https://archive.radiozamaneh.com/taxonomy/term/7601/all fa https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/12/28/23076 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/12/28/23076" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> کیان ثابتی* </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="229" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/ardavan1.jpg?1356977387" /> </div> </div> </div> <p dir="RTL">کیان ثابتی - زندان وکیل&zwnj;آباد مشهد بیشتر به واسطه اعدام&zwnj;های دسته&zwnj;جمعی و پنهانی&zwnj;ای که طی دوسال گذشته در آن صورت گرفته، شناخته شده است، ولی در همین زندان شماری زندانی سیاسی &ndash; عقیدتی محبوس هستند که بی&zwnj;آنکه نام یا خبری از ایشان در رسانه&zwnj;ای منتشر شود، دوران محکومیت خود را سپری می کنند.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">زندان یادشده دارای دوبند عقیدتی &ndash; سیاسی مردان و زنان است. بند مردان شامل چند دانشجو و هوادار جنبش سبز، مجاهد خلق، بهایی، درویش، سنی مذهب و گاهی نوکیش مسیحی است، اما در بند نسوان در حال حاضر ۹ شهروند بهایی زندانی هستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بند عقیدتی زنان در زندان وکیل&zwnj;آباد، اتاقی بسیار کوچک با پنجره&zwnj;ای آهنی به طول نیم متر است که به سختی نور آفتاب از آن به درون سلول می&zwnj;تابد. از این اتاق تا دو سال و نیم پیش به عنوان انباری زندان استفاده می&zwnj;شد که با زیاد شدن زندانیان بهایی و دستور اداره اطلاعات مشهد مبنی بر عدم تماس بهاییان با سایر زندانیان، این اتاق که در انتهای سالن زنان قرار دارد، تبدیل به بند (سلول) عقیدتی زنان زندانی شد و زندانیان بهایی به آنجا منتقل شدند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ممنوعیت ارتباط زندانیان بهایی با دیگر زندانیان</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اتاق یادشده شامل ۹ تخت است که سه تا سه &zwnj;تا روی هم قرار گرفته&zwnj;اند و دور اتاق گذاشته شده&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQYkL8-B3yWkq_RZzzkDLIwfbXXVBhPnJ2iZAy-SlF_4QPxsL4g1A" style="width: 180px; height: 135px; float: right;" /></p> <p dir="RTL">مساحت کم اتاق و نبود فضای مناسب به زندانیان اجازه قدم زدن در اتاق را نمی&zwnj;دهد. این کاری است که اکثر زندانیان برای گذراندن زمان انجام می&zwnj;دهند. همچنین به دلیل کمبود جا فقط پنج یا شش نفر می&zwnj;توانند در زمانی واحد بر زمین بنشینند و سایر زندانیان باید در آن ساعت بر تخت&zwnj;های خود نشسته یا خوابیده باشند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">مساحت کم اتاق و نبود فضای مناسب به زندانیان اجازه قدم زدن در اتاق را نمی&zwnj;دهد. این کاری است که اکثر زندانیان برای گذراندن زمان انجام می&zwnj;دهند. همچنین به دلیل کمبود جا فقط پنج یا شش نفر می&zwnj;توانند در زمانی واحد بر زمین بنشینند و سایر زندانیان باید در آن ساعت بر تخت&zwnj;های خود نشسته یا خوابیده باشند. همچنین با توجه به اینکه این اتاق پیش از آن انبار بوده و در انتهای سالن زندان زنان قرار داشته برای تهویه هوای سالن، هواکشی در آن قرار داده&zwnj;اند که همواره روشن است و صدایش مانع استراحت و آسایش زندانیان بند عقیدتی می&zwnj;شود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دستور محرمانه اداره اطلاعات مشهد در پیوند با ممانعت از تماس و ارتباط زندانیان زن بهایی با سایر زندانیان موجب شده است تا مسئولان زندان وکیل&zwnj;آباد مشهد سخت&zwnj;گیری&zwnj;های خاصی را به این زندانیان عقیدتی اعمال کنند. به طور مثال در سلول ایشان همیشه بسته است به همین دلیل یک سرویس دستشویی و حمام در سلول زندانیان عقیدتی تعبیه شده است تا مجبور به خروج از بند نباشند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">وجود حمام و دستشویی در اتاقی کوچک با جمعیت بیش از ظرفیت موجب بروز مشکلاتی برای زندانیان عقیدتی شده است یا هواخوری، تلفن کردن، استفاده از سالن ورزش یا حتی رفتن به کتابخانه کاملاً به طور مجزا از زندانیان دیگر صورت می&zwnj;گیرد. بدین معنا ساعتی که زندانیان بهایی به هواخوری، کابین تلفن، سالن ورزش یا کتابخانه می&zwnj;روند هیچ زندانی دیگر اجازه حضور در این اماکن را ندارد. حساسیت ماموران زندان برای اجرای دستور اداره اطلاعات تا این حد است که در نوروز سال گذشته هنگامی که زندانیان بهایی برای فرزندان کوچکی که همراه مادرانشان در زندان بوده&zwnj;اند میوه و خوراکی ارسال می&zwnj;کنند این مادران زندانی با مواخذه شدید رئیس زندان مواجه می&zwnj;شوند و از ایشان خواسته می&zwnj;شود کلیه خوراکی&zwnj;ها و میوه&zwnj;ها را به سطل آشغال بریزند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>افزایش فشار به دلایلی نامشخص</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">به تازگی به دلایلی نامشخص، ملاقات&zwnj;های حضوری و ماهانه زندانیان زن بهایی لغو شده و ملاقات&zwnj;های کابینی (تلفنی) ایشان هم که هفتگی انجام می&zwnj;شد به دو هفته یکبار تغییر یافته است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRj71_Rp649B4Hu9-rKVCKFNnFPzob18JA5ITNGF3PIoF3G-4lOsQ" style="width: 180px; height: 270px; float: right;" /></p> <p dir="RTL">به تازگی به دلایلی نامشخص، ملاقات&zwnj;های حضوری و ماهانه زندانیان زن بهایی لغو شده و ملاقات&zwnj;های کابینی (تلفنی) ایشان هم که هفتگی انجام می&zwnj;شد به دو هفته یکبار تغییر یافته است. همچنین این زندانیان از ارسال و دریافت نامه هم محروم شده&zwnj;اند که پیگیری خانواده&zwnj;های زندانیان تاکنون نتیجه&zwnj;ای نبخشیده و مسئولان زندان در پاسخ به دلیل اعمال فشارها و محدودیت&zwnj;های جدید بر زندانیان فقط اعلام کرده&zwnj;اند که دستور از مقامات بالاست و ربطی به زندان ندارد.</p> </blockquote> <p dir="RTL">همچنین این زندانیان از ارسال و دریافت نامه هم محروم شده&zwnj;اند. پیگیری خانواده&zwnj;های زندانیان تاکنون نتیجه&zwnj;ای نبخشیده و مسئولان زندان در پاسخ به دلیل اعمال فشارها و محدودیت&zwnj;های جدید بر زندانیان فقط اعلام کرده&zwnj;اند که دستور از مقامات بالاست و ربطی به زندان ندارد. ۹ شهروند بهایی که در این زندان در حال گذراندن دوران حبس هستند اینهایند:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۱- <strong>رزیتا واثقی</strong> در اسفند سال ۱۳۸۸ خورشیدی بازداشت و از آن تاریخ تاکنون زندانی است. وی در دوران بازجویی به شدت توسط بازجویان اداره اطلاعات مشهد برای دادن تعهد کتبی مبنی بر عدم تبلیغ آئین بهایی تحت فشار قرار گرفت. به طوری که در همان زمان به خانواده&zwnj;اش پیغام می دهد که اگر اتفاقی برایش بیفتد مربوط به دوره بازداشت است. او پیش از بازداشت از صحت و سلامت کامل برخوردار بوده و مدارک پزشکی&zwnj;اش گواه این سلامتی است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">رزیتا واثقی بیش از شش ماه را در انفرادی گذراند و سپس به زندان وکیل&zwnj;آباد منتقل شد وی محکوم به پنج سال حبس تعزیری است؛ با آنکه بیش از دوسال و نیم از حبس وی گذشته ولی اداره اطلاعات مشهد از دادن مرخصی به وی به واسطه مسئولان زندان ممانعت به عمل آورده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۲- <strong>ناهید قدیری</strong> در اسفند ۱۳۸۸ بازداشت و پس از بازجویی به زندان وکیل&zwnj;آباد مشهد منتقل شد. نامبرده نیز محکوم به پنج سال حبس تعزیری است. ناهید قدیری مادر سه فرزند است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۳- <strong>سیما اشراقی</strong> (اقدس&zwnj;زاده) در آبان ماه ۱۳۸۹ پس از احضار به دایره اجرای احکام دادگاه انقلاب مشهد، بازداشت و به زندان وکیل&zwnj;آباد منتقل شد. سیما اشراقی محکوم به پنج سال حبس تعزیری است. وی دارای دو فرزند است. یکی از فرزندان وی به نام سینا اقدس&zwnj;زاده چندی قبل پس از دوماه بازداشت در اداره اطلاعات مشهد به قید وثیقه آزاد و هم اکنون در انتظار دادگاه به&zwnj;سر می&zwnj;برد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۴- <strong>نورا نبیل&zwnj;زاده</strong>، از شهریورماه سال جاری پس از احضار و معرفی خویش به دایره اجرای احکام، بازداشت و به زندان وکیل&zwnj;آباد منتقل شد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">&nbsp;نورا نبیل&zwnj;زاده محکوم به پنج سال حبس تعزیری است. پدر و دایی وی که به ترتیب داور نبیل&zwnj;زاده و جلایر وحدت نام دارند هم بیش از دوسال است که در بند زندانیان عقیدتی- سیاسی زندان وکیل&zwnj;آباد مشهد در حال گذراندن محکومیت پنج ساله هستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۵- <strong>سونیا احمدی</strong> (طعامی)، به همراه نورا نبیل&zwnj;زاده پس از معرفی خود به دایره اجرای احکام دادگاه انقلاب مشهد، بازداشت و جهت اجرای حکم به زندان وکیل&zwnj;آباد منتقل شد. وی نیز محکوم به پنج سال حبس تعزیری است. سونیا احمدی در گذشته - حدود سیزده سال پیش- نیز به اتهام اعتقادات مذهبی به مدت دوسال و نیم در زندان وکیل&zwnj;آباد مشهد بود. این زندانی عقیدتی یک فرزند دارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۶- <strong>ساناز تفضلی</strong> (روحی)، در آذرماه سال جاری پس از احضار و معرفی خویش به دایره اجرای احکام، بازداشت و جهت گذرانیدن محکومیت به زندان وکیل&zwnj;آباد مشهد منتقل شد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">&nbsp;ساناز تفضلی محکوم به شش ماه حبس تعزیری است. همسر وی، بابک روحی محکوم به پنج سال حبس تعلیقی است که هم اکنون در حال گذراندن محکومیت خود است. در ضمن طی چندماه گذشته دو برادر این زندانی عقیدتی نیز توسط اداره اطلاعات بازداشت و پس از چند ماه به قید وثیقه آزاد شدند. یکی از آنها به نام شایان تفضلی محکوم به شش ماه حبس تعزیری است. حکم یادشده در مرحله تجدید نظر قرار دارد. ساناز تفضلی مادر دو طفل خردسال است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۷- <strong>دری امری</strong> (اسماعیل پور)، در آبان ماه سال جاری هنگامی که جهت پیگیری رای دادگاه تجدید نظر به دادسرای انقلاب مشهد مراجعه کرد بدون اطلاع قبلی در همان محل بازداشت و به زندان وکیل&zwnj;آباد منتقل شد. دری امری محکوم به شش ماه حبس تعزیری است. وی در سال گذشته نیز حدود سه ماه بازداشت بود و به قید وثیقه آزاد شد. این زندانی سیاسی دو فرزند دارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۸- دو خواهر بهایی به نام&zwnj;های <strong>نیکا</strong> و <strong>نوا خلوصی</strong> که به ترتیب ۲۸ و ۲۲ساله هستند در روز پنجم مهرماه سال جاری توسط ماموران اداره اطلاعات مشهد بازداشت شدند. این دو شهروند بهایی پس از دوماه بازجویی از اداره اطلاعات به بند عقیدتی نسوان منتقل شدند و همچنان بلاتکلیف در این زندان به&zwnj;سر می&zwnj;برند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دو شهروند بهایی به نام&zwnj;های نسرین قدیری و سیما رجبیان که چندماه پیش هرکدام پس از گذراندن دوران محکومیت دو ساله از زندان آزاد شدند در این آمار ذکر نشده&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>پانویس:</strong></p> <p dir="RTL">*<span dir="RTL">کیان</span> <span dir="RTL">ثابتی،</span> <span dir="RTL">روزنامه</span><span dir="RTL">&zwnj;</span><span dir="RTL">نگاری</span> <span dir="RTL">که</span> <span dir="RTL">به</span> <span dir="RTL">تازگی</span> <span dir="RTL">از</span> <span dir="RTL">ایران</span> <span dir="RTL">خارج</span> <span dir="RTL">شده</span> <span dir="RTL">است،</span> <span dir="RTL">پیش</span> <span dir="RTL">از</span> <span dir="RTL">این</span> <span dir="RTL">با</span> <span dir="RTL">نام</span> <span dir="RTL">لوا</span> <span dir="RTL">متحده</span> <span dir="RTL">برای</span> <span dir="RTL">زمانه</span> <span dir="RTL">می</span><span dir="RTL">&zwnj;</span><span dir="RTL">نوشت</span>.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>منبع تصاویر:</strong></p> <p dir="RTL"><span dir="RTL">یادنگاره&zwnj;های زندان، </span>سودابه اردوان، <span dir="RTL">نقاش ساکن استکهلم</span></p> https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/12/28/23076#comments زندان وکیل آباد زندانیان بهایی لوا متحده کیان ثابتی حقوق انسانی ما Fri, 28 Dec 2012 08:33:56 +0000 society 23076 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/10/26/21076 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/10/26/21076" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> نگاهی به عملکرد متفاوت حکومت اسلامی در برابر بازداشت‌شدگان بهایی و مسیحی </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> لوا متحده </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="267" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/zendan_14.jpg?1351699805" /> </div> </div> </div> <p dir="RTL">لوا متحده - در مهرماه گذشته شاهد بازداشت&zwnj;های گسترده و محاکمه شمار زیادی از شهروندان مسیحی و بهایی در ایران بوده&zwnj;ایم.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این عملکرد دولت جمهوری اسلامی در حالی صورت گرفت که در ابتدای&zwnj;&zwnj; همان ماه بازرسان حقوق بشر سازمان ملل اعلام کرده بودند در طی دو سال گذشته بیش از ۳۰۰ شهروند مسیحی در ایران دستگیر شده&zwnj;اند و کلیسا&zwnj;ها بخصوص کلیساهای خانگی تحت فشار حکومت قرار دارند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بازرسان سازمان ملل از ایران خواستند که به حقوق اقلیت&zwnj;های مذهبی بخصوص بهاییان، مسیحیان و دراویش احترام بگذارد. در اواخر مهرماه نیز احمد شهید، گزارشگر ویژه حقوق بشر مربوط به امور ایران در سومین گزارش خود بار دیگر به نقض آزادی بیان و حقوق اقلیت&zwnj;های مذهبی بخصوص بهاییان و مسیحیان تاکید کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">&laquo;انرژی هسته&zwnj;ای حق مسلم ماست&raquo; شعاری است که می&zwnj;تواند قدرت و برتری ایران را در مواجهه با جهانی که از او می&zwnj;خواهد از غنیسازی اورانیوم دست بکشد، نمایش دهد؛ شعاری که بیشتر مصرف داخلی دارد تا اینکه پاسخ به جهان باشد.&nbsp;</p> </blockquote> <p dir="RTL">تفتیش منازل بیش از ۲۰ شهروند بهایی و بازداشت ۱۷ شهروند بهایی در گرگان، بازداشت چهار شهروند بهایی در مشهد، دو شهروند بهایی در یزد، دو شهروند بهایی در سمنان و یک شهروند بهایی در قائم&zwnj;شهر، آغاز محکومیت پنج&zwnj;ساله یک شهروند بهایی در تهران، محکومیت سه سال حبس تعزیری برای یک پیرمرد بهایی ۸۵ ساله ساکن روستایی نزدیک بیرجند و اعلام حکم ۱۷۶ ماه حبس تعزیری جهت پنج شهروند بهایی ساکن سمنان، از طرف دیگر دستگیری گردانندگان چهار کلیسای خانگی در شهرهای شیراز و کوار فارس، محاکمه پنج شهروند مسیحی پس از هشت ماه بازداشت موقت و آزادی به قید وثیقه یک شهروند مسیحی پس از ۱۳۶ روز بازداشت از زندان وکیل&zwnj;آباد مشهد، همه نشانه&zwnj;هایی از دهن&zwnj;کجی&zwnj;های معمولی است که نظام حاکم بر ایران، به طور پی&zwnj;درپی در مقابل گزارش&zwnj;های نقض حقوق بشر از خود بروز می&zwnj;دهد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">عدم توجه حکومت ایران به مواضع و بیانیه&zwnj;های مجامع بین&zwnj;المللی سخن تازه&zwnj;ای نیست؛ چراکه طی سه دهه اخیر، شاهد عکس&zwnj;العمل&zwnj;های غیر متعارف و منفی این حکومت به درخواست&zwnj;های جهانی در موارد مختلف هستیم. در واقع حاکمیت ایران دچار این توهم شده است که با بی&zwnj;اعتنایی به خواست&zwnj;های جهان از این طریق خواهد توانست قدرت و برتری خود را به جهانیان نشان دهد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><img alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-XkGX4HFW_Dc/T9TE9F56x8I/AAAAAAAAAJs/gaE9bWkUb4U/s1600/phpThumb_generated_thumbnailjpg.jpg" style="width: 500px; height: 244px;" /></p> <p dir="RTL"><strong>ناکامی در صدور انقلاب اسلامی</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ناکامی جمهوری اسلامی ایران در صدور انقلاب پس از گذشت دو دهه از بنیانگذاری آن، موجب آن شد که حاکمان ایران روش&zwnj;های دیگری را برای نشان دادن برتری خود به جامعه جهانی پیش گیرند. رژیم حاکم بر ایران نخست بر این اندیشه بود که مردم جهان از انقلاب اسلامی ایران استقبال خواهند کرد و از این طریق خواهد توانست با صدور انقلاب به کشورهای مختلف نفوذ کند. این پروژه&zwnj; خیلی زود محکوم به شکست شد. پس برای اثبات برتری راه دیگری را پیش گرفت و آن مقاومت و مخالفت با خواست&zwnj;های جهانی در هر زمینه&zwnj;ای بود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">ناکامی جمهوری اسلامی ایران در صدور انقلاب پس از گذشت دو دهه از بنیانگذاری آن، موجب آن شد که حاکمان ایران روش&zwnj;های دیگری را برای نشان دادن برتری خود به جامعه جهانی پیش گیرند. رژیم حاکم بر ایران نخست بر این اندیشه بود که مردم جهان از انقلاب اسلامی ایران استقبال خواهند کرد و از این طریق خواهد توانست با صدور انقلاب به کشورهای مختلف نفوذ کند. این پروژه&zwnj; خیلی زود محکوم به شکست شد.</p> </blockquote> <p dir="RTL">برای اجرای این پروژه جدید، دیگر دنیای خارج از ایران برای رژیم حاکم بر ایران کارآیی نداشت. پس تمام توان خود را معطوف به داخل کرد. &laquo;انرژی هسته&zwnj;ای حق مسلم ماست&raquo; شعاری است که می&zwnj;تواند قدرت و برتری ایران را در مواجهه با جهانی که از او می&zwnj;خواهد از غنی&zwnj;سازی اورانیوم دست بکشد، نمایش دهد؛ شعاری که بیشتر مصرف داخلی دارد تا اینکه پاسخ به جهان باشد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">راه دیگر افزایش فشار بر شهروندان ایرانی غیر مسلمان- یا بهتر است گفته شود باورمندان به مذاهبی غیر از مذهب حاکمیت- بود تا با این روش بتواند با وجه&zwnj;المصالحه قرار دادن اقلیت&zwnj;های مذهبی از جهان مدعی حقوق بشر امتیاز بگیرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این افزایش فشار بر شهروندان ایرانی غیر مسلمان، امتیاز دیگری هم برای رژیم ایران دربردارد و آن همراهی متعصبان مذهبی خارج از حاکمیت با ایشان است. باید گفت در اجرای این نقشه جدید تنها دستگاه&zwnj;های حکومتی نظیر قوه قضائیه و وزارت اطلاعات دخیل نیستند، بلکه متعصب&zwnj;های مذهبی که سخن فلان آیت&zwnj;الله را به عنوان اصول دین می&zwnj;پذیرند نیز دست&zwnj;اندرکار مسئله هستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>عملکرد جمهوری اسلامی و افزایش دین&zwnj;گریزی ایرانیان</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">عملکرد جمهوری اسلامی و این طیف از متعصب&zwnj;ها در طی سه دهه اخیر، موجب &laquo;دین گریزی&raquo; و بی&zwnj;علاقه&zwnj;گی بسیاری از هموطنان ایرانی به آئین اسلام شده است و در این مسیر بسیاری از ایرانیانی که از کودکی و به واسطه تربیت والدین در ضمیرشان نیاز به دینداری نهادینه شده است به ادیان دیگر یعنی زرتشتی، مسیحیت و بهاییت روی آوردند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/bahaicemeterynajafabad_2007.jpg" style="width: 180px; height: 135px; " /></p> <p dir="RTL">عملکرد جمهوری اسلامی و این طیف از متعصب&zwnj;ها در طی سه دهه اخیر، موجب &laquo;دین گریزی&raquo; و بی&zwnj;علاقه&zwnj;گی بسیاری از هموطنان ایرانی به آئین اسلام شده است و در این مسیر بسیاری از ایرانیانی که از کودکی و به واسطه تربیت والدین در ضمیرشان نیاز به دینداری نهادینه شده است به ادیان دیگر یعنی زرتشتی، مسیحیت و بهاییت روی آوردند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">پس حاکمیت درصدد رفع مشکل فوق می&zwnj;گردد و تنها راهی که در هر زمینه&zwnj;ای به ذهن حاکمان یک نظام دیکتاتوری نظیر ایران می&zwnj;رسد ایجاد فضای رعب و وحشت بین شهروندان آن حکومت است پس شروع به برهم زدن مجامع مذهبی و دستگیری پیروان ادیان دیگر می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">باید توجه داشت بین بازداشت&zwnj;شدگان بهایی و مسیحی تفاوت عمده&zwnj;ای وجود دارد: بهاییان به اتهام تبلیغ آئین بهایی ولی مسیحیان تحت عنوان &laquo;نوکیش مذهبی&raquo; و به اتهام برگشتن از دین اسلام تحت پیگرد قانونی قرار می&zwnj;گیرند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">درواقع حکومت ایران با این ترفند مدعی آن است که هیچ فردی در ایران به اتهام عقیدتی بازداشت نمی&zwnj;شود؛ چون با توجه به اینکه دیانت بهایی، دین رسمی و مذکور در قانون اساسی جمهوری اسلامی نیستt پس تبلیغ آن مصداق تبلیغ علیه قانون و در نتیجه علیه نظام محسوب می&zwnj;شود و بهاییانی که به چنین اقدامی مبادرت می&zwnj;ورزند نه به عنوان فردی بهایی، بلکه به اتهام &quot; تبلیغ علیه نظام تحت تبلیغ بهاییت &quot; محاکمه و زندانی می&zwnj;شوند و از طرفی دیگر مسیحیان در ایران از آزادی برخوردارند و آئین مسیحیت جزو ادیان رسمی و مذکور در قانون اساسی ایران است و حتی از جامعه مسیحیان نمایندگانی جهت ارائه نظر در مجلس قانونگذاری ایران حضور دارند (اگرچه طی این سال&zwnj;ها سخنی از نمایندگان اقلیت&zwnj;های رسمی در مجلس ایران شنیده نشده است) ولی مسلمانانی که به مسیحیت گرایش پیدا کنند، نه به اتهام مسیحی بودن بلکه به دلیل برگشتن از اسلام طبق قانون مجازات اسلامی مورد پیگرد قانونی قرار می&zwnj;گیرند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نکته اینجاست که وزارت اطلاعات همواره سعی در پنهان کردن اسامی شهروندان مسلمانی دارد که توسط بهاییان به آئین بهایی علاقه&zwnj;مند شده&zwnj;اند؛ چون درپی آشکارشدن نام این اشخاص و بیان این مطلب که شماری از مسلمانان بخصوص جوانان پرورش یافته در مکتب سی ساله حکومت اسلامی ایران به آیین بهایی گرایش پیدا کرده&zwnj;اند، ناکارآمدی کلیه برنامه&zwnj;های تبلیغاتی نظام که طی این سال&zwnj;ها علیه بهاییت و پیروانش اجرا شده است، عیان خواهد شد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>چند نمونه از بازتاب&zwnj;های رسانه&zwnj;ای</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">شاید طی سال&zwnj;های اخیر تنها بتوان به دو مورد اشاره کرد که اسامی این شهروندان مسلمان توسط فعالان حقوق بشر و خبرگزاری&zwnj;ها آشکار شده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/bahaiuniversityarrests.jpg" style="width: 180px; height: 164px; " /></p> <p dir="RTL">فشارهای وزارت اطلاعات بر شهروندان بهایی و مسیحی رو به تزاید است، ولی آمارهای اعلام شده توسط <span dir="LTR">NGO&zwnj;</span>ها یا اشاره&zwnj;های مستقیم و غیر مستقیمی که گهگاه مسئولان یا روحانیون وابسته به حاکمیت در سخنانشان از گرایش بسیاری از ایرانیان به مسیحیت و بهاییت می&zwnj;کنند، همچنین مشاهده کارزاری که رسانه&zwnj;های حکومتی جهت مقابله با این دو آیین به راه انداخته&zwnj;اند، همه نشانگر آن است که دستگیری&zwnj;های شهروندان بهایی و مسیحی نه تنها از گسترش این باورهای مذهبی جلوگیری نکرده بلکه موجب گسترش بیشتر آن&zwnj;ها در بین ایرانیان و همین موجب تقابل بیشتر حکومت با ایشان شده است.</p> </blockquote> <p dir="RTL">مورد اول مربوط به دستگیری یک شهروند بهایی اهل یاسوج به نام &quot;علی بخش بذرافکن&quot; در آبان ماه ۱۳۸۸است که ابتدا دو همکار مسلمان نامبرده به نام&zwnj;های سعید فریدی و ظفر محمدی دستگیر و تحت فشار قرار می&zwnj;گیرند تا اظهار دارند <strong><a href="http://www.agahee.org/node/1931">علی&zwnj;بخش بذرافکن خواسته است آنها را به دین بهایی تبلیغ کند</a></strong>. مورد دوم مربوط به <strong><a href="http://hra-news.org/1389-01-27-05-24-07/9970-1.html">پرونده هجده شهروند بهایی و مسلمان ساکن مشهد</a></strong> است که همگی آنها در مهرماه سال ۱۳۹۰ به تناوب به حبس&zwnj;های تعزیری و تعلیقی محکوم شدند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">درواقع رژیم در برخورد با مسیحیان و بهاییان رفتاری دوگانه اتخاذ کرده است؛ به طوری که در پیوند با مسیحیان، شهروندان مسیحی یا مسیحی&zwnj;&zwnj;زاده دستگیر نمی&zwnj;شوند، بلکه مسیحیانی بازداشت می&zwnj;شوند که پیش از آن مسلمان بوده&zwnj; و طی این سال&zwnj;ها به دیانت مسیح ایمان آورده&zwnj; باشند ولی در رابطه با بهاییان عکس این رفتار را شاهد هستیم؛ چراکه فقط بهاییانی دستگیر می&zwnj;شوند که بهایی&zwnj;زاده هستند نه مسلمانانی که به دیانت بهایی گرایش پیدا کرده&zwnj;اند و اگرهم از اینگونه افراد بازداشت شوند فقط جهت اخذ اعتراف علیه بهاییان دستگیر می&zwnj;شوند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">یادآوری می&zwnj;شود این تازه مسیحیان که به نوکیش مسیحی معروفند پس از دستگیری با فشار، تهدید و ارعاب وزارت اطلاعات یا دوباره مسلمان یا مانند کشیش یوسف ندرخانی به اتهام ارتداد به اعدام محکوم می&zwnj;شوند. البته بسیاری هم به دلیل مقاومت&zwnj;های طولانی در برابر پذیرش خواسته اداره اطلاعات به حبس محکوم می&zwnj;شوند؛ از آن جمله می&zwnj;توان به فرشید فتحی که در حال گذراندن محکومیت شش ساله در زندان اوین یا مریم جلیلی و میترا زحمتی که هرکدام به اتهام تغییر دیانت در حال سپری کردن محکومیت دوسال و شش&zwnj;ماه در بند امنیتی زنان زندان اوین هستند، اشاره کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">فشارهای وزارت اطلاعات بر شهروندان بهایی و مسیحی رو به تزاید است، ولی آمارهای اعلام شده توسط <span dir="LTR">NGO&zwnj;</span>ها یا اشاره&zwnj;های مستقیم و غیر مستقیمی که گهگاه مسئولان یا روحانیون وابسته به حاکمیت در سخنانشان از گرایش (یا به زعم ایشان گمراهی) بسیاری از ایرانیان به مسیحیت و بهاییت می&zwnj;کنند، همچنین مشاهده کارزاری که رسانه&zwnj;های حکومتی جهت مقابله با این دو آیین به راه انداخته&zwnj;اند، همه نشانگر آن است که دستگیری&zwnj;های شهروندان بهایی و مسیحی نه تنها از گسترش این باورهای مذهبی جلوگیری نکرده بلکه موجب گسترش بیشتر آن&zwnj;ها در بین ایرانیان و همین موجب تقابل بیشتر حکومت با ایشان شده است. جالب توجه آنجاست که بسیاری از نوکیشان مسیحی و بهایی پس از آزادی به کشورهای دیگر پناهنده شده&zwnj;اند و در آنجا بار دیگر به آیین مسیحی و بهایی برمی&zwnj;گردند.</p> https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/10/26/21076#comments بهاییت تبلیغ دینی لوا متحده مسیحیت حقوق انسانی ما Thu, 25 Oct 2012 22:19:04 +0000 society 21076 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/08/26/18805 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/08/26/18805" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> لوا متحده </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="300" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/zindan.jpg?1346344840" /> </div> </div> </div> <p>لوا متحده - بی<span dir="LTR">گمان در بسیاری از زندان&nbsp;</span>های ایران هموطنانی با اتهام&zwnj;های سیاسی یا اعتقادی محبوس هستند؛ زندانیانی که به&zwnj;جز تعداد اندکی از ایشان نامی از آنها در هیچ رسانه یا سایتی منتشر نشده است.</p> <!--break--><!--break--><div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به یقین در این بین سهم اقلیت&zwnj;های قومی و مذهبی بیش از سایر گروه&zwnj;هاست. تعداد زیادی از شهروندان کرد، عرب، آذری و بخصوص بلوچ ماه&zwnj;ها حتی سال&zwnj;ها در زندان بی&zwnj;حکم نگهداری می&zwnj;شوند بی&zwnj;آنکه هیچ خبری از ایشان در رسانه&zwnj;ها انتشار یابد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اگر از اقلیت&zwnj;های مذهبی، اهل سنت (که می&zwnj;توان ایشان را در دایره اقلیت&zwnj;های قومی هم محسوب کرد)، دراویش و پیروان آیت&zwnj;الله کاظمینی بروجردی (که بیشتر دگراندیش مذهبی محسوب می&zwnj;شوند تا اقلیت دینی) را مستثنی کنیم، بهاییان، مسیحیان، زرتشتیان و یهودیان باقی می&zwnj;مانند که البته در این بین سهم زندانیان بهایی و مسیحی بیش از زرتشتیان و یهودیان است (یا حداقل اینگونه دیده می&zwnj;شود).</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">تعداد زیادی از شهروندان مسیحی و بهایی ایام عمر خود را در زندان&zwnj;های حکومت اسلامی می&zwnj;گذرانند بی&zwnj;آنکه هیچ عکس یا خبری از ایشان منتشر شود یا فعالان حقوق بشر به دفاع از ایشان بپردازند و اطلاع&zwnj;رسانی کنند. حضور نمایندگانی از جامعه مسیحی در مجلس ایران هم دستاویزی برای حکومت ایران شده تا از این طریق بتواند فشارهای وارده بر مسیحیان را پنهان کند و متاسفانه نمایندگان جامعه مسیحی نیز به&zwnj;جای آنکه به وکالت از موکلان خود و دفاع از حقوق تضییع شده شهروندان مسیحی بپردازند جهت منحرف کردن اذهان جامعه جهانی در کنار رئیس&zwnj;جمهوری ایران به سفرهای برون مرزی مشغولند در حالی که شاهد گسترش روزافزون بازداشت شهروندان مسیحی &ndash; تحت عنوان نوکیش مسیحی &ndash; در ایران هستیم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">خبررسانی در مورد زندانیان بهایی اما نسبت به زندانیان مسیحی از وضعیت بهتری برخوردار است. براساس آمارهای مختلف، ده&zwnj;ها شهروند بهایی در زندان&zwnj;های جمهوری اسلامی به طور موقت یا در حال گذراندن حکم هستند که با توجه به تعطیلی تشکیلات مذهبی بهاییان در ایران و نبود مدیریت درون جامعه تا این حد اطلاع&zwnj;رسانی را می&zwnj;توان توفیقی نسبی در این امر برای بهاییان دانست. با این حال هنوز هم بسیاری از شهروندان بهایی در زندان هستند؛ بی&zwnj;آنکه نامی از آن&zwnj;ها در جایی عنوان شود. آنها صرفاً به دلیل اعتقاد مذهبی در حال سپری کردن دوره محکومیت خود هستند. در این مقاله سعی شده با توجه به خبرهایی که طی چند سال اخیر در مورد این زندانیان گمنام بهایی چاپ شده است به معرفی تعدادی از آن&zwnj;ها پرداخته شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>جلایر وحدت </b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">جلایر وحدت با محکومیتی پنج&zwnj; ساله، نزدیک به دو سال است که در زندان وکیل&zwnj;آباد مشهد روزگار سپری می&zwnj;کند. اتهام&zwnj;های وی تبلیغ علیه نظام و اقدام علیه امنیت کشور با عضویت و فعالیت در تشکیلات &ndash; مذهبی &ndash; بهایی است؛ اتهام&zwnj;هایی که کاملاً جنبه عقیدتی دارد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="200" height="283" align="middle" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/jalayervahdat.jpg" alt="" /></div> <div dir="RTL">پس از اعدام نصرت&zwnj;الله وحدت که با مصادره اموال وی همراه بوده، جلایر تنها سرپرست و ممر درآمد مادر پیر و بیمارش به شمار می&zwnj;رفته است. نبود وی در خانه مطمئناً مشکلات زیادی را برای مادر مسن و بیمارش ایجاد کرده است.</div> </blockquote> <div dir="RTL">پدر جلایر فردی به نام &laquo;نصرت &zwnj;لله وحدت&raquo; بوده است که در سال ۱۳۶۳ به اتهام بهایی بودن اعدام و مادرش نیز در&zwnj;&zwnj; همان دوره به ۱۵ سال حبس تعزیری محکوم و بعد از چندسال آزاد می&zwnj;شود، ولی مشکلات حاصله از دوران شکنجه و زندان از قبیل ناتوانی و دردهای جسمانی و از بین رفتن بینایی یکی از چشم&zwnj;ها -&nbsp; ارمغان آن دوران - هنوز با وی همراه است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">زندان وکیل&zwnj;آباد مشهد بیشتر به واسطه اعدام&zwnj;های دسته&zwnj;جمعی اجرا شده در آن مورد توجه اصحاب رسانه&zwnj;ها قرار گرفته است تا زندانیان سیاسی &ndash; عقیدتی محبوس در این زندان. در حالیکه خبر این اعدام&zwnj;ها نیز توسط همین زندانیان سیاسی &ndash; عقیدتی به خارج از زندان منتقل شده است. از تعداد زندانیان عقیدتی &ndash; سیاسی وکیل&zwnj;آباد نیز اطلاع چندانی در دست نیست، ولی براساس اخبار منتشره همگی ایشان در یک اتاق که به بند سیاسی معروف است نگهداری می&zwnj;شوند. زندانیان این بند شامل تعدادی از فعالان جنبش سبزی&zwnj;، دانشجویان، هواداران مجاهدین خلق، اتباع غیر ایرانی، یک فرد بهایی بازداشت شده در پیوند با شرکت &laquo;آچیلان در&raquo; (کارخانه درهای پیش ساخته که یک سال قبل توسط اطلاعات سپاه مصادره شد) و دو نفر از پیروان آیین بهایی که یک نفر ایشان، جلایر وحدت است و دیگری شوهر خواهر وی به نام &laquo;داور نبیل&zwnj;زاده&raquo; که نامبرده نیز محکوم به پنج سال حبس تعزیری است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اتاق فوق به گونه&zwnj;ای در زندان وکیل آباد مشهد تعبیه و محافظت می&zwnj;شود که زندانیان محبوس در آن نتوانند با سایر زندانیان ارتباط و برخورد داشته باشند. به دلیل اعمال اقدامات شدید امنیتی بر زندانیان سیاسی &ndash; عقیدتی محبوس در اتاق یا بند سیاسی&zwnj;ها، این زندانیان از امکانات رفاهی کمتری برخوردارند. به طور مثال اجازه تماس&zwnj;های تلفنی ایشان بسیار محدود است یا با آزادی مشروط یا اعطای مرخصی این زندانیان به شدت مخالفت می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بهترین نمونه در بین زندانیان برای نشان دادن این محدودیت&zwnj;ها و فشار&zwnj;ها، جلایر وحدت است. وی نزدیک به دو سال است که در حبس به سر می&zwnj;برد، ولی تاکنون با تقاضای مرخصی وی موافقت نشده است. این تبعیض از آن جهت اهمیت پیدا می&zwnj;کند که دانسته شود پس از اعدام نصرت&zwnj;الله وحدت که با مصادره اموال وی همراه بوده، جلایر تنها سرپرست و ممر درآمد مادر پیر و بیمارش به شمار می&zwnj;رفته است. نبود وی در خانه مطمئناً مشکلات زیادی را برای مادرمسن و بیمارش ایجاد کرده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>شهرام چینیان میاندوآب </b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">شهرام چینیان میاندوآب، زندانی عقیدتی ۳۸ ساله بهایی ساکن روستای حسن&zwnj;آباد باقروف (از توابع شهر ری)، در حال سپری کردن محکومیت سنگین هشت ساله در زندان رجایی شهر کرج است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL">آنها برای حل مشکل دو خانواده به قانون و دادگاه مراجعه می&zwnj;کنند و قاضی دادگاه حکم به تائید ادعای خانواده چینیان می&zwnj;دهد و از همسایه می&zwnj;خواهد که خسارت وارده را به ایشان عودت دهد. همسایه برای فرار از جریمه به حکم قاضی اعتراض می&zwnj;کند و شهرام چینیان را متهم اعتقاد - به قول خودشان - &laquo;فرقه ضاله بهایی&raquo; و توهین به مقدسات می&zwnj;کند. حتی می&zwnj;گوید وی مدعی مهدویت شده است. با اعلام این اتهامات نظر قاضی تغییر می&zwnj;کند و پای وزارت اطلاعات به میان کشیده می&zwnj;شود. این امر منجر به بازداشت شهرام چینیان در ۲۶ بهمن ۱۳۸۷ توسط اداره اطلاعات می&zwnj;شود.</div> </blockquote> <div dir="RTL">او آنقدر مهجور و گمنام است که تاکنون عکس یا تصویری از وی در رسانه&zwnj;ای منتشر نشده است. تنها خویشاوندان این زندانی عقیدتی یک مادر بیمار و برادری معلول هستند که در طی دو دوره زندان شهرام به دلایل مختلف از جمله بیماری، دوری راه، مشکلات مالی و هزینه رفت آمد کمتر قادر به ملاقات وی در زندان شده&zwnj;اند که این مشکلات، مهجوریت و تنهایی زندانی مذکور را تشدید کرده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اتهام&zwnj;های شهرام چینیان میاندوآب که منجر به حبس و اعلام حکم هشت سال حبس تعزیری برای وی شده عبارت است از &laquo;عضویت در (جامعه) بهایی، همکاری با گروه&zwnj;های ضد انقلاب (یعنی تشکیلات مذهبی بهایی) و توهین به مقدسات&raquo; است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">روایت دستگیری شهرام چینیان نمونه بارزی است برای نشان دادن فشار و ظلمی که جمهوری اسلامی ایران بیش از سه دهه بر پیروان آیین بهایی وارد آورده ولی همواره منکر آن شده است. شهرام چینیان به همراه مادر بیمار و برادری معلول در یک خانه دو اتاقه (ملک موروثی) در روستای حسن&zwnj;آباد زندگی می&zwnj;کرده که به دلیل کوچکی و محدودیت محل مذبور همواره بین خانه ایشان و همسایه که دارای راهروی مشترکی بوده است مشکلاتی به وجود می&zwnj;آمده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">آنها برای حل مشکل دو خانواده به قانون و دادگاه مراجعه می&zwnj;کنند و قاضی دادگاه حکم به تائید ادعای خانواده چینیان می&zwnj;دهد و از همسایه می&zwnj;خواهد که خسارت وارده را به ایشان عودت دهد. همسایه برای فرار از جریمه به حکم قاضی اعتراض می&zwnj;کند و شهرام چینیان را متهم اعتقاد - به قول خودشان - &laquo;فرقه ضاله بهایی&raquo; و توهین به مقدسات می&zwnj;کند. حتی می&zwnj;گوید وی مدعی مهدویت شده است. با اعلام این اتهامات نظر قاضی تغییر می&zwnj;کند و پای وزارت اطلاعات به میان کشیده می&zwnj;شود. این امر منجر به بازداشت شهرام چینیان در ۲۶ بهمن ۱۳۸۷ توسط اداره اطلاعات می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">سرویس خبری جامعه بهایی در خبری اعلام می&zwnj;کند که ماموران به همراهی بعضی از متعصبان مذهبی محل، شهرام چینیان را قبل از بازداشت به زنجیر می&zwnj;کشند و در ملاء عام مورد ضرب و شتم قرار می&zwnj;دهند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">این بازداشت تا اسفندماه سال بعد ادامه می&zwnj;یابد. در طی این مدت نامبرده در بند ۲۰۹ زندان اوین به طور انفرادی و چندین ماه نیز در کنار سایر زندانیان سیاسی &ndash; عقیدتی نگهداری می&zwnj;شود. همچنین همواره مورد فشار و تهدید بازجویان اداره اطلاعات قرار می&zwnj;گیرد که برای آزادی از اعتقاداتش دست بردارد یا به عنوان خبرچین در جامعه بهایی فعالیت کند. با همه سختی&zwnj;های موجود شهرام زیر بار هیچکدام از این خواسته&zwnj;ها نمی&zwnj;رود. سختی این فشار&zwnj;ها آنجایی بیشتر مشخص می&zwnj;شود که دانسته شود در طی یک سال بازداشت وی در زندان اوین هیچگاه ملاقات&zwnj;کننده&zwnj;ای نداشته و همواره تنها بوده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بازجویان و ماموران اداره اطلاعات پس از چندی که متوجه می&zwnj;شوند تهدید&zwnj;هایشان اثری بر شهرام چینیان ندارد روزی وی را چشم و دست بسته به منزلش می&zwnj;آورند و پس از تفتیش کامل و تحقیر شهرام در محل، با احضار و فیلمبرداری از گفته&zwnj;های تعدادی از ساکنان محل سعی می&zwnj;کنند تائیدیه&zwnj;ای بر اتهامات وارده بر شهرام چینیان درست کنند. بالاخره این دوره بازداشت پس از ۱۳ ماه به پایان رسید و نامبرده در ۱۲ اسفند ۱۳۸۸ پس از محکومیت به ۷۰ ضربه شلاق به اتهام توهین به اسلام با تودیع وثیقه (جواز کسب) آزاد &zwnj;شد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">حکایت اتهام توهین به مقدسات شهرام چینیان هم جالب توجه است. چند هفته پیش از بازداشت نامبرده، تعدادی از متعصبان محل اعلامیه&zwnj;ای دروغین چاپ و بین اهالی محل پخش می&zwnj;کنند که در آن ادعا شده است: شهرام چینیان میاندوآب مسلمان شده و نامش را هم به مهدی تغییر داده است. ایشان به این مناسبت جشنی هم برگزار می&zwnj;کنند و شیرینی بین اهالی پخش می&zwnj;کنند. این اقدام که بیشتر با هدف تحریک احساسات جوان بهایی ساکن در آن محل صورت می&zwnj;گیرد با ناکامی مواجه می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">شهرام چینیان نه تنها عکس&zwnj;العمل تندی از خود بروز نمی&zwnj;دهد، بلکه با بی&zwnj;تفاوتی با این عمل برخورد می&zwnj;کند. این امر موجب آشفتگی متعصبان مذهبی محل می&zwnj;شود. سپس ایشان استشهادنامه&zwnj;ای به امضای تعدادی از ساکنان محل درست می&zwnj;کنند که در آن عنوان شده است شهرام چینیان میاندوآب به ائمه اطهار و امام زمان توهین کرده و مدعی مهدویت و من یظهرالهی شده است. این استشهاد پس از آنکه دادگاه در جریان امور ملکی به نفع خانواده چینیان رای می&zwnj;دهد به دادگاه ارائه می&zwnj;شود تا رای دادگاه عوض شود. در &zwnj;&zwnj;نهایت نیز موجب بازداشت شهرام چینیان می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">شهرام چینیان میاندوآب در اوایل سال ۱۳۹۰ در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران محاکمه و به هشت سال حبس تعزیری محکوم شد، ولی در دی ماه&zwnj;&zwnj; همان سال هنگامی که جهت پیگیری حکم تجدید نظر به دادگاه انقلاب مراجعه کرد، در&zwnj;&zwnj; همان مکان بازداشت و برای اجرای حکم به زندان اوین منتقل شد. شهرام چینیان میاندوآب در فروردین ماه سال جاری به طور ناگهانی و بی&zwnj;اعلام قبلی بدون آنکه در حکم وی منظور شده باشد به زندان رجایی&zwnj;شهر منتقل شد تا دوران زندان را در کنار سایر زندانیان سیاسی &ndash; عقیدتی بگذراند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>منیژه نصرالهی (منزویان) </b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">منیژه نصرالهی حدود ۶۰ سال سن دارد و ساکن شهر سمنان است. وی ابتدا در ۲۷ خردادماه ۱۳۸۸ توسط اداره اطلاعات سمنان بازداشت شد. مقارن بودن بازداشت وی با دستگیری&zwnj;های بعد از انتخابات ریاست جمهوری ابتدا نام وی را بر سر زبان&zwnj;ها انداخت، ولی پس از آنکه مشخص شد منیژه نصرالهی فقط به دلیل اعتقادات مذهبی بازداشت شده از فهرست پیگیری بازداشت&zwnj;شدگان در پیوند با جنبش سبز حذف و دیگر صحبتی از سرنوشت وی نشد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL">شاید یکی از دلایلی که کمتر از منیژه نصرالهی (منزویان) در رسانه&zwnj;ها نام برده می&zwnj;شود بالا بودن سن وی باشد. این امر مانعی است در جهت ایجاد ارتباط و دوستی با دانشجویان و روزنامه&zwnj;نگاران زندانی که عوامل اصلی خبررسانی از درون زندان محسوب می&zwnj;شوند ولی این نباید مانع آن شود که فراموش کنیم منیژه نصرالهی (منزویان) هم یکی از ده&zwnj;ها زندانی عقیدتی محبوس در زندان&zwnj;های ایران است.</div> </blockquote> <div dir="RTL">منیژه نصرالهی پس از مدتی به قید وثیقه آزاد و سپس به اتهام تبلیغ علیه نظام و عضویت در تشکیلات غیر قانونی بهایی به سه سال و هشت ماه حبس تعزیری محکوم شد که این حکم به رای دادگاه تجدید نظر استان سمنان به سه سال حبس تعزیری تقلیل یافت.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">منیژه روز هشتم اسفندماه ۱۳۸۸ برای اجرای حکم به زندان سمنان فراخوانده شد، ولی پس از مدت کوتاهی از زندان سمنان به زندان اوین تهران تبعید شد و از آن زمان تاکنون دوران حبس را در کنار سایر بانوان زندانی سیاسی &ndash; عقیدتی زندان اوین می&zwnj;گذراند. اوین یادآور خاطرات&zwnj;&zwnj; همان جایی است که وی چندین سال از عمرش را در دهه ۶۰ در آن گذرانده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">منیژه نصرالهی در طی بیش از دو سال و نیم که در زندان اوین محبوس است، همه سختی&zwnj;ها و مشکلاتی را که سایر بانوان زندانی متحمل شده&zwnj;اند از قبیل ممنوعیت ملاقات، عدم اعطای مرخصی، تغییر مکان، بهداشت و تغذیه نامناسب و... را تحمل ولی هیچگاه شکوائیه&zwnj;ای از وی در جایی منتشر نشده است (باید به موارد فوق، دوری مسافت سمنان تا تهران را هم اضافه کرد. همسر وی با کهولت سن هر هفته برای ملاقات با او به تهران می&zwnj;رود). هم&zwnj;بندیهای منیژه وی را دارای روحیه بالا، قوی و بسیار مستحکم می&zwnj;دانند که تحمل سختی&zwnj;ها را در راه عقیده&zwnj;اش لازم و لذتبخش می&zwnj;داند و احتمالاً به همین دلیل هیچگاه به شرایط نامطلوب زندان اعتراضی نمی&zwnj;کند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">شاید یکی از دلایلی که کمتر از منیژه نصرالهی (منزویان) در رسانه&zwnj;ها نام برده می&zwnj;شود بالا بودن سن وی باشد. این امر مانعی است در جهت ایجاد ارتباط و دوستی با دانشجویان و روزنامه&zwnj;نگاران زندانی که عوامل اصلی خبررسانی از درون زندان محسوب می&zwnj;شوند ولی این نباید مانع آن شود که فراموش کنیم منیژه نصرالهی (منزویان) هم یکی از ده&zwnj;ها زندانی عقیدتی محبوس در زندان&zwnj;های ایران است.</div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><b>محمدحسین نخعی</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">محمدحسین نخعی پیرمرد ۸۵ ساله بهایی ساکن روستای خوسف از حوالی شهرستان بیرجند در اواخر اردیبهشت ماه سال جاری توسط ماموران اداره اطلاعات بیرجند بازداشت و بیش از سه ماه است که بلاتکلیف در زندان بیرجند نگهداری می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="200" height="243" align="middle" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/mohammadhosein.nakhaee.jpg" alt="" /></div> <div dir="RTL">یادآوری این نکته درباره محمدحسین نخعی، این زندانی ۸۵ ساله بهایی که چندین ماه است بدون ملاقات و استفاده از درمان و تغذیه مناسب برای چنین سنی در زندان بیرجند نگهداری می&zwnj;شود، لازم است که وی یکی از زندانیان بهایی دهه ۶۰ هم هست که پنج سال از عمرش را در زندان گنبد کاووس به اتهام اعتقاد به آیین بهایی گذرانده است.</div> </blockquote> <div dir="RTL">وی به دلیل آنکه هیچکدام از بستگان نزدیکش در بیرجند ساکن نیستند معمولاً ملاقات&zwnj;کننده یا فردی را ندارد که به طور مستمر پیگیر پرونده وی در بیرجند باشد. از طرف دیگر فشار و تهدید اداره اطلاعات بیرجند هم موجب شده است که هیچ وکیلی حاضر به پذیرش وکالت این پیرمرد بهایی نشود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">داستان دستگیری نامبرده از جایی آغاز می&zwnj;شود که در ۲۴ اردیبهشت ماه ابتدا ماموران امنیتی به منزل وی در خوسف مراجعه کردند و پس از تفتیش کامل محل و ضبط کتاب&zwnj;های مذهبی و آلبوم&zwnj;های عکس&zwnj;های خانوادگی - که تنها مونس تنهایی وی بودند - خواستار بازداشت وی می&zwnj;شوند. نامبرده از ایشان آن شب را مهلت می&zwnj;گیرد تا وضعیت همسر ۸۸ ساله&zwnj;اش را که از بیماری آلزایمر رنج می&zwnj;برد و فقط وی را می&zwnj;شناسد، مشخص کند. آن شب وسایل و داروهای همسرش را جمع و جور و فردای آن روز وی را به یکی از همسایه&zwnj;های مسلمان می&zwnj;سپارد و خود را به ستاد خبری اداره اطلاعات بیرجند معرفی می&zwnj;کند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">او از آن زمان تاکنون در بازداشت به&zwnj;سر می&zwnj;برد و با پیگیری یکی از نزدیکانش، بازپرس پرونده اتهام محمد حسین نخعی را متهم به تبلیغ بهاییت می&zwnj;کند. به زعم بازپرس، تبلیغ بهاییت، مصداق تبلیغ علیه نظام است. گفته شده است با بررسی عکس&zwnj;های خصوصی و خانوادگی وی اتهامات دیگری نیز گریبان ایشان را خواهد گرفت.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">با طولانی شدن دوران بازداشت، همسر وی به تهران نزد خواهرش برده می&zwnj;شود و محمدحسین نخعی بی&zwnj;آنکه فردی از نزدیکانش را در بیرجند داشته باشد چندین ماه است که در بازداشت موقت نگهداری می&zwnj;شود و در طی این مدت تنها کانال ارتباطی وی با همسرش تماس تلفنی بوده است. نکته جالب توجه در همه این تماس&zwnj;ها وجود آرامش و شادابی وی هست. به طوری که این روحیه به خانواده&zwnj;اش هم منتقل شده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در پایان یادآوری این نکته درباره محمدحسین نخعی، این زندانی ۸۵ ساله بهایی که چندین ماه است بدون ملاقات و استفاده از درمان و تغذیه مناسب برای چنین سنی در زندان بیرجند نگهداری می&zwnj;شود، لازم است که وی یکی از زندانیان بهایی دهه ۶۰ هم هست که پنج سال از عمرش را در زندان گنبد کاووس به اتهام اعتقاد به آیین بهایی گذرانده است.&nbsp;</div> https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/08/26/18805#comments زندانیان بهایی لوا متحده حقوق انسانی ما Sun, 26 Aug 2012 13:44:59 +0000 18805 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/07/17/17108 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/07/17/17108" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> لوا متحده </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="307" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/o_abdul-baha_calligraphy_by_mishkin-qalam-a-1.jpg?1342897355" /> </div> </div> </div> <p>لوا متحده - حکومت اسلامی ایران از همان آغاز همواره درصدد آن بوده است که با اعمال فشار و آزارهای متناوب به شهروندان بهایی ایران، آنها را مجبور به ترک وطن یا ترک عقیده کند.</p> <!--break--><!--break--><div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">باید اذعان کرد وجود بهاییان و مقاومت آنها در برابر فشارهای حکومت برای ترک عقیده از همان روزهای نخست پس از پیروزی انقلاب اسلامی تاکنون، یکی از معضلات بزرگ نظام حاکم بر ایران بوده است؛ نظامی که با امکانات و قدرت فراوان تمام سعی و تلاشش معطوف به یکسان&zwnj;سازی همه ایرانیان در تمام شئون زندگی است. به آتش کشیده شدن ده&zwnj;ها منزل مسکونی شهروندان بهایی در شیراز توسط قشریون مذهبی در همان روزهای ابتدایی پیروزی انقلاب، خبر از دورانی سخت و پرتنش را به بهاییان ساکن ایران <span dir="RTL">می&zwnj;داد</span> و متعاقب آن در اوایل اسفند ۵۷ تعداد دیگری از منازل شهروندان بهایی در مشهد مورد غارت افرادی مسلح تحت پوشش کمیته&zwnj;های انقلاب قرار گرفت.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اخراج بهاییان از ارتش قدم بعدی بود و این در حالی بود که در آن روزها، دادگاه&zwnj;های انقلاب در هر شهری ارتشی&zwnj;ها را از سرباز عادی گرفته تا بالاترین درجات به بهانه شرکت در تیراندازی (اتهام فقط شرکت بود نه حتی شلیک یک گلوله) به راهپیمایی&zwnj;های مردم در جریان انقلاب، بازداشت، محاکمه و محکوم می&zwnj;کردند ولی هیچ فرد ارتشی بهایی به بهانه فوق دستگیر و محاکمه نشد. پس از آن نوبت به اخراج بهاییان از وزارت فرهنگ یا آموزش و پرورش رسید و کم&zwnj;کم اینها مقدمه&zwnj;ای شد برای اخراج بهاییان از کلیه مشاغل دولتی و نیمه دولتی و حتی در بسیاری موارد از شرکت&zwnj;ها و کارخانه&zwnj;های خصوصی هم به دلیل باور مذهبی اخراج شدند.&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">با انقلاب فرهنگی اخراج دانشجویان بهایی از دانشگاه&zwnj;ها آغاز شد که این اخراج&zwnj;ها و عدم جواز شرکت جوانان بهایی در کنکور سراسری تا این زمان همچنان ادامه یافته است. در بسیاری از شهرهای ایران، اعضای شوراهای اداره&zwnj;کننده امور دینی بهاییان موسوم به محافل محلی، بازداشت و بسیاری از ایشان اعدام یا به حبس محکوم شدند. اعضای شورای ملی مدیریتی جامعه بهایی ایران موسوم به محفل ملی توسط اشخاصی ناشناس ربوده شدند و هیچ ارگان قضایی و انتظامی حاضر به پذیرش این عمل نشد و دیگر هیچگاه خبر یا اثری از این ربوده&zwnj;شدگان به دست نیامد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL" class="rtecenter"><img width="350" height="338" align="middle" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/payamnoorbabaisetizi.jpg" alt="" />&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اوایل دهه ۶۰ اوج دستگیری و اعدام بهاییان در ایران بود. هزاران نفر از شهروندان بهایی در شهرهای مختلف ایران به اتهام پیروی از دیانت بهایی بازداشت و بسیاری به حبس افتادند. در طی این دوران حداقل ۲۰۰شهروند بهایی اعدام شدند. واقعیت این است که فشارها و تنش&zwnj;ها در طی سه دهه اخیر همواره وجود داشته است؛ هر چند در مقاطعی آتش آن فروکش کرده ولی هیچگاه قطع نشده است و طی چهارساله اخیر بار دیگر رو به افزایش نهاده و شکل جدیدی به خود گرفته است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL">با انقلاب فرهنگی اخراج دانشجویان بهایی از دانشگاه&zwnj;ها آغاز شد که این اخراج&zwnj;ها و عدم جواز شرکت جوانان بهایی در کنکور سراسری تا این زمان همچنان ادامه یافته است. در بسیاری از شهرهای ایران، اعضای شوراهای اداره&zwnj;کننده امور دینی بهاییان موسوم به محافل محلی، بازداشت و بسیاری از ایشان اعدام یا به حبس محکوم شدند.</div> </blockquote> <div dir="RTL">آنچه در این رهگذر جالب توجه است تناقض ادعا و عمل مسئولان حکومت ایران در قبال شهروندان بهایی است. ایشان در خارج از مرزهای ایران همواره هر نوع آزار و اذیتی را بر بهاییان منکر می&zwnj;شوند و ادعا می&zwnj;کنند بهاییان هم مانند سایر ایرانیان از حقوق یکسان شهروندی برخوردارند و از طرف دیگر در داخل مرزهای ایران، مشاغل بهاییان را تعطیل، ایشان را از تحصیلات عالیه محروم و بسیاری را به اتهام ابراز عقیده، حبس می&zwnj;کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">با توجه به مطلب فوق به نظر می&zwnj;رسد اقدامات ایذائی حکومت ایران نسبت به شهروندان بهایی وارد فاز جدیدی شده و شکل&zwnj;های جدیدی به خود گرفته است. درواقع برخورد با بهاییان شبیه برخوردهایی شده است که در اوایل پیروزی انقلاب با ایشان می&zwnj;شده. تنها تفاوت مشهود این است که در اوایل تاسیس حکومت اسلامی بسیاری از آزارها و فشارها بدون برنامه&zwnj;ریزی مشخص و آینده&zwnj;نگری توسط نیروهای خودسر و با تحریک فلان روحانی انجام می&zwnj;گرفت، ولی حال عین همان برخوردها با برنامه&zwnj;ریزی کاملاً مشخص و تحت نظارت و حمایت حکومت و قانون صورت می&zwnj;گیرد. به طور مثال در ابتدا به دلیل حضور بهاییان در مشاغل دولتی از شغل دولتی اخراج شدند ولی طی چهارساله اخیر به دلیل عدم حضور بهاییان در مشاغل دولتی از کسب و کار خصوصی آنها نیز به بهانه&zwnj;های مختلف جلوگیری می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">حکومت ایران ابتدا در اواخر سال ۱۳۸۶ یکی از مدیران جامعه بهایی ایران را پس از احضار، بازداشت و سپس حدود دوماه بعد شش عضو دیگر هیئت اداره&zwnj;کننده جامعه بهایی ایران را دستگیر و ایشان را به 20 سال حبس تعزیری محکوم کرد. از طرف دیگر در همان ایام دادستان کل کشور طی بیانیه&zwnj;ای تشکیلات مذهبی بهاییان را در ایران، تعطیل و غیر قانونی اعلام کرد، نظام حاکم بر ایران به&zwnj;زعم خود با اجرای این دو حرکت موازی قصد از هم پاشیدن نظم حاکم بر جامعه بهایی ایران و در نهایت نابودی آن را داشت؛ نقشه&zwnj;ای که خیلی زود نقش برآب شد و شکست خورد. پس حاکمیت این بار تصمیم گرفت به طور همزمان از کانال&zwnj;های مختلف شروع به اعمال حداکثر فشار بر شهروندان بهایی&nbsp;کند. شاید این بار بتواند در به ستوه آوردن بهاییان و اجبار ایشان به ترک دین یا وطن موفق شود:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>فشارهای اقتصادی</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">براساس دستور اداره&zwnj;های وزارت اطلاعات به اداره&zwnj;های اماکن در شهرهای مختلف ایران، شهروندان بهایی باید تحت فشار اقتصادی قرار بگیرند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">طبق این دستور بسیاری از جوازهای کسب شهروندان بهایی، لغو یا تمدید نشدند. مغازه&zwnj;ها و کارخانه&zwnj;های تولیدی متعلق به شهروندان بهایی تعطیل و پلمپ شدند و همه این موارد بی اعلام هیچ دلیل مشخصی صورت گرفته است. در بعضی موارد که اداره اماکن با پافشاری صاحبان مشاغل مواجه شده به این پاسخ بسنده کرده است که &laquo;دستور از بالاست و کاری نمی&zwnj;توان کرد&raquo;. نمونه&zwnj;های اینگونه فشارهای اقتصادی را می&zwnj;توان در شهرهای سمنان، ساری، بیرجند، کرمان، رفسنجان و قائم&zwnj;شهر مشاهده کرد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>مبارزه فرهنگی</b></div> <div>&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;حکومت ایران مبارزه فرهنگی با بهاییان را بیش از گذشته مد نظر گرفته است. سایت&zwnj;ها و رسانه&zwnj;های حکومتی از قبیل کیهان، فارس، رجانیوز، شیعه آن&zwnj;لاین و ... در خبرهای هر روزه خود تهمت&zwnj;زنی به بهاییان را افزایش داده&zwnj;اند؛ تهمت&zwnj;هایی که در حد تهمت باقی ماندند و در هیچ دادگاهی بررسی نشد؛ از آن جمله می&zwnj;توان به ازدواج با محارم، جاسوسی برای اسرائیل و از همه جالب&zwnj;تر نصب دوربین&zwnj;های مخفی در درب&zwnj;های الکترونیکی آچیلان در برای جاسوسی اشاره کرد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="200" height="145" align="middle" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/booksagainstbahais12.jpg" alt="" /></div> <div dir="RTL">چاپ کتاب&zwnj;های مختلف در تائید تهمت&zwnj;های فوق و ایجاد غرفه&zwnj;های کتاب و سی&zwnj;دی تحت عنوان &laquo;شناخت جریان بهائیت&raquo; یا برگزاری سمینارها و کلاس&zwnj;های دوره&zwnj;ای برای مقابله با بهاییان در شهرهای مختلف ایران از جمله فعالیت&zwnj;های بخش فرهنگی مبارزه با بهاییان در حاکمیت است.</div> </blockquote> <div dir="RTL">چاپ کتاب&zwnj;های مختلف در تائید تهمت&zwnj;های فوق و ایجاد غرفه&zwnj;های کتاب و سی&zwnj;دی تحت عنوان &laquo;شناخت جریان بهائیت&raquo; یا برگزاری سمینارها و کلاس&zwnj;های دوره&zwnj;ای برای مقابله با بهاییان در شهرهای مختلف ایران از جمله فعالیت&zwnj;های بخش فرهنگی مبارزه با بهاییان در حاکمیت است. در این سه چهار ساله اخیر احتمالاً با افزایش بودجه اقدام فرهنگی علیه بهاییان به تلویزیون هم راه یافته است. سریال بی&zwnj;مایه&zwnj;ای به نام &laquo;سال&zwnj;های مشروطه&raquo; ساخته شد که در آن آشکارا به بنیانگذاران دین بهایی توهین شد (عملی که اگر در مورد دین اسلام صورت می&zwnj;گرفت متعاقب آن موجب خشم مسلمانان، ارتداد و واجب&zwnj;القتل شمردن کارگردان و تظاهرات و حتی ترورهایی هم <span dir="RTL">می&zwnj;شد</span>). از طرف دیگر کارشناس تاریخ&zwnj; دستگاه حکومتی هم در برنامه&zwnj;های تلویزیونی شروع به دادن اطلاعات نادرست در مورد آئین بهایی کرد؛ عملی که هر از چندگاه به دستور کارفرما در مورد گروهی دگراندیش انجام می&zwnj;دهد. در ضمن باید یادآوری کرد همه این اقدامات در حالی صورت می&zwnj;گیرد که جامعه بهایی ایران در هیچ رسانه و سایتی اجازه پاسخگویی و حتی اظهار نظر ندارد. سایت&zwnj;های فارسی&zwnj;زبان بهایی نیز در طی چهارسال اخیر چندین دفعه توسط سانسورچیان و ارتش به اصطلاح سایبری هک و فیلتر شده&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">مبارزه فرهنگی علیه بهاییان منحصر به اقدامات فوق نمی&zwnj;شود. در خرداد ماه ۱۳۹۰ طی یک یورش از پیش برنامه<span dir="LTR">&zwnj;</span>ریزی شده به دانشگاه مجازی (اینترنتی) بهاییان ایران تعداد زیادی از اساتید بهایی بازداشت و منازل تعداد بی<span dir="LTR">&zwnj;</span>شماری از شهروندان بهایی مرتبط با این دانشگاه اینترنتی تفتیش و کلیه وسایل، کتاب&zwnj;ها، جزوات درسی و حتی محل&zwnj;هایی را که کلاس&zwnj;های خصوصی جوانان بهایی تشکیل می&zwnj;شد، ضبط و مصادره کردند. خاطرنشان می&zwnj;شود دانشگاه مجازی بهاییان ایران موسوم به موسسه علمی آزاد چندین سال قبل توسط شهروندان بهایی جهت کمک&zwnj;رسانی تحصیلی به فرزندانشان که در ایران از تحصیلات عالیه محروم شده&zwnj;اند به شکل تدریس اینترنتی ایجاد شد که در خاتمه تحصیل به هیچکدام از فارغ&zwnj;التحصیلان مدرکی داده نمی&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">سخن فوق تکمیل نمی&zwnj;شود مگر آنکه به اخراج تعداد اندک شمار دانشجویان بهایی راه یافته (یا بهتر بگوییم از زیر دست حاکمیت در رفته) به دانشگاه&zwnj;های دولتی و خصوصی در طی چهارساله اخیر اشاره داشته باشیم. همچنین خبرگزاری&zwnj;ها خبرهایی مبنی بر اخراج دانش&zwnj;آموزان بهایی از بعضی مدارس شهرهایی مانند اصفهان، ساری، کرمان و تهران منتشر کرده&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>بازداشت</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;دستگیری و بازداشت شهروندان بهایی هم در طی چهارسال اخیر شکل جدیدی به خود گرفته است به دلیل تعطیل بودن تشکیلات مذهبی بهایی دیگر نمی&zwnj;توان فردی را به اتهام عضویت در تشکیلات بهایی بازداشت کرد؛ اتهامی که اساس بازداشت&zwnj;های بهاییان تا آن زمان بود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="200" height="182" align="middle" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/bahaiuniversityarrests.jpg" alt="" /></div> <div dir="RTL">دستگیری و بازداشت شهروندان بهایی هم در طی چهارسال اخیر شکل جدیدی به خود گرفته است. به دلیل تعطیل بودن تشکیلات مذهبی بهایی دیگر نمی&zwnj;توان فردی را به اتهام عضویت در تشکیلات بهایی بازداشت کرد؛ اتهامی که اساس بازداشت&zwnj;های بهاییان تا آن زمان بود.</div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;از این زمان بازداشت شهروندان بهایی در دو بخش مجزا صورت <span dir="RTL">می&zwnj;گیرد</span>: گروهی از بهاییان به اتهام &laquo;تبلیغ علیه نظام تحت تبلیغ بهاییت&raquo; بازداشت می&zwnj;شوند. در همه این بازداشت&zwnj;ها ابتدا اداره اطلاعات، خود شاکی خصوصی می&zwnj;شود ولی پس از مدتی یکی از آشنایان مسلمان فرد بازداشت شده تحت فشار و تهدید اداره مزبور، خود را شاکی خصوصی معرفی و در جلسه دادگاه اعتراف می&zwnj;کند که بهایی بازداشت شده سعی در تبلیغ وی داشته است. در اینگونه موارد تاکنون هیچ سند رسمی و معتبری دال بر اثبات ادعای شاکی ارائه نشده است و قاضی پرونده فقط به استناد اظهارات شفاهی شاکی که قبلاً توسط اداره اطلاعات اخذ شده رای بر محکومیت فرد بهایی می&zwnj;دهد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;علی بخش بذرافکن، شهروند بهایی ساکن یاسوج که به تازگی محکومیت دو سال و نیمه خود را گذرانده و راهی تبعیدگاه شده است، همچنین رزیتا واثقی و ناهید قدیری که در حال گذراندن محکومیت پنج ساله در زندان مشهد هستند ازجمله شهروندان بهایی هستند که به طریق فوق به زندان افتاده&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">گروه دوم از شهروندان بهایی که طی سه چهار سال اخیر بازداشت شده&zwnj;اند بهاییانی هستند که در زمینه&zwnj;های اجتماعی و مدنی در حال فعالیت بوده&zwnj;اند. فعالیت&zwnj;های این بهاییان به این دلیل که جلوه بیرونی داشته و حکومت ایران به دلیل شکل مدیریتی که دارد همواره تمایل دارد جزئی&zwnj;ترین اقدامات و حرکت&zwnj;های اتباعش را تحت کنترل و نظارت داشته باشد و ایشان فقط آنچه را که او می&zwnj;خواهد، به همان شکل که دستور می&zwnj;دهد انجام دهند. مطمئناً فعالیت اجتماعی- هر چند سودمند- تعداد اندک شهروند بهایی (که شهروند درجه دو هم محسوب نمی&zwnj;شوند) موجب پریشانی ایشان خواهد شد. در چنین وضعیتی نمایش در مضرات سیگار چند نوجوان بهایی در پارکی در اصفهان موجب دستگیری ایشان می&zwnj;شود و همین نگرانی حاکمیت است که شهروندان بهایی را با اتهاماتی نظیر اقدام علیه امنیت ملی یا تشکیل گروه غیر قانونی مواجه کرده و موجب شده است تعدادی از ایشان به حبس&zwnj;های تعزیری یا تعلیقی محکوم شوند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ثمین احسانی که به تازگی به اتهام کمک و سوادآموزی به کودکان افغان به پنج سال حبس تعزیری محکوم شده و ایقان شهیدی که جهت احقاق حق تحصیل جوانان بهایی تلاش می&zwnj;کرد و هم اکنون درحال گذراندن محکومیت پنج ساله در زندان رجایی شهر است، نمونه&zwnj;هایی از این دست هستند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>ارتباط بهاییان با جنبش سبز</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b>از جمله مباحث و پرسش&zwnj;های مطروحه در طی<span dir="LTR">&nbsp;</span>نشست&zwnj;های انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ مسئله اقلیت&zwnj;های قومی و مذهبی علی&zwnj;الخصوص بهاییان بود. پس از انتخابات و دستگیری&zwnj;های گسترده مردم، بازداشت شدگان که از طیف&zwnj;های مختلف سیاسی و عقیدتی بودند در زندان با بهاییان زندانی آشنا شدند که همین امر موجب تحولی شگرف در نگرش ایشان نسبت به آیین بهایی و پیروانش شد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="180" height="216" align="middle" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/bahei-fetneh88.jpg" alt="" /></div> <div dir="RTL">حاکمیت ایران که همواره با تبلیغ گسترده سعی کرده بود بهاییان را ضد اسلام و ایران معرفی کند تا از این سبیل ایشان را از سایر هموطنانشان دور نگهدارد به ناگاه دریافت بهاییان هم در کنار سایر گروه&zwnj;ها و اقشار مردم قرار گرفته&zwnj;اند و همگی از دانشجو، روزنامه&zwnj;نگار، زنان گرفته تا کرد، بلوچ، مسیحی و بهایی در کنار هم برای به دست آوردن حقوق پایمال شده&zwnj;شان تلاش می&zwnj;کنند.</div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;مقالات و مصاحبه&zwnj;های ایشان در حمایت از حقوق شهروندان بهایی موجبات نگرانی حکومت ایران را فراهم آورد. حاکمیت ایران که طی سال&zwnj;ها تلاش کرده بود به کمک همه ابزارهای فرهنگی و اجتماعی، آئین بهایی را فرقه&zwnj;ای منحرف، ضد دین و باور مردم و ساخته و پرداخته دول خارجی و جاسوس اسرائیل معرفی کند ناگهان متوجه شد همه اقدامات چندین ساله&zwnj;اش به یک&zwnj;باره نقش برآب شده است؛ چه بهاییان تا آن زمان&nbsp;شهروند درجه دو هم محسوب نمی&zwnj;شدند و در نظرگاه ایرانی تابویی محسوب می&zwnj;شدند که در هیچکس علاقه یا جرئت اظهار نظر درباره &nbsp;ایشان نبود و ناگهان مورد توجه، حمایت و شناسایی بسیاری از ایرانیان حتی شخصیت&zwnj;های مذهبی قرار گرفتند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;حاکمیت ایران که همواره با تبلیغ گسترده سعی کرده بود بهاییان را ضد اسلام و ایران معرفی کند تا از این سبیل ایشان را از سایر هموطنانشان دور نگهدارد، به ناگاه دریافت بهاییان هم در کنار سایر گروه&zwnj;ها و اقشار مردم قرار گرفته&zwnj;اند و همگی از دانشجو، روزنامه&zwnj;نگار و زنان گرفته تا کرد، بلوچ، مسیحی و بهایی در کنار هم برای به دست آوردن حقوق پایمال شده&zwnj;شان تلاش می&zwnj;کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در اینجا حکومت اسلامی بار دیگر تصمیم می&zwnj;گیرد آب رفته را به جوی بازگرداند و با ترفند جدیدی جایگاه بهاییان را در بین مردم مخدوش کند و برای رسیدن به این مقصود بار دیگر بساط تهمت زنی را می&zwnj;گستراند. هر چند این دفعه بساط&zwnj;شان رونق نمی&zwnj;گیرد. رسانه&zwnj;های وابسته به حاکمیت شروع به چاپ مطالب و عکس&zwnj;هایی با این مضمون کردند که پایه&zwnj;گذاری جنبش سبز دادخواهی مردم ایران و همچنین خط مشی دادن به این حرکت مردمی توسط بهاییان صورت گرفته است. آنها سعی کردند نه تنها حرکت جنبش مزبور را منحرف کنند بلکه با این روش جامعه بهایی ایران را به زعم خود از کنار ایرانیان به عقب برانند. جالب آنکه برای اثبات ادعای بی پایه&zwnj;شان چند فرد بهایی را هم در ارتباط با جنبش سبز، دستگیر و حتی یکی از ایشان را وادار به اعترافات دروغین هم می&zwnj;کنند که پس از مدتی همه این بازداشت&zwnj;شدگان به دلیل عدم وجود مدرک جهت اثبات ادعای فوق، تبرئه یا با حکم تعلیق آزاد می&zwnj;شوند، اما دیگر مردم ایران هوشیارتر از آن شده&zwnj;اند که فریب این حیله رسانه&zwnj;ای را بخورند و شهروندان بهایی را هم گروهی مانند سایر گروه&zwnj;های داخل جامعه ایران محسوب می&zwnj;کنند که به دنبال حقوق نادیده گرفته شده&zwnj;شان توسط حاکمیت فعلی ایران هستند. با این تفاوت که حکومت اسلامی ایران از همان بدو تاسیس بنای سرکوب و دشمنی با بهاییان را گذاشت؛ یعنی دقیقاً همان کاری را که به مرور و طی سه دهه با سایر دگراندیشان از چپ کمونیست تا اصطلاح&zwnj;طلبان حکومتی انجام داد، از همان روز آغازین پیروزی انقلاب در مورد بهاییان اعمال کرد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>تحت فشارقراردادن روستاییان بهایی</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در تابستان ۱۳۸۹ پنجاه خانه مسکونی متعلق به روستاییان بهایی روستای ایول (از توابع ساری - مازندران) توسط گروهی ناشناس که از خارج روستا وارد آنجا شده بودند به همراهی تعدادی از ساکنان محل، تخریب و به آتش کشیده شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;این عملیات خرابکارانه با حمایت کامل نیروی انتظامی (پاسگاه محل) و مراجع قضایی صورت گرفت. حدود یکسال پیش هم خبرهای مشابهی از روستای دیگری به نام روستای کتا (از توابع یاسوج، کهکیلویه و بویراحمد) انتشار یافت که طبق آن نیروهای انتظامی و امنیتی به منازل بهاییان اهل روستای مذکور هجوم بردند و مردان بهایی خانواده&zwnj;ها را بازداشت و به زندان&zwnj;های یاسوج و شیراز منتقل کردند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">این اقدام در حالی صورت گرفت که فصل برداشت محصول این کشاورزان بود و بی حضور مردان، زنان روستایی به تنهایی قادر به انجام این کار نبودند؛ بخصوص آنکه امنیت جانی هم نداشتند؛ چرا که هر شب گروهی در مقابل منازل آنها اجتماع <span dir="RTL">می&zwnj;کردند</span> و به فحاشی و سنگ&zwnj;اندازی مشغول می&zwnj;شدند. پس از مدتی این بازداشت&zwnj;ها محدود به مردان بهایی نشدند و دامنه آن زنان بهایی روستا را هم دربرگرفت. یکی از زنان بهایی که دستگیر شد &laquo;پروانه بهامین&raquo; نام داشت. وی به همراه چند شهروند بهایی دیگر از شهرهای یاسوج، شیراز و اصفهان با سروصدای رسانه&zwnj;ای که شبکه ترویج فساد بهاییان کشف شد به زندان اوین منتقل می&zwnj;شود، ولی همه بازداشت&zwnj;شدگان پس از مدتی بدون آنکه اتهام&zwnj;شان ثابت شود تبرئه و آزاد می&zwnj;شوند. جالب اینجاست که آن مرجع یا رسانه&zwnj;هایی که تهمت دروغ به ایشان زدند و در فضای مجازی منتشر کردند به دلیل تهمت دروغ و هتک حرمت هیچگاه مورد مواخذه و تعقیب قانونی قرار نمی&zwnj;گیرند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="200" height="113" align="middle" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/hatetowardsbahaisinsmalltowns.jpg" alt="" /></div> <div dir="RTL">نظام کنونی حاکم بر ایران از همان ابتدای روی کارآمدن همیشه سعی داشته به مردم بقبولاند که بهاییان همه طاغوتی، کارخانه&zwnj;دار و ثروتمند هستند و به زیردستان و فقرا اجحاف روا می&zwnj;دارند و از طرف دیگر همه بهاییان جاسوس آمریکا، انگلیس و اسرائیل هستند. حال با چنین ادعایی چگونه می&zwnj;توان وجود یک بهایی روستانشین را که در روستایی دورافتاده ساکن و تنها ممر درآمدش محصول حاصله از زمین کوچک کشاورزی&zwnj;اش است توجیه کرد.</div> </blockquote> <div dir="RTL">فشارها بر بهاییان این روستا همچنان ادامه دارد. طبق خبرهای منتشره چهار فرد بهایی به نام&zwnj;های امان&zwnj;الله داوردان، صدرالله راستی، پرویز راستین و اردشیر راسته از دوم خردادماه سال جاری به حکم دادگاه انقلاب یاسوج برای گذراندن محکومیت شش ماهه راهی زندان شده&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">دراوایل تیرماه بار دیگر ماموران انتظامی به زمین&zwnj;های کشاورزی بهاییان این روستا رفته و حکم مصادره زمین&zwnj;ها را به ایشان اعلام کرده و از روستاییان صاحب تراکتور تعهد می&zwnj;گیرند که دیگر زمین&zwnj;های بهاییان را شخم نزنند، اما آنچه باید در هر دو مورد روستای کتا و ایول مورد توجه قرار داد این است که بهاییان در هر دو محل تحت فشار قرار گرفته&zwnj;اند تا یا روستای مزبور یعنی محل سکونت&zwnj;شان را ترک کنند یا با انکار عقیده به اسلام بگروند. در واقع این را می&zwnj;توان مقیاس کوچکی از نقشه حکومت ایران برای شهروندان بهایی به شمار آورد که طی آن حاکمیت با اعمال فشاردرصدد است تا بهاییان را ناچار به ترک وطن یا ترک مذهب کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">روستاییان در ایران همواره از آسیب&zwnj;پذیرترین اقشار جامعه محسوب <span dir="RTL">شده&zwnj;اند</span> و حاکمان این سرزمین هم که به خوبی بدین امر واقف هستند از این موقعیت در طی تاریخ بیشترین بهره&zwnj;برداری لازم را به عمل <span dir="RTL">آورده&zwnj;اند.</span> ایشان <span dir="RTL">می&zwnj;دانند</span> اعمال فشار بر روستانشینان بهایی نه تنها کمترین هزینه را برای ایشان دربردارد بلکه خیلی سریع خواهد توانست حاکمیت را به آنچه مقصودش هست نائل کند. از طرفی عدم آگاهی و دسترسی روستاییان بهایی به منابع خبررسانی و فعالان حقوق بشر و از طرف دیگر تحریک احساسات مذهبی و شوراندن اهالی مسلمان روستا علیه بهاییان حتی به وسیله یک پیش&zwnj;نماز ساده مسجد از جمله امتیازاتی هستند که حاکمیت ایران از آنها آگاهی داشته است و به خوبی برای نیل به مقصودش از آنها بهره می&zwnj;گیرد. بخصوص آنکه دو بازوی &laquo;قدرت&raquo; (نیروی انتظامی و امنیتی محل) و &nbsp;&laquo;قانون&raquo; (قاضی و دادگاه) را هم دراختیار دارد و مطمئناً در چنین شرایطی یک روستایی ساده در ایران که هیچگاه در خود توان مقابله با قدرت و قانون را نمی&zwnj;بیند به جهت آنکه به دردسر نیفتد و اندک رزق یومیه خانواده&zwnj;اش قطع نشود از ترس یا اجبار با حاکمیت علیه همسایگان بهایی خود همراه می&zwnj;شود. هر چند ممکن است در مغز و قلبش چیز دیگری باشد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">چرا حاکمیت ایران فشار و اذیت بر روستاییان بهایی را در دستور کار خود قرار داده است؟ پیش از اینکه به این پرسش پاسخ داده شود باید اذعان کرد که این جریان دامنه&zwnj;دارتر از آن است که تاکنون گزارش شده است. همان مشکلاتی که پیش از این گفته شد موید این است که احتمالاً در روستاهای دیگری هم بهاییان مورد جفا قرار گرفته&zwnj;اند ولی خبر آنها تاکنون جایی درز پیدا نکرده است. هر چند در این راستا می&zwnj;توان به بازداشت محمد حسین نخعی (پیرمرد 85 ساله بهایی) ساکن روستای خوسف بیرجند &nbsp;و ممانعت از کشت و زرع و تخریب منابع آبرسانی بهاییان در اطراف مهدی شهر (سنگسر) اشاره کرد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL" class="rtecenter"><img width="400" height="262" align="middle" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/hatetowardsbahais.jpg" alt="" /></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به پرسش فوق برمی&zwnj;گردیم و این سئوال که حاکمیت ایران از آزار و اذیت روستاییان بهایی چه هدفی را دنبال می کند؟ پاسخ این را باید در دو نکته اساسی جست&zwnj;وجو کرد: اول آنکه نباید فراموش کرد که نظام کنونی حاکم بر ایران از همان ابتدای روی کارآمدن همیشه سعی داشته به مردم بقبولاند که بهاییان همه طاغوتی، کارخانه&zwnj;دار و ثروتمند هستند و به زیردستان و فقرا اجحاف روا می&zwnj;دارند و از طرف دیگر همه بهاییان جاسوس آمریکا، انگلیس و اسرائیل هستند. حال با چنین ادعایی چگونه می&zwnj;توان وجود یک بهایی روستانشین را که در روستایی دورافتاده ساکن و تنها ممر درآمدش محصول حاصله از زمین کوچک کشاورزی&zwnj;اش است توجیه کرد. پس برای آنکه دروغین بودن ادعای فوق آشکارنشود بهترین راه این است که با اعمال فشار و آزار بر این کشاورز یا روستایی بهایی، وی را مجبور به ترک عقیده و اسلام آوردن یا وادار به ترک روستا و سکنی گزیدن در شهر بکند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">دوم آنکه&nbsp;کنترل شدید و نظارت کامل بر همه شهروندان خصیصه&zwnj;ای است که با سرشت نظام حاکم بر ایران عجین است (حکومت جمهوری اسلامی خود را چوپان و مردم ایران را گله&zwnj;اش فرض می&zwnj;کند و این چوپان است که مشخص می&zwnj;کند گله چه بخورد و به کجا هدایت شود و چون صاحب گله است می&zwnj;تواند هر وقت اراده کند یکی از آنها را هم بکشد). پراکندگی شهروندان بهایی موجب عدم کنترل و نظارت ایشان توسط حکومت می&zwnj;شود لذا با متمرکز کردن کلیه بهاییان در شهرها راحت&zwnj;تر می توان این جامعه را به طور کامل تحت کنترل و به فعالیت&zwnj;هایشان نظارت کامل داشت. پس دیگر بهایی روستانشین در این سیستم جایی ندارد و بی معنا خواهد بود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در ضمن نباید فراموش کنیم دولت کنونی ایران با ژست پوپولیستی همواره خود را مدافع اقشار آسیب&zwnj;پذیر و کم رفاه جامعه معرفی می&zwnj;کند. پس چون روستاییان بهایی در این بخش قرار می&zwnj;گیرند و بهاییان هم از نظر نظام اسلامی قابل دفاع نیستند. بهترین روش آن است که بهاییان را مجبور به ترک روستاها یا مذهب&zwnj;شان کنند (همیشه پاک کردن صورت مسئله از حل آن ساده&zwnj;تر است).</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>تخریب <span dir="RTL">گورستان&zwnj;های</span> بهاییان</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">طی سه چهار سال اخیر در اکثر شهرهای ایران شاهد آن هستیم که گورستان&zwnj;های بهایی مورد حمله و تخریب عناصری به ظاهر ناشناس ولی تحت حمایت نیروی انتظامی و امنیتی قرار گرفته است؛ سنگ قبرها شکسته شده و تجهیزات حمام و بهداشت دزدیده یا تخریب شده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به دستور شهرداری یا نیروی انتظامی بسیاری از گورستان&zwnj;های بهاییان به نقاط دورافتاده و صعب&zwnj;العبور منتقل شده&zwnj;اند. حتی در چند مورد خبرگزاری&zwnj;ها از شهرهای مشهد و تبریز گزارش داده&zwnj;اند اجساد متوفی بهایی بدون اطلاع خانواده&zwnj;ها و تشریفات مذهبی توسط ماموران دفن شده&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="200" height="150" align="middle" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/bahaicemeterynajafabad_2007.jpg" alt="" /></div> <div dir="RTL">اعدام و متواری کردن اندیشمندان جامعه بهایی ایران مانند دکتر علیمراد داودی، دکتر کامبیز صادق&zwnj;زاده و کمال&zwnj;الدین بخت&zwnj;آور، ممانعت از چاپ و نشر کتاب&zwnj;های بهایی در کنار ضبط و جمع&zwnj;آوری کلیه کتاب&zwnj;های بهایی باقیمانده از پیش از انقلاب در منازل شهروندان بهایی و نابود کردن گورستان&zwnj;های بهایی به عنوان تنها نشان ازآنچه رفته است بر بهاییان ایران همه راه&zwnj;هایی هستند که حکومت کنونی ایران به زعم خود برای بی اصل و ریشه نشان دادن جامعه بهایی ایران به کار برده است.</div> </blockquote> <div dir="RTL">اینکه مردگان در فرهنگ تشیع از چه اهمیتی برخوردار هستند و احترام به آنها تا چه اندازه واجب است موضوع بحث ما نیست چراکه حاکمیت در ایران هر کجا لازم بداند سنگ اسلام را به سینه می&zwnj;زند و هر کجا دستورات اسلام مانع رسیدن به اهداف&zwnj;شان شود پسوند اسلامی حکومت را فراموش می&zwnj;کنند و تخطی از آن را برای رسیدن به مقصودشان واجب می&zwnj;دانند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">شاید در ابتدا اینگونه فرض شود که رفتار حکومت ایران در قبال مردگان بهایی در راستای همان اعمال فشارهای سه دهه گذشته بر جامعه بهاییان ایران است. با توجه به اینکه هر فرد بهایی متوفی دارد و مردگان هر فرد قابل احترام&zwnj;ترین اشخاص نزد آنها هستند پس با تحقیر آنها می&zwnj;توان نهایت فشار روحی را بر شهروندان بهایی که همگی درگذشتگانی دارند وارد آورد. ولی با نگاه ژرف&zwnj;تر به این مقوله به نکته مهم&zwnj;تری پی می&zwnj;بریم که به نظر قصد اصلی صاحبان حکومت از این اینگونه رفتار باشد:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">درگذشتگان هر فرد را می&zwnj;توان گذشته و ریشه هر انسانی دانست و گورستان&zwnj;ها (محل دفن درگذشتگان) آینه&zwnj;هایی هستند که تاریخ و سرگذشت انسان&zwnj;ها را بازنمایی می&zwnj;کنند. وقتی یک فرد بهایی به قبرستان بهاییان می&zwnj;رود به یادش می&zwnj;آید که در آن خاک&nbsp;پدر، مادر، پدربزرگ، مادربزرگ و یا یکی از نزدیکانش آرمیده&zwnj; است که با وجود همه ناملایمات و ظلم&zwnj;های وارده هیچگاه ترک وطن یا ترک مذهب نکرد و ثابت و استوار برعقیده ماند تا اینکه از این دنیا رخت بربست. اینجا محلی است که انرژی جدیدی به جان فرد بهایی دمیده می&zwnj;شود که منجر به مقاومت بیشتر وی در برابر آزارها و فشارهای وارده حکومت اسلامی می&zwnj;شود. پس این منبع انرژی یکی از پردردسرترین موانع رسیدن حاکمیت ایران به هدف&zwnj;شان در پیوند با بهاییان است. به همین دلیل نوک تیز حملات حاکمیت همواره در طی سه دهه اخیر علی الخصوص چندسال گذشته، قبرستان&zwnj;های بهایی بوده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در ضمن نباید این نکته را نیز از یاد برد که حاکمیت ایران همواره سعی کرده با&nbsp;تبلیغات گسترده رسانه&zwnj;ای، بهاییان را افرادی بی&zwnj;اصل و ریشه معرفی کند و برای اثبات این ادعا در زمان&zwnj;های مختلف به حربه&zwnj;های مختلف دست زده است. اعدام و متواری کردن اندیشمندان جامعه بهایی ایران مانند دکتر علیمراد داودی، دکتر کامبیز صادق&zwnj;زاده و کمال&zwnj;الدین بخت&zwnj;آور، ممانعت از چاپ و نشر کتاب&zwnj;های بهایی در کنار ضبط و جمع&zwnj;آوری کلیه کتاب&zwnj;های بهایی باقیمانده از پیش از انقلاب در منازل شهروندان بهایی و نابود کردن گورستان&zwnj;های بهایی به عنوان تنها نشان ازآنچه رفته است بر بهاییان ایران همه راه&zwnj;هایی هستند که حکومت کنونی ایران به زعم خود برای بی اصل و ریشه نشان دادن جامعه بهایی ایران به کار برده است ولی آنچه در عمل دیده شده بیش از آنچه موجب سستی بهاییان شود منجر به ایجاد وحدت و مقاومت ایشان در برابر مظالم&nbsp;وارده شده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در خاتمه باید خاطرنشان ساخت نوشتار فوق به هیچ وجه قصد تبلیغ مرام یا مذهب خاصی را ندارد و فقط جهت نشان دادن شمایی از حقوق پایمال شده و چگونگی زندگی حداقل ۳۰۰ هزار نفر از هموطنان بهایی در طی سه دهه اخیر علی&zwnj;الخصوص چند ساله اخیر به نگارش درآمده است تا شاید با مرور سرگذشت این گروه دگراندیش دینی، تلنگری بر روح و وجدان همه ما زده شود که یادمان نرود همسایه&zwnj;ای هم داریم که باید حقوقی برابر با ما داشته باشد.&nbsp;&nbsp;</div> https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/07/17/17108#comments اقلیت بهایی دانشگاه بهمجازی اییان روستای ایول روستای کتا لوا متحده نقض حقوق بهاییان در ایران گورستان‌های بهاییان حقوق انسانی ما Tue, 17 Jul 2012 18:09:28 +0000 17108 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/03/30/12594 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/03/30/12594" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> لوا متحده </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="291" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/7389_6792.jpg?1333391167" /> </div> </div> </div> <p>لوا متحده - سال ۱۳۹۰ در حالی به پایان رسید که نقض حقوق اقلیت&zwnj;های دینی به&zwnj;خصوص مسیحیان و بهاییان روندی رو به افزایش یافت.</p> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">محرومیت از تحصیل و کار، تخریب گورستان&zwnj;ها، احضار و بازداشت شهروندان بهایی، ممانعت از اجتماعات مذهبی، ممنوعیت چاپ کتاب&zwnj;های مقدس به زبان فارسی و بازداشت گسترده نوکیشان مسیحی ازجمله این موارد بودند. براساس گزارش&zwnj;های منتشر شده، در پایان سال گذشته، ۶۷ شهروند بهایی بازداشت شدند. هم&zwnj;چنین ۱۰ شهروند مسیحی و دست کم سه شهروند زرتشتی در زندان&zwnj;ها به سر می&zwnj;بردند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <!--break--><!--break--><div dir="RTL"><b>ارسال حکم اعدام یوسف ندرخانی به دایره اجرای احکام </b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">در اسفند ماه گذشته و پس از دوسال بازداشت، حکم اعدام کشیش یوسف ندرخانی به دایره اجرای احکام زندان لاکان رشت فرستاده شد. این اقدام طی ماه&zwnj;های اخیر اعتراض کشورهای اروپایی، آمریکایی و نهادهای بین&zwnj;المللی مدافع حقوق بشر را به دنبال داشت و خواستار حکم لغو حکم وی شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">یوسف ندرخانی ۳۵ ساله، در سن ۱۹ سالگی به آیین مسیحیت روی آورد. وی در هنگام بازداشت، کشیش یک جامعه کوچک چهارصد نفره مسیحی بود. گفته می&zwnj;شود این شهروند مسیحی در دوران بازداشت، برای بازگشت به دین اسلام تحت فشار و شکنجه قرار گرفته است. یوسف ندرخانی به اتهام &quot;ارتداد ملی&quot; به اعدام محکوم و در مهرماه سال گذشته حکم وی در دادگاه تجدید نظر تائید شد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>بازداشت شهروندان مسیحی</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">بازداشت&zwnj;های دسته&zwnj;جمعی مسیحیان در اسفندماه هم&zwnj;چنان ادامه داشت. ماموران امنیتی شهر کرمانشاه در روز سه&zwnj;شنبه دوم اسفندماه به یک کلیسای خانگی هجوم بردند و پس از تفتیش محل و ضبط کتاب&zwnj;های مذهبی، ۱۳ نفر از حاضران را بازداشت کردند. نه نفر از آنان پس از یک روز و یک نفر دیگر پس از هشت روز با امضای تعهدی مبنی بر عدم شرکت در هرگونه اجتماع مذهبی مسیحیان آزاد شدند، اما سه نوکیش مسیحی دیگر به نام&zwnj;های شیرین قنبری، مجتبی باباکرمی و مهدی چقاکبودی هنوز در بازداشت هستند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"> <blockquote> <div dir="RTL">سال ۱۳۹۰ شمسی در حالی به پایان رسید که ۱۲ شهروند بهایی در شیراز و هفت شهروند بهایی در مشهد در بازداشتگاه اداره اطلاعات این شهرها کماکان بلاتکلیف ماندند.</div> </blockquote> </div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بازداشت این شهروندان در حالی است که هم اکنون یک شهروند مسیحی به نام مسعود دلیجانی در حال سپری کردن دوره محکومیت سه&zwnj;ساله در زندان کرمانشاه است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در این ماه بازداشت&zwnj;های گسترده نوکیشان مسیحی منحصر به کلیساهای خانگی نبود، بلکه دایره آن به کلیساهای رسمی هم کشیده شد. براساس اخبار منتشره در روز چهارشنبه سوم اسفندماه ماموران امنیتی اصفهان، حکمت سلیمی کشیش کلیسای رسمی پولس و گیتی حکیم&zwnj;پور ۷۸ ساله کلیسای مزبور را در منزل&zwnj;هایشان بازداشت کردند. گیتی حکیم&zwnj;پور پس از سه روز بازداشت به طور موقت آزاد شد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;در این روز شمار دیگری از نوکیشان مسیحی ساکن اصفهان نیز دستگیر شدند که اسامی آنان براساس خبر تارنمای محبت نیوز (آژانس خبری مسیحیان ایران) به این ترتیب است: عنایت جعفری، شهرام قائدی، مریم دل&zwnj;آرا، شهناز ظریفی، کیهان امیریان، میثم حجتی و خداداد نصیری.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="200" height="174" align="right" alt="" src="/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/hoorieh_mohseni_mashad.jpg" />حوریه محسنی</div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;از سوی دیگر در روز جمعه ۱۲ اسفند یک نوکیش مسیحی دیگر به نام فریبرز پارسی&zwnj;نژاد که محل کارش در شهرهای جنوبی ایران بود، هنگام بازگشت به اصفهان توسط ماموران امنیتی بازداشت شد.</div> <div dir="RTL">بازداشت نوکیشان مسیحی به دو شهر کرمانشاه و اصفهان ختم نشد. براساس گزارش خبرگزاری هرانا، علیرضا سیدیان، نوکیش مسیحی ساکن تهران که پیش از این به حکم دادگاه انقلاب به شش سال حبس تعزیری و ۹۰ ضربه شلاق محکوم شده بود در روز چهارشنبه ۲۴ اسفندماه هنگام خروج از ایران جهت مسافرت نوروزی، توسط ماموران امنیتی بازداشت و به نقطه نامعلومی منتقل شد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در همان حال کشیش فرهاد سبک&zwnj;روح و دو نفر دیگر در کلیسا به نام&zwnj;های ناصر ضامن دزفولی و داود علیجانی ساکن اهواز پس از دوماه بازداشت به قید وثیقه آزاد شدند. هم&zwnj;چنین سه شهروند مسیحی ساکن شیراز که در تاریخ ۱۹ بهمن به همراه شمار دیگری از نوکیشان مسیحی در حین مراسم عبادی دستگیر شده بودند، به قید وثیقه آزاد شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;به گزارش محبت&zwnj; نیوز، پنج شهروند مسیحی دیگر هنوز به صورت بلاتکلیف در زندان عادل&zwnj;آباد شیراز نگهداری می&zwnj;شوند که اسامی آنان، فریبا ناظمینان&zwnj;پور، مجتبی حسینی، همایون شکوهی، محمدرضا پرتویی و وحید حکانی اعلام شده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>احضار، بازداشت، زندان </b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">بازداشت شهروندان بهایی مانند ماه&zwnj;های گذشته در اسفندماه نیز ادامه داشت. در روز دوشنبه اول اسفندماه، عرفان شجاعی در کرمان بازداشت شد. این شهروند در پیوند با پرونده سه شهروند بهایی دیگر که به اتهام برگزاری جلسه مذهبی از تاریخ ۱۶ دی&zwnj;ماه تاکنون در بازداشت به سر می&zwnj;برند، دستگیر شده است. هم&zwnj;چنین روز سه&zwnj;شنبه دوم اسفندماه ناتولی درخشان، شاعر بهایی ساکن ساری و دو روز پس از آن یک شهروند دیگر بهایی ساکن شیراز به نام هومن زارعی بازداشت شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"> <blockquote> <div dir="RTL">بازداشت&zwnj;های دسته&zwnj;جمعی مسیحیان در اسفندماه هم&zwnj;چنان ادامه داشت. ماموران امنیتی شهر کرمانشاه در روز سه&zwnj;شنبه دوم اسفندماه به یک کلیسای خانگی هجوم بردند و پس از تفتیش محل و ضبط کتاب&zwnj;های مذهبی، ۱۳ نفر از حاضران را بازداشت کردند.</div> </blockquote> </div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;در روز چهارشنبه ۱۷ اسفندماه هم حوریه محسنی و نگین احمدیان در منزل&zwnj;شان در مشهد دستگیر شدند. در روز شنبه ۲۷ اسفند ماه ماموران امنیتی پس از تفتیش منازل هفت شهروند بهایی ساکن شیراز دو تن از آنان را به نام&zwnj;های کاووس صمیمی و کامبیز حبیبی بازداشت کردند. در بهمن&zwnj;ماه نیز شماری از شهروندان بهایی ساکن در دو شهر مشهد و شیراز بازداشت شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;سال ۱۳۹۰ شمسی در حالی به پایان رسید که ۱۲ شهروند بهایی در شیراز و هفت شهروند بهایی در مشهد در بازداشتگاه اداره اطلاعات این شهرها کماکان بلاتکلیف ماندند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در اسفند ماه گذشته برای شماری از شهروندان بهایی حکم زندان صادر شد. بیشترین حکم حبس به یک شهروند بهایی ساکن سمنان به نام ترانه ترابی داده شد. این شهروند به اتهام &quot;تبلیغ علیه نظام&quot;، &quot;تشکیل و راه&zwnj;اندازی گروهی غیر قانونی&quot; با اهداف تشکیلاتی و عضویت در آن &quot;به هدف جذب مسلمانان&quot; به پنج سال و ۱۰ ماه حبس تعزیری محکوم شد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="200" height="150" align="right" alt="" src="/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/yosef.jpg" />یوسف ندرخانی</div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در این ماه دادگاه انقلاب مشهد بیشترین حکم&zwnj;ها را برای شهروندان بهایی صادر کرد: ساناز تفضلی، انیسا دهقانی، آیه انوری و کیوان دهقانی هرکدام به یک سال و نیم حبس تعزیری، دری امری به یک سال زندان تعزیری، <span>مونا رضایی به یک سال حبس تعزیری که به مدت چهارسال به تعلیق در آمد. هم&zwnj;چنین سعیده فروغی (نگاری) و ژیلا رضوانی هرکدام به چهارماه حبس که به مدت پنج سال به تعلیق درآمد، محکوم شدند.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در همان حال روز ۱۴ اسفند ماه، سرویس خبری جامعه بهایی از آغاز محکومیت یک شهروند بهایی ساکن حسن&zwnj;آباد شهر ری به نام شهرام چینیان میاندوآب خبر داد. این شهروند بهایی براساس حکم شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران به هشت سال حبس تعزیری محکوم شده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">آنسوتر، ۱۴ شهروند بهایی در شهرستان قروه به اداره اطلاعات این شهر احضار و پس از چند ساعت بازجویی، آزاد شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>محرومیت از تحصیل</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به گزارش جمعیت مبارزه با تبعیض تحصیلی، دو دانشجوی بهایی به نام&zwnj;های شاهین موسوی دانشجوی رشته عمران دانشگاه غیر انتفاعی بابل و یاسمن فناییان دانشجوی رشته حسابداری دانشگاه پیام نور ساری، به دلیل اعتقاد مذهبی از تحصیل محروم شدند. هم&zwnj;چنین سرویس خبری جامعه بهایی از اخراج یک دانشجوی بهایی دیگر به نام مشکات شادپور که در حال تحصیل در مقطع کاردانی رشته مطالعات کامپیوتر دانشگاه امام علی یزد بود، خبر داد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">افروز ذبیحی، دانش&zwnj;آموز بهایی مقطع دوم دبیرستان استعدادهای درخشان شهرستان ساری از ادامه تحصیل محروم شد. افروز ذبیحی در سال ۱۳۹۰ با کسب رتبه اول آزمون ظرفیت تکمیلی وارد مدرسه تیزهوشان شده بود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="200" height="240" align="right" alt="" src="/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/homan-zarei.jpg" />هومن زارعی</div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در ادامه فشارها بر شهروندان بهایی، خشایار زارعی، عضو تیم ملی جودوی ایران با انتشار رنجنامه&zwnj;ای از محرومیت خود از شرکت در مسابقات آسیایی و جهانی خبر داد. همچنین خشایار زارعی به دلیل اعتقاد به دیانت بهایی از دانشگاه شیراز اخراج شده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">سرویس خبری جامعه بهایی در اسفندماه گزارش داد، بهاییان از تکمیل فرم الکترونیکی تقاضای کارت معافیت از خدمت سربازی منع شده&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><strong>در همین زمینه:</strong></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/03/03/11604">بازداشت دسته&zwnj;جمعی اقلیت&zwnj;های دینی</a></div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/01/29/10569">افزایش فشار بر شهروندان مسیحی و بهایی در سال جدید</a>&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/11/28/8657">هیاهویی برای هیچ</a></div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/12/12/8994">کنکور سراسری دانشگاه&zwnj;ها و نسل&zwnj;کشی فرهنگی</a></div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/11/23/8538">افزایش فشار بر بهاییان ایران</a></div> https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/03/30/12594#comments اقلیت‌های دینی بازداشت شهروندان بهاییان لوا متحده محرومیت از تحصیل مسیحی حقوق انسانی ما Fri, 30 Mar 2012 15:56:22 +0000 Babak M 12594 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/03/03/11604 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/03/03/11604" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> گزارش نقض حقوق اقلیت‌های دینی در ایران- بهمن ماه۱۳۹۰ </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="267" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/f6146288-15e1-4a3c-bbda-8ab43c02c7d3-444x333.jpg?1330980958" /> </div> </div> </div> <p>لوا متحده - طی روزهای اخیر، حکم اعدام کشیش یوسف ندرخانی به اتهام &quot;ارتداد&quot; پس از دوسال در حالی به دایره اجرای احکام فرستاده شد که شمار چشمگیری از شهروندان مسیحی و بهایی در یک ماه گذشته بازداشت و به حبس&zwnj;محکوم شدند. تهدید، تفتیش منازل و محرومیت از تحصیل نیز از دیگر موارد نقض حقوق اقلیت&zwnj;های دینی طی بهمن ماه گذشته در ایران بود.</p> <div dir="RTL"><b><br type="_moz" /><br /> </b></div> <!--break--><!--break--><div dir="RTL"><b>بازداشت&zwnj;ها</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بهمن ماه ۱۳۹۰ برای پیروان دو اقلیت دینی مسیحی و بهایی ساکن شیراز ایام خوشی را در بر نداشت، چراکه به شدت تحت فشار و اذیت از طرف اداره اطلاعات این شهر قرار گرفتند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بر اساس گزارش&zwnj;های منتشر شده، ماموران امنیتی با هجوم به یک منزل مسکونی که به عنوان کلیسای خانگی از آن استفاده می&zwnj;شد، ده تن از نوکیشان مسیحی ساکن شیراز را که برای اجرای مراسم عبادی دورهم گردآمده بودند، دستگیر کردند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">از سوی دیگر در روز جمعه ۱۴ بهمن&zwnj;ماه ماموران اداره اطلاعات به منازل حدود ۳۰ نفر از شهروندان بهایی اهل شیراز مراجعه و ۱۱ تن از شهروندان بهایی را دستگیر کردند. این در حالی بود که براساس گزارش سرویس خبری &quot;جامعه بهایی&quot;، ماموران حکم بازداشت ۲۱ شهروند بهایی را در دست داشته&zwnj;اند که به دلیل عدم حضور بعضی از این اسامی در منازل&zwnj;شان از بازداشت آنان خودداری کردند. در میان بازداشت&zwnj;شدگان یک کودک نه ماهه هم به همراه مادرش دستگیر می&zwnj;شود که عصر همان روز به همراه دو شهروند بهایی دیگر آزاد می&zwnj;شوند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بازداشت&zwnj;ها تا روز سه&zwnj;شنبه ۱۸ بهمن ماه ادامه می&zwnj;یابد؛ به طوری که در این روز ماموران به منازل چهار شهروند بهایی دیگر اهل شیراز مراجعه و با برخوردی توام با توهین و خشونت آنها را هم دستگیر می&zwnj;کنند. سرویس خبری &quot;جامعه بهایی&quot; گزارش داد، رفتار خشونت&zwnj;آمیز ماموران در حدی بوده است که در روردی منزل یکی از بهاییان شکسته می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بازداشت&zwnj;های دسته&zwnj;جمعی اقلیت&zwnj;های دینی در این ماه محدود به شیراز نبود. در روز جمعه ۲۸ بهمن ماه ماموران اداره اطلاعات شهر مشهد به منزل یک شهروند بهایی که در آن نمایشگاه خصوصی کارهای دستی نوجوانان بهایی تشکیل شده بود، مراجعه و ضمن برهم زدن نمایشگاه با ایجاد رعب و وحشت در بین حاضران به خصوص کودکان حاضر در محل، هشت شهروند بهایی را بازداشت می&zwnj;کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بازداشت اقلیت&zwnj;های دینی در بهمن ماه تنها به بازداشت&zwnj;های دسته&zwnj;جمعی ختم نشد. براساس گزارش خبرگزاری &quot;هرانا&quot; در روز چهارشنبه ۱۹ بهمن&zwnj;ماه ماموران امنیتی با مراجعه به محل کار ماسیس موسسیان، کشیش کلیسای &quot;جماعت ربانی نارمک&quot;، نامبرده را بازداشت می&zwnj;کنند. بر اساس آخرین خبرها در این زمینه، آقای موسسیان به زندان رجایی شهر منتقل شده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>دادگاه و اعلام حکم </b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">به گزارش تارنمای خبری &quot;محبت&zwnj;نیوز&quot; پس از گذشت سیزده ماه از بازداشت فرشید فتحی شهروند مسیحی، اولین جلسه دادگاه وی تشکیل شد. این شهروند که در پنجم دی&zwnj;ماه ۱۳۸۹ در آستانه سال نو مسیحی پس از یورش ماموران امنیتی به مراسم مذهبی مسیحیان و بازداشت شماری از آنان، دستگیر شده بود به دلیل عدم قبول خواسته&zwnj;های بازجویان و عدم انکار باور خود، بیش از ۴۰۰ روز است که در بند ۲۰۹ زندان اوین به طور انفرادی محبوس است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><img width="200" height="274" align="left" alt="" src="/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/sahayan_tafazoli.jpg" /></div> <div dir="RTL">از طرف دیگر کمیته &quot;گزارشگران حقوق بشر&quot; گزارش داد، مسئولان قضایی از آزادی بهنام ایرانی، شهروند مسیحی پس از اتمام دوران محکومیت یک ساله بدون ارائه دلیل مشخصی ممانعت به عمل آورده&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در بهمن&zwnj;ماه سال جاری قضات دادگاه&zwnj;های انقلاب در شهرهای مختلف ایران در مجموع ۳۰ سال حبس تعزیری برای شهروندان بهایی و مسیحی صادر کردند. بالاترین این احکام صادره به عادل فناییان، شهروند بهایی ساکن سمنان اختصاص دارد. این شهروند به &quot;اتهام تبلیغ علیه نظام&quot; و &quot;اقدام علیه امنیت ملی&quot; به شش سال حبس تعزیری محکوم شد. هم&zwnj;زمان تائید محکومیت پنج ساله ایقان شهیدی، دانشجوی محروم از تحصیل بهایی و از فعالان حق تحصیل یکی دیگر از موارد نقض حقوق اقلیت&zwnj;های دینی بود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">از سوی دیگر یک زن و شوهر جوان بهایی به نام&zwnj;های کامران رحیمیان و فاران حسامی هرکدام به چهارسال حبس تعزیری محکوم شدند. کامران رحیمیان هم اکنون در زندان رجایی شهر به سر می&zwnj;برد. الهام روزبهی، شهروند بهایی ساکن سمنان نیز به سه سال و صدف ثابتیان، شهروند بهایی ساکن ساری و لیلا محمدی، نوکیش مسیحی هرکدام به دوسال حبس تعزیری محکوم شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;در همان حال یک پدر و دختر بهایی ساکن سمنان به نام&zwnj;های گودرز و روفیا بیدقی و هم&zwnj;چنین دو شهروند بهایی دیگر به نام&zwnj;های منوچهر منزویان و فرزاد نعیمی، هرکدام به یک سال حبس تعزیری محکوم شدند. گزارش&zwnj;های منتشر شده حاکی از این است که دادگاه تجدید نظر شهرستان کرج محکومیت یک ساله یک شهروند بهایی ساکن این شهر به نام&nbsp;روح&zwnj;الله زیبایی را به جریمه نقدی معادل سه میلیون ریال تبدیل کرد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>تهدید، تفتیش و اخراج </b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به گزارش آژانس خبری مسیحیان ایران (محبت نیوز) در ۲۱ بهمن ماه سال جاری وزارت اطلاعات طی دستوری از دو کلیسای پروتستان &quot;عمانوئیل&quot; و انجیلی &quot;پطرس&quot; در تهران خواست که سرویس فارسی خود را تعطیل کنند. این دو کلیسا آخرین کلیساهایی بودند که در ایران برای هم&zwnj;وطنان مسیحی مراسمی به زبان فارسی برگزار می&zwnj;کردند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">سرویس خبری &quot;جامعه بهایی&quot; هم گزارش داد، شهره اعظمی و ندا قربانی، هرکدام به ترتیب به مدت هشت و پنج روز متوالی در اداره اطلاعات سمنان مورد بازجویی قرار گرفتند. خانه حقوق بشر ایران (رهانا) از تفتیش منزل عنایت&zwnj;الله سنایی، شهروند بهایی ساکن ساری در یکم بهمن&zwnj;ماه و خبرگزاری &quot;هرانا&quot; از تفتیش منزل فروغ عطائیان، شهروند بهایی ساکن قائم&zwnj;شهر در ۱۸ بهمن&zwnj;ماه خبر دادند.</div> <div dir="RTL">از طرف دیگر &quot;بانی دوگال&quot;، نماینده ارشد جامعه جهانی بهایی در سازمان ملل از ایجاد کمپینی از سوی حکومت در شهر کرمان برای تحت فشار قرار دادن بهاییان از نظر اقتصادی خبر داد. بسیاری از جواز کسب&zwnj;ها، باطل یا تمدید نشده&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">گفته می&zwnj;شود به بهاییان کرمان گفته شده است اجازه ندارند در یک خیابان چند مغازه داشته باشند. به گفته خانم دوگال، مقامات تا آنجا پیش رفته&zwnj;اند که جواز شرکای تجاری بهاییان را هم با اینکه پیرو آئین بهایی نبوده&zwnj;اند، لغو کرده&zwnj;اند.[۱]</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اخراج دانشجویان اقلیت&zwnj;های دینی هم&zwnj;چنان در بهمن ماه ادامه پیدا کرد. شیما موفقی، دانشجوی رشته مدیریت دانشگاه شمال آمل و سیدکیان هاشمی دهج، دانشجوی مهندسی آب دانشگاه تهران دانشجویانی بودند که به دلیل اعتقاد به آئین بهایی به همراه فاطمه نوری،&nbsp;دانشجوی رشته هنر یکی از دانشگاه&zwnj;های تهران به دلیل اعتقاد به آئین مسیحی از تحصیل محروم شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>اتهام جدید بهاییان: التهاب بازار سکه و دلار</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">حسین شریعتمداری، سردبیر روزنامه &quot;کیهان&quot; در سرمقاله روز سه شنبه ۱۱ بهمن&zwnj;ماه آشفتگی بازار سکه و طلا را به بهاییان نسبت داد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">سردبیر &quot;کیهان&quot; در بخشی از یادداشت خود نوشت: &quot;گروهی متشکل از بهایی&zwnj;ها مرتبط با محافل صهیونیستی با همکاری افرادی از انجمن حجتیه که حتی گفته می&zwnj;شود وابستگی آن&zwnj;ها به انجمن حجتیه نوعی پوشش بوده است در آشفته کردن بازار سکه و دلار طی دو هفته اخیر نقش موثری داشته&zwnj;اند ...&quot;</div> <div dir="RTL">چهار روز پس از انتشار این سرمقاله، خبرگزاری&zwnj;های حکومتی از جمله &quot;مشرق نیوز&quot; از دستگیری فردی بهایی به نام شهرام (شهنام) گلشنی، مدیر تارنمای &quot;مثقال&quot; خبر دادند. تارنمای &quot;مثقال&quot;، رسانه&zwnj;ای مربوط به حوزه اقتصاد است که قیمت سکه، طلا، مس، نقره و ارز را به طور لحظه&zwnj;ای و روزانه اعلام می&zwnj;کرد.</div> <div dir="RTL">اعلام خبر دستگیری آقای گلشنی در حالی گزارش شد که این تارنما یک&zwnj;ماه پیشتر فیلتر شده بود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;از طرف دیگر منابع محلی گزارش داده&zwnj;اند شهنام گلشنی چند روز پیش از سخنان حسین شریعتمداری بازداشت شده و مشخص نیست سردبیر &quot;کیهان&quot; با استناد با چه مدرکی این اتهام را به شهروندان بهایی نسبت داده است. تاکنون از سرنوشت شهرام گلشنی اطلاعی در دست نیست.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><strong>در همین زمینه:</strong></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/01/29/10569"><span>افزایش فشار بر شهروندان مسیحی و بهایی در سال جدید</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/12/26/9365"><span>افزایش فشار&zwnj;بر اقلیت&zwnj;های مذهبی</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/11/28/8657"><span>هیاهویی برای هیچ</span></a></div> https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/03/03/11604#comments اقلیت‌ها اقلیت‌های دینی لوا متحده نقض حقوق بشر حقوق انسانی ما Sat, 03 Mar 2012 13:36:45 +0000 Babak M 11604 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/01/29/10569 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/01/29/10569" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> مروری بر کارنامه نقض حقوق اقلیت‌های دینی در دی‌ماه ۱۳۹۰ </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> لوا متحده </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="367" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/1_25.jpg?1328129710" /> </div> </div> </div> <p>لوا متحده - در چند سال اخیر، همیشه در روزهای ماه دی، مصادف با عید کریسمس و آغاز سال نو مسیحی، فشار بر مسیحیان تشدید می&zwnj;شود.</p> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;در سال ۱۳۹۰ به گزارش &quot;محبت نیوز&quot; از دوهفته پیش از کریسمس، فروش و تحویل کتاب انجیل در کتابخانه کلیسای مرکزی تهران و هم&zwnj;چنین کتابفروشی&zwnj;های خیابان انقلاب ممنوع شد. به موازات این اقدام حیدر مصلحی، وزیر اطلاعات جمهوری اسلامی، کلیساهای خانگی را تهدیدی برای جوانان معرفی کرد و از یک&zwnj;سری اقدامات جدید برای مقابله با کلیساهای خانگی خبر داد. همراه با این سخنان، رسانه&zwnj;های وابسته به حکومت از قبیل &quot;صراط نیوز&quot; به فروش درختان کاج و وسایل تزئینی توسط فروشگاه&zwnj;های تهران اعتراض و حمله کرد<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <!--break--><!--break--><div dir="RTL"><b>مسیحیان</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">ماموران امنیتی حکومت اسلامی ایران، روز جمعه دوم دی&zwnj;ماه به کلیسای جماعت ربانی اهواز هجوم می&zwnj;آورند و کلیه مسیحیان حاضر در آن محل، حتی کودکان خردسال را که در حال دعا بودند، دستگیر و به محل نامعلومی منتقل می&zwnj;کنند. کلیه بازداشت شدگان به&zwnj;جز چهارنفر پس از چند ساعت آزاد می&zwnj;شوند، در حالی که از ایشان تعهد گرفته می&zwnj;شود که از اهواز خارج نشوند و هیچ نوع خبررسانی در مورد جریان دستگیری&zwnj;شان انجام ندهند. یکی از بازداشت&zwnj;شدگان به نام شهناز جیزان پس از دو روز بازداشت به قید وثیقه ملکی معادل ۲۵۰ میلیون تومان به طور موقت آزاد می&zwnj;شود، ولی از سه مسیحی بازداشت شده دیگر به نام&zwnj;های فرهاد سبک&zwnj;روح (کشیش کلیسا)، داود علیجانی و ناصر ضامن دزفولی با گذشت یک ماه، هیچ اطلاعی در دست نیست. آنها تا زمان تهیه این گزارش از حق برخورداری از وکیل و ملاقات با خانواده&zwnj;های&zwnj;شان محروم بوده&zwnj;اند و برای اخذ تعهد کتبی تحت فشار قرار دارند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">خبرگزاری هرانا، از برگزاری دادگاه پنج شهروند مسیحی در روز سه شنبه ۲۰ دی&zwnj;ماه در شعبه دوم دادگاه انقلاب رشت خبر داد. روز پنجم دی&zwnj;ماه یک شهروند مسیحی به نام شهلا رحمتی پس از هشت&zwnj;ماه بازداشت در زندان اوین، بر اساس رای دادگاه تجدید نظر از اتهام &quot;عضویت در گروه غیر قانونی&quot; تبرئه و آزاد شد. در حال حاضر دو شهروند مسیحی دیگر به نام&zwnj;های مریم جلیلی و میترا زحمتی در بند زنان زندان اوین بازداشت و منتظر حکم دادگاه هستند. نکته مشترکی که در دستگیری همه مسیحیان بازداشت شده در سطح ایران دیده می&zwnj;شود، متهم کردن آنان به &quot;اقدام علیه امنیت ملی از طریق عضویت در گروهی غیر قانونی&quot; است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;<img width="200" height="131" align="left" alt="" src="/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/ahwaz_14.jpg" /></div> <div dir="RTL">بسیاری از مدافعان حقوق بشر بر این باورند که حاکمیت جمهوری اسلامی با متهم کردن مسیحیان بازداشت شده به اقدام علیه امنیت ملی، سعی دارد از چهره یک کشور ناقض حقوق بشر بخصوص در زمینه حقوق دگراندیشان مذهبی، تبری جوید. به همین دلیل نیز هست که برای بازداشت شهروندان مسیحی دلایلی غیر واقعی می&zwnj;تراشد<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">درحالیکه وضعیت کشیش یوسف ندرخانی پس از دو سال حبس در زندان رشت هنوز نامشخص است، خبرگزاری هرانا از بلاتکلیفی نورالله قبیتی&zwnj;زاده شهروند مسیحی ساکن دزفول خبر می&zwnj;دهد که بیش از یک سال است در زندان کارون اهواز بازداشت است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">سال جدید مسیحی، طبق روال همه&zwnj;ساله سازمان بین&zwnj;المللی &quot;درهای باز&quot;، فهرست سالانه &quot;کشورهای جفاکننده به مسیحیان&quot; را منتشر کرد. براساس فهرست مذکور کشور ایران در رتبه پنجم قرار گرفت. قابل ذکر است این سازمان سالانه فهرستی را متشکل از &quot;۵۰ کشور جفاکننده به مسیحیان&quot; تحت عنوان &quot;فهرست دیده&zwnj;بان جهانی&quot; منتشر می&zwnj;کند که ملاک رتبه&zwnj;دهی به کشور&zwnj;ها، جفا به خاطر ایمان مسیحی افراد ذکر شده است و جفاهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و قومی در این رتبه&zwnj;بندی تاثیری ندارد<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>بهاییان</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">وضعیت نقض حقوق شهروندان بهایی شاید به مراتب از هم&zwnj;وطنان مسیحی وخیم&zwnj;تر باشد. کمیته گزارشگران حقوق بشر از احضار و بازجویی بیش از ۳۰ نفر از شهروندان بهایی ساکن ساری و رشت گزارش می&zwnj;دهد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;خبرگزاری هرانا هم از احضار&zwnj;های پی&zwnj;در&zwnj;پی پنج شهروند بهایی سمنان و محکومیت یکی از این شهروندان به نام سپهر سبحانی به یک سال حبس تعزیری خبر داد. خبرگزاری رهانا نیز خبر هجوم ماموران امنیتی به یک جلسه مذهبی بهاییان در کرمان را منتشر کرد که منجر به بازداشت بختیار راسخی و فرحناز نعیمی (برگزارکنندگان مراسم) و دختر آنها فرین راسخی شد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL">فواد خانجانی</div> <div dir="RTL"><img width="117" height="166" alt="" src="/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/foad_khanjani.jpg" /></div> </blockquote> <div dir="RTL">در این ماه دو شهروند بهایی به نام&zwnj;های شاهرخ طائف و فواد خانجانی برای گذراندن محکومیت چهارساله راهی زندان اوین شدند. حکم بدوی دادگاه شش نفر از مسئولان موسسه علمی آزاد (دانشگاه مجازی بهاییان ایران) نیز توسط دادگاه تجدید نظر تائید شد. طبق این حکم کامران مرتضایی به پنج سال و فرهاد صدقی، ریاض سبحانی، نوشین خادم، محمود بادوام و رامین زیبایی هر کدام به چهار سال حبس تعزیری محکوم شدند. هم&zwnj;چنین وحید محمودی یکی دیگر از مسئولان مربوطه که طبق حکم دادگاه بدوی به پنج سال حبس تعزیری محکوم شده بود با رای دادگاه تجدید نظر به شش ماه حبس تعزیری و چهار سال و نیم حبس تعلیقی محکوم شد. طبق این حکم، نامبرده پس از هفت ماه از زندان رجایی&zwnj;شهر آزاد شد<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">پس از شش&zwnj;سال بار دیگر شرایط عمومی شرکت در کنکور سراسری تغییر کرد و اعتقاد به اسلام یا یکی از ادیان مصرح (یهودی، مسیحی و زرتشتی) در قانون اساسی از شرایط عمومی داوطلبان برای شرکت در کنکور سراسری سال ۱۳۹۱ عنوان شد. این در واقع مانعی است تا جلوی حضور دانشجویان بهایی در دانشگاه&zwnj;های دولتی گرفته شود. از طرف دیگر خبرگزاری&zwnj;ها از اخراج سه دانشجوی بهایی به دلیل اعتقادشان خبر دادند. شکوفه مودی، درسا الله&zwnj;وردی و شروین فلاح، دانشجویانی بودند که به ترتیب از دانشگاه&zwnj;های زاهدان، گرگان و دارالفنون بجنورد اخراج شدند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>خاکسپاری شهروندان بهایی</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">با استقرار حکومت اسلامی در سال ۱۳۵۸ از&zwnj;&zwnj; همان ابتدا کلیه قبرستان&zwnj;های بهایی در ایران تخریب و مصادره شدند، ولی پس از مدت زمان کوتاهی حاکمیت متوجه شد اموات بهاییان را نمی&zwnj;توان به دلیل تعصب&zwnj;های مذهبی و قوانین شرعی اسلامی در قبرستان شیعیان دفن کرد. لذا در هر شهر و روستایی نقاط دورافتاده&zwnj;ای را به بهاییان تحویل دادند تا اموات&zwnj;شان را در آنجا دفن کنند. گورستان&zwnj;های جدید بهایی همواره تحت کنترل نیروهای امنیتی و انتظامی قرار داشته، ولی طی پنج سال اخیر بار دیگر گورستان&zwnj;های بهایی و دفن اموات بهاییان دچار مشکل شده است. به طوری که به گزارش سرویس خبری جامعه بهایی بیش از ۳۰ مورد تخریب، آتش&zwnj;افروزی یا مشکلات دیگر در پیوند با خاکسپاری اموات بهایی گزارش شده است. آخرین مواردی که در دی ماه ۹۰ صورت گرفته یکی در پیوند با عدم صدور جواز دفن یک شهروند بهایی به نام محمدحسین برقی در تبریز بوده است که از خانواده&zwnj;اش خواسته می&zwnj;شود متوفی را در نقطه دیگری به غیر از گورستان بهاییان تبریز دفن کنند. مورد دیگر دعوی مالکیت دولت بر زمین گورستان بهاییان سنندج است. این دعوی به دادگاه ارجاع شده در حالیکه سند این زمین سال&zwnj;ها قبل به جامعه بهایی سنندج تحویل داده شده است<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در خاتمه باید به سخنان رئیس کل دادگستری یزد غلامحسین حیدری هم اشاره کرد که در گفت&zwnj;وگویی با ایسنا از اختصاص شعبه&zwnj;های ویژه&zwnj;ای در دادسرا، محاکم بدوی و تجدید نظر استان یزد برای برخورد با پرونده&zwnj;های مربوط به بهایی&zwnj;ها سخن گفته است. این سخن در واقع نقض ادعاهای چندین&zwnj;ساله نمایندگان جمهوری اسلامی در جوامع بین&zwnj;المللی است که مدعی&zwnj;اند در جمهوری اسلامی هیچ فردی به عنوان بهایی محاکمه و زندانی نمی&zwnj;شود و بهاییانی که محاکمه یا زندانی می&zwnj;شوند به دلایل دیگری به&zwnj;جز اعتقادشان بوده است<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><strong>در همین زمینه:</strong></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/12/26/9365">افزایش فشار&zwnj; بر اقلیت&zwnj;های مذهبی</a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/11/28/8657">هیاهویی برای هیچ</a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/12/12/8994">کنکور سراسری دانشگاه&zwnj;ها و نسل&zwnj;کشی فرهنگی</a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/11/23/8538">افزایش فشار بر بهاییان ایران</a></div> https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2012/01/29/10569#comments شهروندان بهایی شهروندان مسیحی لوا متحده نقض حقوق اقلیت‌های دینی حقوق انسانی ما Sun, 29 Jan 2012 14:44:51 +0000 Babak M 10569 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/12/26/9365 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/12/26/9365" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> لوا متحده </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="315" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/1world.jpg?1324925987" /> </div> </div> </div> <p>لوا متحده - حکومت اسلامی ایران از بدو تاسیس برخلاف کلیه ادعاهای مقامات یا نمایندگان آن در مجامع بین&zwnj;المللی، نه تنها به هیچ&zwnj;کدام از میثاق&zwnj;های بین&zwnj;المللی در پیوند با رواداری و عدم تبعیض به اقلیت&zwnj;های مذهبی عمل نکرده، بلکه هر روزه با فشار و سرکوب، عرصه را به این گروه از ایرانیان تنگ&zwnj;تر کرده است. به طوری&zwnj;&zwnj;که طی سال&zwnj;های اخیر شاهد مهاجرت اجباری بسیاری از هم&zwnj;وطنان غیر مسلمان به خارج از کشور بوده&zwnj;ایم.&nbsp;&nbsp;</p> <!--break--><!--break--><p>&nbsp;</p> <div dir="RTL">در گزارش زیر سعی خواهد شد، تبعیض و فشارهای وارده بر اقلیت&zwnj;های مذهبی (غیر مسلمان) در آذر ماه ۱۳۹۰ نشان داده شود. این گزارش فقط شامل شهروندان بهایی و مسیحی است، چرا که در طی ماه گذشته هیچ نوع خبری دال بر فشار و آزار بر پیروان سایر ادیان (یهودی، زرتشتی، بودایی و غیره) منتشر نشده است. هرچند که عدم انتشار خبر را نمی&zwnj;توان دلیل بر نبود آن دانست ولی به دلیل آنکه منبع خبری این مطلب، خبرهای منتشر شده در سایت&zwnj;های حقوق بشری و خبرگزاری&zwnj;های معتبر است، لذا از درج خبرهای غیر معتبر در مورد شهروندان یهودی، زرتشتی و غیره خودداری می&zwnj;شود. هر چند خبررسانی&zwnj;های به موقع و پی&zwnj;درپی جامعه&zwnj;های بهایی و مسیحی در ایران را نمی&zwnj;توان نادیده گرفت.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در ضمن یادآوری می&zwnj;شود هم اکنون- حداقل- سه شهروند زرتشتی در حال سپری کردن دوران محکومیت در زندان اوین هستند:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">۱ &ndash; محسن (بهمن) صادقی نور، محکومیت چهارسال و شش&zwnj;ماه؛</div> <div dir="RTL">۲ &ndash; مجتبی احمدی، محکومیت شش سال؛</div> <div dir="RTL">۳ &ndash; ابوالفضل (پوریا) شاهپری، محکومیت دو سال و شش&zwnj;ماه؛<span dir="LTR"><a href="http://www.rahana.org/archives/43538">۱</a></span></div> <div dir="RTL">از طرف دیگر از یک شهروند زرتشتی دیگر به نام &quot;یاشین جمشیدی&quot; که در آبان ماه در پی یورش ماموران امنیتی به منزلش در کرج دستگیر شده است، اطلاع چندانی در دست نیست.<a href="http://hrdai.net/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=694:1390-08-17-10-21-15&amp;catid=1:2010-07-21-10-18-57&amp;Itemid=4"><span dir="LTR">۲</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>وضعیت شهروندان بهایی</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><img vspace="4" hspace="4" border="4" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/ringstone-wp-pd.jpg" />اعلام حکم هفت&zwnj;سال حبس تعزیری برای یک شهروند بهایی ساکن سمنان به نام &quot;زهره نیک&zwnj;آئین&quot; شدید&zwnj;ترین حکمی بود که در ماه گذشته برای یک دگراندیش مذهبی در ایران صادر شد. اتهامات نامبرده عبارت بود از &quot;راه&zwnj;اندازی کلاس درس اخلاق برای کودکان بهایی، عضویت در گروه طرح روحی، احتفالات، علوم و فنون و ضیافت نوزده روزه&quot; و &quot;تبلیغ علیه نظام از طریق دریافت پیام&zwnj;های بیت&zwnj;العدل و اجرای آن&zwnj;ها&quot;.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در واقع با این اتهامات می&zwnj;توان هر شهروند بهایی را محکوم کرد، چرا که همه این اتهامات شامل جلسات مذهبی&zwnj;ای است که بهاییان در تمام دنیا در آن شرکت و عضویت دارند. زهره نیک&zwnj;آئین، در اسفندماه سال گذشته مدتی بازداشت بوده است که در فروردین&zwnj;ماه سال جاری به قید وثیقه معادل ۱۰۰ میلیون تومان آزاد شد.<a href="http://www.hra-news.org/1389-01-27-05-24-07/10519-1.html"><span dir="LTR">۳</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">هم&zwnj;چنین در ۱۰ آذرماه یک شهروند بهایی دیگر اهل سمنان به نام نادر کسایی پس از احضار تلفنی برای گذراندن محکومیت سه ساله راهی زندان سمنان شد. ازطرف دیگر دو شهروند بهایی دیگر اهل سمنان پس از اتمام دوره محکومیت آزاد شدند. صهبا رضوانی پس از اتمام محکومیت سه ساله از بند زنان زندان اوین آزاد شد و شعله طائف شهروند بهایی دیگر اهل سمنان هم پس از دوره محکومیت یک ساله از زندان اوین آزاد و بلافاصله دوره تبعید دو ساله وی آغاز شد.<a href="http://www.hra-news.org/1389-01-27-05-24-07/10588-1.html"><span dir="LTR">۴</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بنا به گزارش خبرگزاری&zwnj;های حقوق بشری در اوایل آذرماه دوران محکومیت ده&zwnj;ماهه چهار شهروند بهایی ساکن شیراز آغاز شد. این چهار شهروند بهایی که وحدت دانا، افشین احسنیان، کیوان کرمی و فرهام معصومی نام دارند، پس از چندروز به زندانی خارج از شیراز در منطقه پیربنو که محل نگهداری معتادان و مجرمان خطرناک و دارای کمترین امکانات بهداشتی و دارویی است، منتقل شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL"><img width="190" height="150" vspace="4" hspace="4" border="4" align="middle" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/kamran_rahimia_o_faran_hesami.jpg" /></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">دادگاه یک زوج بهایی به نام&zwnj;های کامران رحیمیان و همسرش فاران حسامی این دو شهروند بهایی را به دلیل همکاری با دانشگاه مجازی بهاییان ایران موسوم به موسسه علمی آزاد، متهم به &quot;عضویت در جامعه بهایی و اجتماع و تبانی به قصد برهم زدن امنیت ملی&quot; کرد.</div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">از سوی دیگر، اخراج دانشجویان بهایی و پلمپ محل کسب شهروندان بهایی هم&zwnj;چنان ادامه دارد. جمعیت مبارزه با تبعیض تحصیلی از اخراج دو دانشجوی بهایی به نام&zwnj;های شیما رنجبر و نگار صالحی از دانشگاه&zwnj;های گرگان و مازندران اطلاع داد. در همان حال تهدید کسبه بهایی کرمان به تعطیلی و عدم تمدید جواز کسبه بهاییان رفسنجان نمونه&zwnj;هایی از فشارهای اقتصادی ماه گذشته بر شهروندان بهایی بود.<a href="http://www.hra-news.org/1389-01-27-05-24-07/10515-1.html"><span dir="LTR">۵</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">جلسه دادگاه یک زوج بهایی به نام&zwnj;های کامران رحیمیان و همسرش فاران حسامی در روزهای چهارشنبه و شنبه ۲۳ و ۲۶ آذر ماه تشکیل شد. این دو شهروند بهایی که سه ماه قبل به دلیل همکاری با دانشگاه مجازی بهاییان ایران موسوم به موسسه علمی آزاد دستگیر شده بودند، در این دادگاه متهم به &quot;عضویت در جامعه بهایی و اجتماع و تبانی به قصد برهم زدن امنیت ملی&quot; شدند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">کامران رحیمیان پس از آخرین جلسه دادگاه به زندان رجایی&zwnj;شهر منتقل شد و فاران حسامی که در اوایل آذرماه به دلیل تنها بودن فرزند دوساله&zwnj;شان به قید وثیقه آزاد شده بود، به طور موقت تا اعلام حکم نهایی، مرخص شد.<a href="http://edu-right.net/news/36-news/767-kamran-faran"><span dir="LTR">۶</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در واپسین روزهای آذرماه (۲۸ آذر) شاهد یورش گسترده و هم&zwnj;زمان ماموران امنیتی مسلح به منازل شهروندان بهایی سنندج هستیم که ماموران ضمن تفتیش منازل، کتاب&zwnj;ها وعکس&zwnj;های مذهبی هم&zwnj;چنین کامپیوتر&zwnj;ها و سی&zwnj;دی&zwnj;ها را هم ضبط کردند.<a href="http://www.rahana.org/archives/46688"><span dir="LTR">۷</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>وضعیت شهروندان مسیحی</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">در حالی&zwnj;که وضعیت کشیش یوسف ندرخانی پس از لغو حکم اعدام هنوز در پرده ابهام قرار دارد، یک شهروند مسیحی به نام علیرضا سیدیان به اتهام اقدام علیه امنیت ملی به شش سال حبس تعزیری، ۱۸ میلیون تومان جریمه نقدی و ۹۰ ضربه شلاق محکوم شد. این شهروند مسیحی در حال حاضر تا اعلام رای تجدید نظر با وثیقه ۳۰ میلیون تومان آزاد است.<a href="http://www.hra-news.org/1389-01-27-05-24-07/10519-1.html"><span dir="LTR">۸</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <p><img width="200" height="208" vspace="4" hspace="4" border="4" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/church_tehran.jpg" /></p> <div dir="RTL">مریم جلیلی نوکیش مسیحی پس از دوماه و نیم حبس در بند زنان زندان اوین به اتهام عضویت در گروه غیر قانونی به دو سال حبس تعزیری محکوم شد. قابل ذکر است دو نوکیش مسیحی به نام&zwnj;های میترا زحمتی و شهلا رحمتی که با وی هم پرونده و هم سلول هستند، پیش از این به دوسال و نیم حبس محکوم شده بودند.<a href="http://www.rahana.org/archives/46383"><span dir="LTR">۹</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">از سوی دیگر محکومیت یک&zwnj;ساله پنج شهروند مسیحی ساکن شیراز قطعی و همه آنها به دایره اجرای احکام دادگاه شیراز احضار شدند. بهروز صادق خانجانی، نازلی مکاریان، محمد بلیاد و پرویز خلج چهار شهروندی هستند که به قید وثیقه آزاد شده&zwnj;اند و نفر پنجم که مهدی فروتن نام دارد بیش از دوماه است در زندان پیربنو در بند معتادان محبوس است.<a href="http://www.hra-news.org/1389-01-27-05-24-07/10684-1.html"><span dir="LTR">۱۰</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">شبکه خبری مسیحیان فارسی&zwnj;زبان از بازداشت دوباره یک نوکیش مسیحی به نام &quot;احسان بهروز&quot; در مشهد خبر داد. این شهروند مسیحی که پیش از این سه&zwnj;ماه در بازداشت بوده و تا زمان دادگاه با وثیقه ۸۰ میلیون تومان آزاد شده، بیش از یک ماه است که ناپدید شده است و آن&zwnj;طور که شواهد نشان می&zwnj;دهد، خانواده وی تحت فشار قرار گرفته&zwnj;اند تا از توضیح هر مطلبی درباره بازداشت فرزندشان خودداری کنند. این نوکیش مسیحی پیش از این حاضر نشده بوده ایمان خود را انکار کند، لذا از سوی مسئولان قضایی تهدید به ارتداد شده است.<a href="http://www.fcnn.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=2728:1390-09-22-20-44-35&amp;catid=104:iranianchristian&amp;Itemid=500"><span dir="LTR">۱۱</span></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <p><span dir="RTL">با فرا رسیدن ایام کریسمس و بر اساس روال دوساله اخیر به احتمال زیاد، فشار&zwnj; بر هموطنان مسیحی افزایش می&zwnj;یابد. به طوری&zwnj;که طبق خبری که هرانا منتشر کرده، ماموران امنیتی در اوایل صبح روز جمعه دوم دی&zwnj;ماه به کلیسای جماعت ربانی اهواز هجوم می&zwnj;برند و پس از دستگیری همه حاضران در مراسم حتی کودکان حاضر در کلیسا و انتقال آنها به نقطه نامعلوم کلیه تلفن&zwnj;های همراه، کامپیو&zwnj;تر و بعضی وسایل متعلق به کلیسا را ضبط می&zwnj;کنند و با خود می&zwnj;برند. پس از ساعتی کلیه دستگیرشدگان آزاد و فقط کشیش &quot;فرهاد سبک&zwnj;روح&quot; و همسرش &quot;شهناز&quot; و دو شهروند دیگر مسیحی در بازداشت نگهداشته می&zwnj;شوند.</span>&nbsp;</p> https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/12/26/9365#comments اقلیت‌های مذهبی بهائیان شهروندان مسیحی لوا متحده حقوق انسانی ما Mon, 26 Dec 2011 18:22:57 +0000 arezoo 9365 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/11/28/8657 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/11/28/8657" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> بازخوانی پرونده رسانه‌ای خانه شمس </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="267" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/bad_az_takhrib.jpg?1322773955" /> </div> </div> </div> <p>&nbsp;لوا متحده - روزنامه کیهان در روز دوشنبه ۳۰ آبان ماه ۱۳۹۰ در خبری تحت عنوان &quot;با امضا طوماری مردم ابرکوه از تخریب خانه بهاییان تقدیر کردند&quot;[۱] بار دیگر حکایت طومار و امضا جمع کردن از شهروندان ناآگاه را پیش کشید. غافل از آنکه این بازی طی این سال&zwnj;ها آنقدر نخ&zwnj;نما شده که دیگر کسی برای این طومار&zwnj;ها وقعی نمی&zwnj;گذارد.</p> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;طومارهایی که طی دو سال و نیم گذشته به کرات علیه بسیاری از گروه&zwnj;ها و شخصیت&zwnj;های سیاسی و اجتماعی در نمازجمعه تهران پخش شده، نمونه بارزی از این امضا جمع کردن&zwnj;هاست. در این روش گروه&zwnj;های فشار ابتدا با تهییج، تطمیع، تهدید و حتی وعده و وعید طومارهایی را با امضای هم&zwnj;وطنان ناآگاه یا گاه محتاج، جمع می&zwnj;کنند و سپس وجه رسانه&zwnj;ای گروه&zwnj;های فشار به واسطه روزنامه کیهان به انتشار و تبلیغ این طومار&zwnj;ها می&zwnj;پردازند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ولی این دفعه با دفعات قبل کمی متفاوت است، چون اصلاً مکانی به نام خانه بهاییان در اسفندآباد وجود ندارد که بخواهند امضایی برای تخریب آن جمع&zwnj;آوری کنند و فقط کسانی چون آقای شریعتمداری در روزنامه کیهان با استفاده از سادگی و آسیب&zwnj;پذیر بودن قشر روستایی (و احتمالاً ایجاد هیجان&zwnj;های کاذب مذهبی) توانسته&zwnj;اند امضایی را برای &quot;هیچ&quot; از ایشان بگیرند. هرچند با مراجعه به سایت طلوع یزد[۲] که در روز ۲۳ آبان ماه یعنی یک هفته پیش از خبر کیهان این تخریب را گزارش داده است، واقعیت دیگری آشکار می&zwnj;شود و آن این است که مکان مورد نظر خانه نیمه مخروبه&zwnj;ای بوده که محل تجمع معتادان و انباشت زباله&zwnj;ها در روستای اسفندآباد شده و طوماری هم که جهت تخریب آن درست شده نه به دلیل بهایی بودن مالک قدیمی آن بلکه در جهت تشکر از مسئولان برای پاکسازی و تخریب محلی است که موجب اجتماع معتادان و زباله&zwnj;ها بوده است<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در اینجا برای آنکه جلوی هرگونه سخن نادرست دیگر در آینده گرفته شود به سرنوشت مالک منزل مزبور که در بعضی سایت&zwnj;ها[۳] به نام میرزا حسن شمس معرفی شده است می&zwnj;پردازم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>میرزا حسن شمس که بود؟</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">میرزا حسن شمس یکی از ساکنان بهایی روستای اسفندآباد یزد بود که در کنار همسر و فرزندانش در اوایل قرن جاری در روستای مذکور سکونت داشت و از راه زراعت به امرار معاش می&zwnj;پرداخت. نامبرده از بهاییان سر&zwnj;شناس منطقه و عضو محفل بهاییان روستای اسفندآباد بود.[۴]</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;هم&zwnj;چنین مدت&zwnj;ها کدخدای آن روستا هم بوده است. وی ملاک و از دارایی به نسبت خوبی هم برخوردار بوده که همین امر موجب تغییر مسیر زندگی و زندانی شدن آن شده است. ماجرا ازآنجا آغاز می&zwnj;شود که در شب ۱۳ دی ماه ۱۳۲۸ شمسی در روستای ابرکوه (نزدیک به اسفندآباد) پیرزنی به نام صغری خانم همراه با پنج فرزندش به طرز فجیعی کشته می&zwnj;شوند. در ابتدا خان معروف منطقه به نام اسفندیار خان&zwnj;سالاری که نفوذ گسترده&zwnj;ای در منطقه داشته و از دوران پدر و عمویش با دربار هم در ارتباط بوده است[۵] در مظان اتهام قرار می&zwnj;گیرد. چرا که اسفندیار خان&zwnj;سالار در طی یک شکست عشقی که موجب اصلی آن صغری خانم بود برای گرفتن انتقام، همواره مرحومه را در نهان و آشکار تهدید می&zwnj;کرده است. به&zwnj;طوری که این مطلب را همه اهالی روستا هم می&zwnj;دانستند (برای اطلاع از ماجرای این قتل و تبعات آن می&zwnj;توان به کتاب &quot;بی&zwnj;گناهان&quot;[۶] اثر محمد تقی افنان و کتاب &quot;مصدق و بهاییان&quot;[۷] نوشته بهرام چوبینه و همچنین مقاله ارزشمند &quot;پروژه پرونده سازی...&quot;[۸] نوشته تورج امینی مراجعه کرد).</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به دلیل نفوذ سالار در دادگستری و ژاندارمری منطقه وی از اتهام قتل مبری می&zwnj;شود و پس از چند هفته این قتل به گردن بهاییان اسفندآباد انداخته می&zwnj;شود (دلیل اصلی متهم قرار دادن بهاییان این بود که به دلیل نفوذ سالارخان در دادگستری و تهییج عواطف مذهبی مردم علیه بهاییان توسط روحانیون، هیچ فردی حاضر به حمایت از ایشان نبود. لذا بهترین گزینه برای این اتهام محسوب می&zwnj;شدند. نکته قابل توجهی است که در محل قتل یعنی روستای ابرکوه هیچ فرد بهایی ساکن نبود و قتل به بهاییان روستای مجاور یعنی اسفندآباد نسبت داده می&zwnj;شود و این موردی بود که همه مسئولان انتظامی و قضایی پرونده مذکور چشم خود را برآن بستند).</div> <div dir="RTL">&nbsp;<img width="200" height="150" align="left" alt="" src="http://www.radiozamaneh.com/sites/default/files/ghabl_takhrib.jpg" /></div> <div dir="RTL">اما این&zwnj;که چگونه پای میرزا حسن شمس به این ماجرا کشیده شد از این قرار است که استوار خاکپور که رئیس پاسگاه ژاندارمری ابرکوه بود (و از نزدیکان اسفندیارخان سالار بود که طی&zwnj;&zwnj;همان روز&zwnj;ها به واسطه نفوذ سالار در دستگاه حکومتی برای مبری کردن وی از اتهام قتل به سمت ریاست پاسگاه ژاندارمری ابرکوه منصوب شده بود)، برای تلکه کردن میرزا حسن شمس، نزد وی می&zwnj;آید و ۳۰۰ تومان مطالبه می&zwnj;کند تا نگذارد شمس وارد جریان قتل پیرزن ابرکوهی و فرزندانش شود. ولی میرزا حسن شمس حاضر به دادن رشوه نمی&zwnj;شود و به وی می&zwnj;گوید: &quot;با صد من سیریش هم نمی&zwnj;تواند وی را به این جریان وصل کند و هیچ کاری به ابرکوه ندارد و به آنجا رفت و آمدی نداشته است.&quot; این سخن برای میرزا حسن گران تمام می&zwnj;شود و استوار خاکپور با پرونده&zwnj;سازی علیه نامبرده، وی را به زندان می&zwnj;اندازد و پس از دو، سه سال بازداشت در یزد و تهران میرزا حسن شمس به اتهام معاونت در قتل صغری خانم و فرزندانش به ده سال حبس محکوم می&zwnj;شود که در سال ۱۳۳۴ پس از گذراندن ۵ سال از حبس خود، از شدت بیماری در زندان تهران فوت می&zwnj;کند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>سرنوشت همسر و فرزندان میرزا حسن شمس</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">همسر میرزا حسن شمس فردی بوده به نام &quot;صغری بگم&quot; که حاصل ازدواجش با میرزا، هشت فرزند (پنج پسر و سه دختر) بوده است. او پس از فوت میرزاحسن زندگی خود را در&zwnj;&zwnj;همان روستای اسفندآباد ادامه می&zwnj;دهد ولی در سال ۱۳۵۱ شمسی به روستای یادشده می&zwnj;آید. به دستور وی همه بهاییان را به مسجد می&zwnj;آورند و با شکنجه و تهدید به مرگ از ایشان می&zwnj;خواهند که مسلمان شوند. در این بین حدود ۵۲ نفر از بهاییان از جمله صغری بگم و چند نفر از فرزندانش مسلمان می&zwnj;شوند و حدود ۱۴ خانواده بهایی هم که دیگر امکان زندگی در روستای اسفندآباد را نداشتند از آنجا کوچ می&zwnj;کنند. از آن زمان تاکنون دیگر هیچ فرد بهایی در اسفندآباد سکنی نمی&zwnj;گزیند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">پس با توجه به مطلب فوق می&zwnj;توان این&zwnj;گونه نتیجه گرفت که به فرض آن&zwnj;که منزل میرزا حسن شمس تا این زمان هم دراختیار وراثش بوده باشد، ولی ایشان مسلمان هستند و بهاییان هیچ نوع تملکی بر آن نداشته&zwnj;اند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>هیاهویی برای هیچ</b></div> <div dir="RTL"><span dir="LTR">&nbsp;</span></div> <div dir="RTL">در واقع آنچه کذب بودن ادعای روزنامه کیهان و سایت&zwnj;های همسویش را بیش از پیش نمایان می&zwnj;کند، ذکر این نکته است که بعد از جریان دهه ۵۰ (که در بالا بدان اشاره شد) دیگر هیچ فرد بهایی در روستای اسفندآباد زندگی نکرده و خانواده میرزا حسن شمس هم در&zwnj;&zwnj;همان تاریخ مسلمان شده و بعد&zwnj;ها همگی از آنجا کوچ کرده&zwnj;اند. پس دیگر ادعای تبلیغ بهائیت در روستای اسفندآباد نادرست است، مگر آن&zwnj;که بپذیریم خشت و گل خانه یادشده هم مبلغ آئین بهایی هستند. خانه&zwnj;ای که براساس گفته مدیر کل میراث فرهنگی و گردشگری استان یزد آقای بهرام رضایی سال&zwnj;هاست به صورت متروکه درآمده است.[۹]</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">آن&zwnj;چه روزنامه کیهان برای تخریب آن هیاهو و هلهله راه می&zwnj;اندازد، یکی از بناهای تاریخی ایران زمین بوده که در تاریخ ۲۷ اسفند ماه ۱۳۸۷ با شماره ثبت ۲۶۳۵۶ در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده است.[۱۰]</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">متاسفانه این بنا هم مانند بسیاری از ابنیه تاریخی دیگر که در اقصا نقاط کشورمان واقع هستند دچار بی&zwnj;توجهی مسئولان قرار گرفته است و در روز عید قربان به دستور حجت محمدی، بخشدار بخش بهمن یزد با لودر تخریب می&zwnj;شود.[۱۱]</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">قابل ذکر است در تیرماه ۱۳۸۹ از طرف کانون گردشگری دانشگاه آزاد یزد اطلاعیه&zwnj;ای در پیوند با این خانه منتشر می&zwnj;شود که در آن ضمن توصیف بنا و نوع مصالح و زمان ساخت اعلام می&zwnj;شود که &quot;مقدمات تعمیر و ساخت این بنا تاریخی فراهم شده است.&quot;[۱۲] مقدماتی که هیچ&zwnj;گاه فراهم نشد و دشمنان تاریخ و فرهنگ ایران زمین بار دیگر توانستند با هیاهو راه&zwnj;اندازی و افترا به اقلیت بهایی (کاری بسیاردیده شده و متداول در تاریخ ایران) یک بنای تاریخی را به دلیل آن&zwnj;که زمانی مالکش بهایی بوده است از بین ببرند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b><span dir="LTR">&nbsp;</span></b><b>پانویس&zwnj;ها:</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><span>۱-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><a href="http://kayhannews.ir/900830/15.htm#other1500"><span>با امضاء طوماری مردم ابرکوه از تخریب خانه بهائیان تقدیر کردند<span dir="LTR">.</span></span></a></div> <div dir="RTL"><span>۲-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><a href="http://www.tolueyazd.com/content/view/4388/50/"><span>منزل مخروبه&zwnj;&zwnj;ی رئیس فرقه ضاله&zwnj;بهائیت ابرکوه پاکسازی شد</span></a></div> <div dir="RTL"><span>۳-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><a href="http://www.mehrnews.com/fa/newsdetail.aspx?NewsID=1464235"><span>محفل بهائیت در ابرکوه تخریب شد...</span></a></div> <div dir="RTL"><span>۴-&nbsp;</span>جامعه بهایی در هر روستا، شهر یا کشوری بصورت شورایی اداره می&zwnj;شود که این شورا&zwnj;ها در فرهنگ بهایی، &quot;محفل&quot; نامیده می&zwnj;شوند<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL"><span>۵-&nbsp;</span>عموی اسفندیار خان موسوم به امید سالار بود که چندین دوره نماینده مجلس شورای ملی و در دو دفعه&zwnj;ای که رضا شاه یا محمد رضا شاه پهلوی به آن منطقه می&zwnj;آمدند، میزبان ایشان هم بود<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL"><span>۶-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span dir="LTR">&nbsp;</span>برای مطالع کتاب فوق می&zwnj;توان به <a href="http://agahee.org/node/1223"><span>اینجا</span></a> مراجعه کرد.</div> <div dir="RTL"><span>۷-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span dir="LTR">&nbsp;</span>برای مطالعه کتاب فوق می&zwnj;توان به <a href="http://agahee.org/node/3246"><span>اینجا</span></a> مراجعه کرد.</div> <div dir="RTL"><span>۸-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span dir="LTR">&nbsp;</span>برای مطالعه مقاله فوق می&zwnj;توان به <a href="http://goftman-iran.org/component/content/article/3-history/1218"><span>اینجا</span></a> مراجعه کرد.</div> <div dir="RTL"><span>۹-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span dir="LTR">&nbsp;</span><span dir="LTR"><a href="http://khabarfarsi.com/ext/1486884"><span dir="RTL">لینک مصاحبه</span></a></span> بهرام رضایی با خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)</div> <div dir="RTL"><span>۱۰-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><a href="http://hra-news.org/1389-01-27-05-28-43/10516-1.html"><span>اینجا</span></a></div> <div dir="RTL"><span>۱۱-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span dir="LTR">&nbsp;</span><span dir="LTR"><a href="http://www.yazdannews.com/mirase-yazd/3892"><span dir="RTL">تخریب یکی از آثار ملی در یزد</span></a></span></div> <div dir="RTL"><span>۱۲-<span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><a href="http://tourismabarkouh.blogfa.com/post-40.aspx"><span>اینجا</span></a></div> https://archive.radiozamaneh.com/society/humanrights/2011/11/28/8657#comments اقلیت‌های دینی تخریب خانه بهاییان لوا متحده حقوق انسانی ما Mon, 28 Nov 2011 18:13:43 +0000 Babak M 8657 at https://archive.radiozamaneh.com