش و .. وعیسی  با مریم مجد علیه و محمد و انچه که تو میدانی ومن..! خداوند خالق کائنات که دامنه کشفیات جدید تا سیزده میلیارد سال نوری را رصد کرده اند چکار دارد به اطاقخواب زلیخا ؟؟! وحالا بیا جلو تا صحرای کربلاو توی سر زدن خودمان و ولایت مطلقه فقیه و اه ناله مادران جوان از دست داده و زندانهای مخوف غیر انسانی و اسلامی !! دوست عزیز این کجایش سنت است ؟؟! سنت عادت یا رویه ایست که بدلیل تکرار مورد پذیرش طایفه یا قومی قرار میگیرد وبه جهت کاربرد خوبش مقبول میشود !! جهالت وجنایت که سنت نمیشود !.

متن کوتاه و موجز شما را آقای ریاحی خواندم و از آن در یک جمله ی تضعیف موانع و تقویت لوازم که در نوع خود رجوع به استراتژی قدمهای کوچک عقلگرایی انتقادی هانس آلبرت در الاهیات و علوم انسانی و سیاست دارد البته در ساحتهای سیاسی و فرهنگی ایران معاصر کمی خشنود. اما از پاسخ شما به نظر یکی از دوستان که آخرتشناسی علوم الهی ادیان و متافیزیک ارسطویی را در یک نفس بکار برده اید ناخشنود.
متافیزیک و مابعداطبیعه مفاهیمی هستیشناسانه هستند و اگر چه باواسطه با آخرتشناسی ادیان ابراهیمی نیز مربوط می شوند اما دو امر به کلی متفاوت بوده اند و هنوز هم در فلسفه مانده اند.
متن شما در نوع خود دچار این ایراد اساسی ست که در مطرح کردن رهنمود راستایی که شما آنرا مشخص کرده اید اولا از فلسفه ی متجدد بدون نقد و خرد فردی عاریت گرفته و دوما از خود سنت تمدن اسلامی و نقش فلسفه ی یونانی و بالخص ارسطو محروم مانده. به زعم شما هم که نوشته اید بدیهی ست که شناخت سنت متقدم بر تجدد ست نیز با اجازه شما مناسب تر ست کمی شک کنیم. سعی شما در تلفیق تاویلگرایی و عقلگرایی اتنقادی در نوع خود البته تلاشی ست ناموفق زیرا نه امر قدسی و نه تاریخی بودن امر قدسی را توانسته به ضرورتهای عقل انتقادی و عقل ابزاری به مثابه دو نیروی هنجارشکن و ساختارشکن تجدد و دنیای معاصر ربط دهد.
موفق باشید.
ل.راجی

با سلام.دوست محترم کاربر چهارشنبه مورخ 04/29/1390 - 12:01. هجری شمسی قمری و میلادی...! لطفا موجز بفرمائید چه فرمودید؟! بالاخره من بیسواد هم حق دارم گاهی اوقات گیوه هایم را قاطی کفشهای شما جفت کنم !! فقط از حالا شرط کنم !! استناد فقط به عقل است و نه به نامها ! محمد گفت ! ارسطو گفت ! هانس البرت ؟؟! و.... چرا ساده تر حرف دلتان را نمی زنید؟! من جوان بالای شصت سال هم حق دارم از حرفهای شما چیزی بفهمم !! (در تضعیف لوازم بسط تجدد بسیار موفق بود!!) . سلامت باشید.