https://archive.radiozamaneh.com/taxonomy/term/6553/all fa https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2013/03/02/24933 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2013/03/02/24933" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> آوات عیار و سارا روشن </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="259" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/michelangelo_adam_touching_the_hand_of_god_sistine_chapel.jpg?1362302548" /> </div> </div> </div> <p>آوات عیار و سارا روشن - بسیاری از مردم، ادیان، باورهای دینی و فرهنگ مذهبی را منشاء خشونت به دگرباشان جنسی می&zwnj;دانند. باورهای همجنسگراهراس مذهبی و برداشت&zwnj;های ایدئولوژیک از طبیعت و تکامل انسان در یک تکامل تاریخی، از خوانش&zwnj;های دین باوران از متون مذهبی و رابطه با خدا (چه متعالی یگانه و چه متعالی چندگانه)، به دنیای معاصر ما رسیده&zwnj;اند. همه ادیان ابراهیمی به واسطه داستان لوط، همجنسگرایی را گناه می&zwnj;شمارند؛ اما آیا خوانش دینداران معاصر از این داستان می&zwnj;تواند تغییر کند؟</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">برخورد ادیان مختلف با روابط همجنس با همجنس به هر حال ساده نیست. در میان دینداران، به خصوص در دوران معاصر، افرادی هستند که به دنبال خوانش&zwnj;های رهایی&zwnj;بخش از دین در مورد برخورد با مسئله رابطه جنسی همجنس با همجنس هستند. ادیان تک-خدایی ابراهیمی، معمولاً سخت&zwnj;ترین مجازات&zwnj;ها را برای رابطه لواط تعیین کرده&zwnj;اند. تعداد خدایان که بیشتر می&zwnj;شود، دخالت آن&zwnj;ها نیز معمولاً در روابط جنسی افراد کمتر می&zwnj;شود و از این لحاظ وضعیت بودایی&zwnj;ها از همه بهتر است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">کلیساهای پروتستان نسبت به مسئله خوانش&zwnj;های متفاوت برای پذیرش دینداران کوییر زود&zwnj;تر پا پیش گذاشته&zwnj;اند، اما کلیسای کاتولیک هیچگونه تمایلی برای بازنگری نگاه گناه آلوده به مسئله رابطه جنسی بین دو همجنس ندارد. با این حال، گروه&zwnj;های مسیحی و کلیساهای بسیاری هستند که با صراحت دینداران دگرباش جنسی را پذیرفته&zwnj;اند و زنان و مردان همجنسگرا را در بالا&zwnj;ترین مقام&zwnj;های کلیسایی منصوب کرده&zwnj;اند (نگاه کنید به <strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/LGBT-affirming_Christian_denominations">کلیساهای دربرگیرنده دگرباشان جنسی</a></strong>).</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>پاپ بندیکت شانزدهم و دگرباشان جنسی کاتولیک </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">پاپ بندیکت شانزدهم روز جمعه ۲۸ فوریه، از منصب خود کناره&zwnj;گیری و شهر واتیکان را برای همیشه ترک کرد، اما آیا پاپ بندیکت شانزدهم، رهبر همه کاتولیک&zwnj;های جهان است؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/poweshop.jpg" style="width: 180px; height: 190px;" />پاپ بندیکت شانزدهم یکی از محافظه&zwnj;کار&zwnj;ترین رهبران کاتولیک بود که تا به امروز واتیکان را رهبری کرده است. او همجنسگرایی را به طرق مختلف نوعی کاستی انسانی، مشکلی خطرناک برای بشریت و گناه می&zwnj;دانست. به عقیده پاپ بندیکت شانزدهم، کودکان خانواده&zwnj;های همجنسگرا مورد خشونت واقع می&zwnj;شوند و شانس کمتری برای تعالی و رشد انسانی دارند. همچنین، پاپ بندیکت شانزدهم با ازدواج همجنسگرایان مطلقاً مخالفت کرد.</p> </blockquote> <p dir="RTL"><strong><a href="http://www.dignitysfv.org/">کلیسای سن ماتیوی دره سن فرناندو</a></strong> در کالیفرنیای آمریکا، یک کلیسای کاتولیک رسمی نیست و توسط واتیکان به رسمیت شناخته نمی&zwnj;شود. کلیسای سن ماتیو، محل تجمع سازمان یافته&zwnj;ترین و بزرگ&zwnj;ترین جمعیت دگرباشان جنسی کاتولیک است که منتقدان سیاست&zwnj;های واتیکان و پاپ بندیکت شانزدهم در خصوص روابط جنسی همجنس با همجنس&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این کلیسا یک کلیسای لوتری است. یعنی با نگاه انتقادی الهیات مارتین لو&zwnj;تر، اصلاح طلب آلمانی، از کلیسای کاتولیک می&zwnj;خواهد که در مواضع خود نسبت به همجنسگرایی و دگرباشان جنسی، تجدید نظر کند. درست مانند مارتین لو&zwnj;تر که با انتقاداتش راه را برای تجدید نظر و خوانش&zwnj;های کلامی متفاوت از جریان اصلی کاتولیسم هموار کرد، کلیسای سن ماتیوی دره سن فرناندو هم خیال دارد که با درخواست اصلاحات، کلیسای کاتولیک &nbsp;را مجاب کند که حضور و حقوق دگرباشان جنسی را به رسمیت بشناسد (نگاه کنید به <strong><a href="http://www.globalpost.com/dispatches/globalpost-blogs/belief/benedict-resignation-lgbt-catholic-group">اینجا</a></strong>).</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بیشتر کاتولیک&zwnj;های عضو این کلیسا، <strong><a href="http://www.dignityusa.org/">عضو سازمان &laquo;عزت انسانی&raquo; یا <span dir="LTR">DignityUSA</span></a></strong> هستند. این سازمان، که دفتر مرکزی آن در بوستون، ماساچوست قرار دارد (و در کانادا نیز شعبه دارد)، بر حقوق همجنسگرایان کاتولیک تاکید دارد. این سازمان از منظری اومانیستی به حقوق دگرباشان جنسی نگاه می&zwnj;کند و بر شأن و کرامت انسانی تاکید دارد و معتقد است که کلیسای کاتولیک با حذف همجنسگرایان نمی&zwnj;تواند آن&zwnj;ها را از این کلیسا بیرون کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">پاپ بندیکت شانزدهم یکی از محافظه&zwnj;کار&zwnj;ترین رهبران کاتولیک بود که تا به امروز واتیکان را رهبری کرده است. او همجنسگرایی را به طرق مختلف نوعی کاستی انسانی، مشکلی خطرناک برای بشریت و گناه می&zwnj;دانست. به عقیده پاپ بندیکت شانزدهم، کودکان خانواده&zwnj;های همجنسگرا مورد خشونت واقع می&zwnj;شوند و شانس کمتری برای تعالی و رشد انسانی دارند. همچنین، پاپ بندیکت شانزدهم با ازدواج همجنسگرایان مطلقاً مخالفت کرد. با این حال، در قبال استفاده از کاندوم برای مبارزه با بیماری اچ&zwnj;ای&zwnj;وی/ ایدز، به نوعی جدال طولانی واتیکان با کاندوم را اصلاح کرد و در موارد خاص استفاده از کاندوم را برای جلوگیری از شیوع بیماری&zwnj;های کشنده مقاربتی مانند ایدز، جایز دانست.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">حالا که پاپ بندیکت شانزدهم واتیکان را ترک کرده است، شاید فرصتی تازه برای مطرح کردن مسئله پذیرش همجنسگرایان کاتولیک پیش بیاید. البته وضعیت می&zwnj;تواند از این هم بد&zwnj;تر باشد. چراکه یکی از نامزدهای جانشینی بندیکت شانزدهم، کاردنال <strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Turkson">پیتر ترکسون <span dir="LTR">Peter Turkson</span></a></strong> که اهل کشور غناست از لایحه کشتن همجنسگرایان در اوگاندا حمایت کرده است. واضح است که پیتر ترکسون، اگر جان همجنسگرایان را نستاند، هرگز قدم در راهی برای اصلاح قوانین کلیسای کاتولیک به نفع حقوق همجنسگرایان نخواهد گذاشت.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بنیادگران کاتولیک به که با استعمار و فعالیت های میسیونری در کشورهای آفریقایی به قدرت رسیده&zwnj;اند، اگرچه در کشورهای غربی قدرت تاریخی خود را از دست داده&zwnj;اند، اما کمپین&zwnj;های خشونت علیه همجنسگرایان را در آفریقا دنبال می&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">هفته گذشته، پنجمین جشنواره فیلم دگرباشان جنسی بنگلور، در شهر بنگلور هند آغاز شد. &laquo;مرا کی&zwnj;یو&zwnj;سی&zwnj;اچ&zwnj;یو بخوان&raquo; <strong><a href="http://www.youtube.com/watch?v=Tmux1QcF6ek"><span dir="LTR">Call me KUCHU</span></a></strong> از جمله فیلم&zwnj;هایی است که در این جشنواره به روی صحنه رفت. داستان فیلم، داستان زندگی <strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/David_Kato">دیوید کاتو</a></strong> <span dir="LTR">David Kato</span>، اولین مرد همجنسگرا در اوگانداست که آشکارا از گرایش جنسی خودش دفاع کرد و به قتل رسید.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دیوید کاتو، معلم اوگاندایی و فعال حقوق همجنسگرایان بود. بسیاری او را پدر جنبش دگرباشان جنسی در اوگاندا می&zwnj;دانند. در اکتبر سال ۲۰۱۰ روزنامه زرد و معروف اوگاندا &laquo;رولینگ استونز&raquo; عکس دیوید کاتو را همراه با صد نفر دیگر منتشر کرد و آن&zwnj;ها را همجنسگرایانی خواند که باید کشته شوند. این مقاله که با عنوان &laquo;آن&zwnj;ها را دار بزنید&raquo; منتشر شد آغاز جنبش همجنسگراستیزی بود که نتیجه آن صدور لایحه همجنسگرا&zwnj;ها را بکشید در اوگاندا است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دیوید کاتو مجله رولینگ استونز را به دادگاه کشانید و در دادگاه آشکارا از خودش به عنوان مردی همجنسگرا و از افرادی که نام، عکس و مشخصاتشان در این فهرست صدنفره آمده بود دفاع کرد. پس از آنکه دادگاه به نفع دیوید کاتو رای داد، او در روز روشن در پی فرود چند ضربه&zwnj; چکش بر سرش، به قتل رسید.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">مطالعات آماری اخیر نشان می&zwnj;دهد که کاتولیک&zwnj;های جهان به طور فزاینده از حقوق همجنسگرایان حمایت می&zwnj;کنند. با توجه به نظرسنجی ای که مرکز تحقیقات پیو در ماه فوریه ۲۰۱۳ انجام داد، بیش از نیمی از کاتولیک&zwnj;ها از ازدواج همجنسگرایان حمایت می&zwnj;کنند. هنگامی که پاپ بندیکت در سال ۲۰۰۵ انتخاب شد، این رقم کمتر از ۴۰ درصد بود (منبع: <strong><a href="http://www.globalpost.com/dispatches/globalpost-blogs/belief/benedict-resignation-lgbt-catholic-group">اینجا</a></strong>).</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>خدای اسلام با همجنسگرایان مهربان است؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اسلام همجنسگرایان را مستحق شدید&zwnj;ترین مجازات&zwnj;ها یعنی سلب زندگی می&zwnj;داند. با این حال گروه&zwnj;های همجنسگرا و حتی امامان همجنسگرا در مذاهب سنی در صدد اثبات این مسئله هستند که داستان لوط در قرآن دارای خوانش&zwnj;های متفاوتی است و قوم لوط همجنسگرا نبوده&zwnj;اند یا لااقل به خاطر همجنسگرایی محکوم به عدم نشده&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">برای دگرباشان جنسی ایرانی اما احکام شیعه همچنان به قدرت خود باقی&zwnj;اند و در دادگاه&zwnj;ها و قانون مجازات اسلامی (۱۳۹۱)، سخت&zwnj;ترین مجازات&zwnj;های بدنی (شلاق) و مجازات اعدام را برای مرد مفعول تعیین کرده&zwnj;اند. بر اساس احکام اکثر مراجع شیعه حکم لواط مرگ است، حکم مساحقه بین زنان شلاق است و پس از چهاربار تکرار، حکم اعدام صادر می&zwnj;شود. آیت الله خمینی با فتوای تغییر جنسیت، هویت&zwnj;های تراجنسیتی را به طور نظری قانونی کرد، اما پیامد عملی شدن این فتوا، برای بسیاری از تراجنسیتی&zwnj;ها پر از خشونت و مشکل بوده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">امروز، قدرت گرفتن جنبش&zwnj;های حقوق دگرباشان جنسی، دامنه خشونت به حامیان دگرباشان نیز گسترش یافته است. در طی دو هفته گذشته، رسانه&zwnj;های بریتانیا، خبرهای خشونت افراطیون مسلمان نسبت به نمایندگان مسلمان حامی ازدواج همجنسگرایان را منتشر می&zwnj;کردند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">وب&zwnj;سایت&zwnj;های مسلمانان افراطی نیز در این روز&zwnj;ها مملو از خشونت&zwnj;های کلامی و تهدید علیه نمایندگان مسلمان پارلمان انگلستان است که به نفع قانونی کردن ازدواج همجنس با همجنس، رای داده&zwnj;اند. در برخی موارد حتی، روحانیون ساکن پاکستان علیه این نمایندگان فتوا صادر کرده&zwnj;اند و آن&zwnj;ها را مرتد دانسته&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در روز پنجم فوریه ۲۰۱۳، مجلس عوام بریتانیا، قوانین ازدواج این کشور را اصلاح کرد و به لایحه&zwnj;ای رای مثبت داد که ازدواج همجنسگرایان را نیز در قوانین ازدواج انگلستان و ولز به رسمیت می&zwnj;شناسد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/1352635065.jpg" style="width: 162px; height: 145px;" />صادق خان، نماینده مسلمان حزب کارگر با صدور بیانیه&zwnj;ای در وب سایت خود، دلایلی را برای رای دادن به نفع ازدواج همجنسگرایان مطرح کرد: &laquo;من به شدت به ازدواج اعتقاد دارم. ازدواج بیانیه مهم اعلام عشق و تعهد بلندمدت است. من باور دارم زوج&zwnj;هایی که عاشق یکدیگر هستند و می&zwnj;خواهند به هم در بلند متدت متعهد باقی بمانند باید قادر باشد صرف نظر از جنسیت یا گرایش جنسی شان باهم به طور قانونی ازدواج مدنی کنند.&raquo;</p> </blockquote> <p dir="RTL">اکنون نمایندگان مسلمانی که از این لایحه حمایت کرده&zwnj;اند در معرض خطر جدی قرار دارند (نگاه کنید به <strong><a href="http://www.scoop.co.nz/stories/WO1302/S00191/pro-gay-marriage-muslim-mps-get-threats.htm">اینجا</a></strong>). صادق خان از حزب کارگر، روشنارا علی، ساجید جاوید، شبانه محمود و انیس سرور از نمایندگان مسلمانی هستند که از حقوق همجنسگرایان دفاع کردند و اکنون علیه آن&zwnj;ها کمپین خشونت راه افتاده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">حداقل سه روحانی پاکستانی گفته&zwnj;اند که این نمایندگان مجلس باید توبه کنند تا ایمان خود را دوباره به دست بیاورند که این بدان معنی است که بر اساس فتوای این روحانیون، این نمایندگان مسلمان حامی حقوق همجنسگرایان از دایره اسلام خارج و مرتد&zwnj; هستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">انجم چودری از از روسای سابق گروه افراطی &quot;المهاجرون&quot; در انگلستان، علیه این نمایندگان تظاهرات راه انداخته و اعلام کرده است که این نمایندگان با حمایت از ازدواج همجنسگرایان علیه &laquo;الله&raquo; و رسول او جنگ آغاز کرده و مرتد و محارب&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">مفتی محمد اسلم نقشبندی، امام مسجد جامع ساتفیلد گفت: نمایندگان مجلس مسلمان، پس از رای دادن به نفع ازدواج همجنسگرایان از اسلام خارج شده&zwnj;اند و علیه تعالیم اسلامی شورش کرده&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">صادق خان، نماینده مسلمان حزب کارگر با صدور بیانیه&zwnj;ای در وب سایت خود، دلایلی را برای رای دادن به نفع ازدواج همجنسگرایان مطرح کرد: &laquo;من به شدت به ازدواج اعتقاد دارم. ازدواج بیانیه مهم اعلام عشق و تعهد بلندمدت است. من باور دارم زوج&zwnj;هایی که عاشق یکدیگر هستند و می&zwnj;خواهند به هم در بلند متدت متعهد باقی بمانند باید قادر باشد صرف نظر از جنسیت یا گرایش جنسی شان باهم به طور قانونی ازدواج مدنی کنند.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">حال پرسش این است: آیا مسئله اسلام با همجنسگرایان با سکولاریسم حل خواهد شد یا مسئله همجنسگراهراسی به صورت &quot;فرهنگی&quot; &nbsp;در کشورهای اسلامی نهادینه شده است؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ترکیه و حقوق دگرباشان جنسی </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">با قدرت گرفتن ایدئولوژی کمالیسم و با روی کار آمدن مصطفی کمال آتاتورک در ترکیه و اصلاحات او، سکولاریسم در ترکیه تبدیل به ارزش شد. سکولاریسم کمالیست، اما رابطه بین دین و دولت را رابطه&zwnj;ای بی&zwnj;طرف معرفی کرد که دولت حامی دین خاصی نخواهی بود و برای ایجاد یک سیستم سیاسی مدرن و دمکراتیک در چهارچوب آرمان&zwnj;های کمالیست تلاش می&zwnj;کند. در ترکیه اما نزدیک به صد سال تلاش برای سکولاریسم، تلاش برای مبارزه با همجنسگراهراسی همچنان ادامه دارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">به گفته بسیاری از گروه&zwnj;های حامی حقوق دگرباشان جنسی در ترکیه با اینکه این کشور مدعی سکولاریسم و رعایت حقوق شهروندی است، پلیس این کشور به اقلیت&zwnj;های جنسی به خصوص تراجنسیتی&zwnj;ها خشونت می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong><a href="http://www.kaosgl.com/anasayfa.php">گروه <span dir="LTR">KAOS GL</span> (کائوس جی ال)</a></strong>، یک سازمان فعال حقوق همجنسگرایان، دوجنسگرایان و تراجنسیتی&zwnj;ها در ترکیه است که از دگرباشان ایرانی نیز حمایت می&zwnj;کند. این گروه که در سال ۱۹۹۴ تاسیس شده به طور منظم آزار و اذیت&zwnj;های پلیس ترکیه نسبت به دگرباشان جنسی را ثبت می&zwnj;کند. بر اساس تحقیقات این گروه، این آزار و اذیت&zwnj;ها به طور ویژه جامعه تراجنسیتی&zwnj;ها را هدف گرفته&zwnj;اند. این گروه آزار و اذیت پلیس، به ویژه علیه تراجنسی&zwnj;ها و تراجنسیتی&zwnj;ها را به شدت هشدار دهنده ارزیابی می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اکنون سیاستمداران ترک نیز نسبت به حقوق همجنسگرایان حساس شده&zwnj;اند. حزب مخالف اصلی در ترکیه درخواست کرده است که دولت و مجلس نسبت به حقوق همجنسگرایان حساستر باشند و در مورد وضعیت آن&zwnj;ها تحقیقات گسترده&zwnj;ای را آغاز کنند (نگاه کنید به <strong><a href="http://www.gaystarnews.com/article/turkeys-opposition-party-requests-lgbt-rights-inquiry150213">اینجا</a></strong>). حزب خلق جمهوری&zwnj;خواه (ترکی: <span dir="LTR">Cumhuriyet Halk Partisi</span>، <span dir="LTR">CHP</span>) از حزب کمالیست (یعنی دنباله روی مصطفی کمال آتاتورک) و از احزاب چپ میانه و سوسیال دموکرات است به طور ویژه مسئله حق و حقوق همجنسگرایان را در اولویت کاری خود قرار داده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این حزب که قدیمی&zwnj;ترین حزب سیاسی در تاریخ معاصر ترکیه است، در حال حاضر اپوزیسیون اصلی در مجلس شورای ملی این کشور به شمار می رود. بینآز توپراک، از حزب خلق جمهوری خواه معتقد است که مقامات ترکیه به دلیل عدم جلوگیری از تبعیض علیه همجنسگرایان و حفاظت آن&zwnj;ها از خشونت سیستماتیک پلیس، مسئول هستند و نگرش پلیس به دگرباشان جنسی باید تغییر کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">به گفته توپارک، پلیس ترکیه گاهی اوقات ممکن است از روش&zwnj;های غیر قانونی علیه دگرباشان جنسی&nbsp; استفاده کند و [به همین دلیل] این جوامع، که بخش قابل توجهی از جامعه ترکیه را تشکیل می&zwnj;دهند، احساس خطر می&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تجربه دیگر کشور&zwnj;ها نشان داده است که سیاستمداران می&zwnj;توانند نقش موثری را در احقاق حق برای دگرباشان جنسی ایفا کنند و این اقدامات حزب اپوزیسیون خلق جمهوری خواه می&zwnj;تواند به بهبود وضعیت همجنسگرایان در ترکیه در بلند مدت، کمک کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>چرا همجنسگراهراسی با تجاوز نیروهای نظامی همراه است؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نقش مفعول و مرد زن نما در نوع خشونت به دگرباشان جنسی ساکن کشورهای اسلامی کلیدی است. در این مناطق، در نگاه اسلامگرایان افراطی، زن در مقامی حقیر&zwnj;تر از مرد قرار دارد و مفعول در رابطه با مردی فاعل، به زن بودن سمبلیک در این فرهنگ&zwnj;ها نزدیک و نزدیک&zwnj;تر می&zwnj;شود. این همراهی سمبلیک مرد مفعول با خاصیت&zwnj;های زنانه، مفعول را شایسته تحقیر و تجاوز می&zwnj;داند. در نگاه همجنسگراهراس، در رابطه تجاوز جنسی مرد فاعل به مرد مفعول، مرد فاعل همجنسگرا شمرده نمی&zwnj;شود، بلکه صرفاً زنانه -مردی است که مردی دیگر از او لذتجویی کرده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این نوع خشونت زن ستیز و همجنسگراستیز، مشکل جدی در زندگی همجنسگرایانی است که در کشور افغانستان زندگی می&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/lgbtafghanisan.jpg" style="width: 180px; height: 120px;" />از مشکلات جدی مردان همجنسگرای ساکن شهرهای بزرگ افغانستان، خشونت پلیس، شبه نظامیان و به طور کلی کسانی است که اسلحه دارند. بسیاری از کسانی که روایت زندگیشان در این وبلاگ منتشر می&zwnj;شوند، تجربه&zwnj;های وحشتناکی در برخورد با نیروهای نظامی پلیس افغان و شبه نظامیان طالبان داشته&zwnj;اند. تجاوز جنسی به زور اسلحه و تجاوز&zwnj;های جنسی دست جمعی از جمله خطراتی است که مردان همجنسگرای افغان را تهدید می&zwnj;کند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">وبلاگ &laquo;<a href="http://afghanboyfriend.wordpress.com/">دوست پسر افغان</a>&raquo; برای حمایت و دفاع از حقوق همجنسگرایان در افغانستان فعالیت می&zwnj;کند. اکنون دو سال می&zwnj;شود که این وبلاگ از زندگی دگرباشان جنسی و مشکلاتشان در افغانستان می&zwnj;نویسد. وبلاگ بیشتر به مسائل و مشکلات مردان همجنسگرا در افغانستان می&zwnj;پردازد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">از مشکلات جدی مردان همجنسگرای ساکن شهرهای بزرگ افغانستان، خشونت پلیس، شبه نظامیان و به طور کلی کسانی است که اسلحه دارند. بسیاری از کسانی که روایت زندگیشان در این وبلاگ منتشر می&zwnj;شوند، تجربه&zwnj;های وحشتناکی در برخورد با نیروهای نظامی پلیس افغان و شبه نظامیان طالبان داشته&zwnj;اند. تجاوز جنسی به زور اسلحه و تجاوز&zwnj;های جنسی دست جمعی از جمله خطراتی است که مردان همجنسگرای افغان را تهدید می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ازدواج&zwnj;های اجباری با جنس مخالف نیز از دیگر مشکلات مردان افغان همجنسگراست. به دلیل اینکه رابطه همجنس با همجنس به رسمیت شناخته نمی&zwnj;شود، مردان همجنسگرا ناچارند که &zwnj;&zwnj;در نهایت تن به ازدواج با جنس مخالف بدهند و به طور رسمی عضویت در نهاد دگرجنسگرایی را بپذیرند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در یکی از یادداشت&zwnj;های این وبلاگ می&zwnj;خوانیم:&nbsp; &laquo;در این نزدیکی&zwnj;ها خیلی&zwnj;ها دلم گرفته و بی&zwnj;&zwnj;&zwnj;نهایت آشفته ام&hellip;. برخی از دوستان و آشنایانم که دگرباش هستند عروسی کردند و یا دست کم نامزد شده&zwnj;اند این موارد سبب شده&zwnj;اند که بیشتر ناراحت شوم و احساس تنهایی کنم، در حالیکه من هنوز مبارزه می&zwnj;کنم که نباید ازدواج کنم. هر چند می&zwnj;دانم که ازدواج کردن مهم است اما برای دگرباش مهم نیست&hellip; یک دگرباش نمی&zwnj;تواند به جنس مخالف خود علاقمند شود و وی را راضی کند.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>خشم خدای یهودیان نرم می</strong><strong>&zwnj;</strong><strong>شود</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در نگاه خاص یهودیان ارتدکس به تورات، تلمود و دیگر کتاب های مذهبی، همجنسگرایی از بزرگ&zwnj;ترین گناهان انسان است. با این حال در سال&zwnj;های اخیر دانشمندان دینی یهودی مسئله &laquo;پذیرش گناهکار اما نه خود گناه&raquo; را مطرح کرده&zwnj;اند که به نوعی در مسیر پذیرش همجنسگرایان یهودی است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">با توجه به اینکه کشور اسرائیل به عنوان یک کشور سکولار، از حقوق دگرباشان جنسی حمایت قانونی می&zwnj;کند، نهاد&zwnj;های مذهبی اسرائیلی از بقیه مذاهب پیشرو&zwnj;تر بوده&zwnj;اند و پذیرش همجنسگرایان را توصیه می&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در میان گروه&zwnj;های همجنسگرای مذهبی، یهودیان دگرباش جنسی بسیار فعال هستند و شاخه&zwnj;های ارتودوکس و بنیادگرای یهودی را مدام به چالش می&zwnj;کشند. این گروه&zwnj;ها بیشتر قصد دارند با فرهنگ سازی، بستر&zwnj;های مناسب برای پذیرش دگرباشان جنسی یهودی به عنوان دیندار&zwnj;های مومن را به بقیه جامعه یهودیان از از شاخه&zwnj;های مختلف بقبولانند. در انجام فعالیت&zwnj;های فرهنگی، گروه&zwnj;های یهودی بسیار موفق عمل کرده&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">به عنوان نمونه، کودکان یهودی خانواده&zwnj;های دگرباش جنسی، اکنون <strong><a href="http://www.jpost.com/JewishWorld/JewishNews/Article.aspx?id=302906">کتاب داستان مخصوص</a></strong> خود را دارند. اولین کتاب کودک با توجه ویژه به مسئله زندگی کودکان در خانواده&zwnj;های دگرباش جنسی یهودی منتشر شده است. این کتاب از سری داستان&zwnj;های &laquo;ابرقهرمان پوریم&raquo; است. ماجرا از این قرار است: کودکی که مطمئن نیست برای جشن باستانی یهودی پوریم لباس کدام &laquo;سوپرهیرو&raquo; یا ابرقهرمان را بپوشد به کمک دو پدر همجنسگرا و یهودی خود مشکلش را حل می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">پوریم نام یکی از اعیاد مذهبی یهودی است که معمولاً طبق تقویم یهودی&zwnj;ها یا در ماه فوریه یا در مارس جشن گرفته می&zwnj;شود. این جشن یادآور رابطه باستانی بین دو ملت ایران و یهود است. در روز جشن پوریم کودکان لباس&zwnj;های بالماسکه می&zwnj;پوشند، نقاب می&zwnj;زنند و در کارناوال&zwnj;های محلی شرکت می&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این کتاب با حمایت سازمان کِشِت <span dir="LTR">Keshet</span> و توسط انتشارات کار بن <span dir="LTR">Kar Ben</span> در مینه سوتای آمریکا منتشر شده است. کشت سازمان حمایت از یهودیان دگرباش جنسی است و تصمیم دارد پذیرش زندگی&zwnj;های زنان و مردان همجنسگرا، دوجنسگرا و تراجسیتی را در فرهنگ عمومی یهودیت تبلیغ کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نویسنده و تصویرگر این کتاب الیزابت کوشنر <span dir="LTR">Kushner</span> است که در حال حاضر در حال معرفی آن در توری در سراسر ایالات متحده آمریکا است.</p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2013/03/02/24933#comments آوات عیار، سارا روشن، حقوق دگرباشان جنسی در ادیان اسلام و همجنسگرایی همجنسگرایی کاتولیسم و همجنسگرایی یهودیت و همجنسگرایی دگر باش Sat, 02 Mar 2013 06:52:48 +0000 arezoo 24933 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2013/02/23/24694 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2013/02/23/24694" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> کارا عبدلملکی </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="400" height="302" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/ramin_haerzadehmenofallah.jpg?1361700433" /> </div> </div> </div> <p>کارا عبدلملکی &ndash; &laquo;آکادمی موسیقی گوگوش&raquo; نیاز به معرفی ندارد، مانند صد&zwnj;ها برنامه&zwnj;ای که از شبکه&zwnj;هایی مانند &laquo;من و تو&raquo; و &laquo;فارسی۱&raquo; پخش می&zwnj;شوند، این برنامه نیز در ایران و در میان ایرانیان طرفداران بسیاری پیدا کرده است. این برنامه شبیه برنامه&zwnj;های تلوزیونی پرطرفدار و عامه پسند مانند <span dir="LTR">American Idol</span>، <span dir="LTR">The X-Factor</span>، <span dir="LTR">Britain&rsquo;s Got Talent</span> در آمریکای شمالی و اروپاست که به شوهای استعدادیابی یا <span dir="LTR">Talent Show</span> معروف هستند.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در جوامع توسعه یافته و پساصنعتی، این شکل از برنامه&zwnj;ها در کنار سریال&zwnj;های موسوم به <span dir="LTR">Soap Opera</span> و سریال&zwnj;های کمدی&zwnj; <span dir="LTR">Sit-Com</span> به عنوان سمبل فرهنگ عامه، اعتیاد توده&zwnj;ها به تلویزیون و بی&zwnj;مطالعه&zwnj;گی نام برده می&zwnj;شود. مخاطبان این&zwnj;ها نیز اغلب نوجوانان و جوانان هستند،</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">سیل توهین&zwnj;های رکیک جنسی که به پشتوانه سه هزار و اندی اعضای این صفحه به سمت &nbsp;امیرحسین روانه است، بی&zwnj;درنگ اثبات می&zwnj;کند که نهاد مردسالاری سلطه جویانه در ایران چه خشونت بار و بی&zwnj;رحمانه عمل می&zwnj;کند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">اما از آنجایی که در ایران روند مدرنیزاسیون نا&zwnj;همگون و تنها با توجه به بخش صنعت و با غفلت از بخش فرهنگ صورت گرفته، این برنامه&zwnj;ها به همراه سریال&zwnj;های نازل آمریکای لاتین و فیلم&zwnj;های رده <span dir="LTR">B</span> هالیوودی، تبدیل به یک فعالیت خانوادگی و بهانه&zwnj;ای برای شب نشینی شده&zwnj;اند. شاید، مقصر اصلی در محبوبیت چنین برنامه&zwnj;های ماهواره&zwnj;ای، کیفیت نازل و ملال&zwnj;آوربودن مثال&zwnj;زدنی برنامه&zwnj;های تلویزیون دولتی ایران باشد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اخیرا حضور یکی از شرکت&zwnj;کنندگان در مسابقه آواز و موسیقی &laquo;آکادمی گوگوش&raquo; به نام &nbsp;امیرحسین، واکنش&zwnj;های بهت آوری را در پی داشته و دوباره ما را به این حقیقت تلخ واقف کرده که جامعه ایران، پیش از هر گونه توسعه&zwnj;ای، تشنه توسعه فرهنگی و تجددگرایی است تا در نتیجه آن حقوق اقلیت&zwnj;های قومی و مذهبی، دگرباشان جنسی و به طور کلی افرادی که به اصطلاح &laquo;عادی&raquo; نیستند به رسمیت شناخته شود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>سلطه مردانه </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">قضیه از این قرار است که &nbsp;امیرحسین، به عنوان یکی از شرکت&zwnj;کنندگان در این برنامه به خاطر ظاهر متفاوتش مورد استهزاء قرار گرفته و در فیسبوک صفحه&zwnj;ای با عنوان &laquo;کمپین تجاوز گروهی به امیرحسین&raquo; علیه او برپا شده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/nazaninpouyandehdegarbash2.jpg" style="width: 180px; height: 151px;" /><span style="font-size: 13px;">مردان همجنسگرا</span><span style="font-size: 13px;">&nbsp;هویت جنسیتی کلاسیک را مورد تهدید قرار می&zwnj;دهند&nbsp;<span style="font-size:10px;">(نقاشی نازنین پوینده)</span></span></p> </blockquote> <p dir="RTL">عمق فاجعه را وقتی بیشتر درک می&zwnj;کنیم که با جستجوی عبارت &laquo;کمپین تجاوز گروهی&raquo; در فیسبوک به تعداد بیشتری از این صفحات بر می&zwnj;خوریم که صرفا به این دلیل ساخته شده&zwnj;اند که صدا، چهره و یا آثار بازیگر یا خواننده&zwnj;ای با ذائقه طرفداران این صفحات همخوانی ندارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">داستان صفحه خشونت به امیرحسین، درد آور&zwnj;تر از این حرف هاست. سیل توهین&zwnj;های رکیک جنسی که به پشتوانه سه هزار و اندی اعضای این صفحه به سمت &nbsp;امیرحسین روانه است، بی&zwnj;درنگ اثبات می&zwnj;کند که نهاد مردسالاری سلطه جویانه<a href="#_edn1" name="_ednref1" title=""><span dir="LTR">[</span>۱<span dir="LTR">]</span></a> در ایران چه خشونت بار و بی&zwnj;رحمانه عمل می&zwnj;کند (امیرحسین البته پیرامون گرایش جنسی خودش هرگز صحبتی نکرده و مدعی همجنسگرایی نشده است).</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">به عقیده مایک دونالدسون، غیر همجنسگرایی و همجنس&zwnj;هراسی دو پایه اصلی سلطه مردان کلاسیک را تشکیل می&zwnj;دهند چرا که همجنسگرایی در مردان، ابهام&zwnj;های جنسیتی یا شباهت رفتاری مردان به زنان از هر نظر خطری را متوجه هویت سرکوبگر مردان کلاسیک می&zwnj;سازد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">قطع نظر از اینکه فردی همجنسگرا هست یا نیست، از منظر ساختارگرایانه، این پدیده اجتماعی به دلیل احساس نا&zwnj;امنی و ترسی است که مردان غیر همجنسگرا (<span dir="LTR">Heterosexual</span>) در برخورد با این سه هوویت جنسی دیگر تجربه می&zwnj;کنند:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۱- مردان همجنسگرا (<span dir="LTR">Homosexual</span>) به خاطر اینکه هویت جنسیتی کلاسیک را مورد تهدید قرار می&zwnj;دهند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۲- مردانی که با کلیشه&zwnj;های معمول مردانگی همخوانی ندارند، یعنی کردار، آرایش و لباس پوشیدن&zwnj;شان در حصار تنگ مردانگی پر از خشونت و تستوسترون نمی&zwnj;گنجد. این&zwnj;ها را معمولاً با برچسب &laquo;شباهت به زن داشتن&raquo;<a href="#_edn2" name="_ednref2" title=""><span dir="LTR">[</span>۲<span dir="LTR">]</span></a> تحقیر می&zwnj;کنند، که خود ذات زن&zwnj;ستیز مردانگی هژمونیک را عریان می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۳- زنان همجنسگرا، به این دلیل که مردان را از چرخه فعالیت جنسی خارج می کند و تهدیدی بسیار جدی علیه سرکوبگری مردانه به شمار می&zwnj;روند. همجنسگرایی در زنان نقش سنتی مردان را در برآوردن نیازهای عاطفی و جنسی زنان به چالش می&zwnj;کشد و از این طریق دینامیک سرکوبگرانه در رابطه میان مردان و زنان را از میان بر می&zwnj;دارد که این خود قدمی در جهت عدالت اجتماعی و برابری جنسیتی است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/nazaninpouyandehdegarbash4.jpg" style="width: 180px; height: 145px;" /><span style="font-size: 13px;">خشونت فیزیکی و کلامی، توسل به جوک&zwnj;های جنسیتی، بی&zwnj;عدالتی در محیط کار و تحصیل و قتل&zwnj;های ناموسی، همه و همه نتایج چنین سلسله مراتب قدرتی هستند که در راس هرم آن مرد غیر همجنسگرای کلاسیک و در کف هرم، مرد زن&zwnj;نما همراه با مرد و زن همجنسگرا قرار دارد. چنین تناسب قوایی حاصل دیدگاه قبیله&zwnj;ای و فرهنگ انسان&zwnj;های عصر توحش است.</span><span style="font-size: 10px;"> (نقاشی از نازنین پوینده)</span></p> </blockquote> <p dir="RTL">دونالدسون اظهار می&zwnj;دارد که سلطه مردانه، علاوه بر تعریفی که آنتونیو گرامشی از آن به دست داده، شامل &laquo;اقناع اکثریت جمعیت از طریق رسانه و سازماندهی نهاد&zwnj;های اجتماعی است به شکلی که همه چیز عادی و طبیعی جلوه کند.&raquo;<a href="#_edn3" name="_ednref3" title=""><span dir="LTR">[</span>۳<span dir="LTR">]</span></a> این بدان معناست که مردانگی کلاسیک از طریق خشونت علیه این سه گروه و با توجه به قدرتی که در فرهنگ عامه دارد، خود را از طریق ضدیت با دیگری تعریف می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">خشونت فیزیکی و کلامی، توسل به جوک&zwnj;های جنسیتی، بی&zwnj;عدالتی در محیط کار و تحصیل و قتل&zwnj;های ناموسی، همه و همه نتایج چنین سلسله مراتب قدرتی هستند که در راس هرم آن مرد غیر همجنسگرای کلاسیک و در کف هرم، مرد زن&zwnj;نما همراه با مرد و زن همجنسگرا قرار دارد. چنین تناسب قوایی حاصل دیدگاه قبیله&zwnj;ای و فرهنگ انسان&zwnj;های عصر توحش است که با وجود تلاش&zwnj;های خستگی ناپذیر جنبش&zwnj;های فمینیستی و جنبش&zwnj;های حقوق همجنسگرایان، همچنان در تمام نقاط دنیا از آمریکای شمالی گرفته تا خاورمیانه همچنان، به درجات متفاوت، رواج دارند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><span dir="RTL">بازگردیم به آکادمی گوگوش؛ گرایش جنسی یک فرد، مسئله&zwnj;ای کاملاً شخصی است. اینکه یک شرکت</span>&zwnj;<span dir="RTL">کننده در این برنامه- </span>قطع نظر از گرایش جنسی&zwnj;اش-&nbsp;به دلیل استفاده از لوازم آرایشی یا گوشواره یا هر رفتار دیگری در دسته&zwnj;<span dir="RTL">بندی&zwnj;های&nbsp;</span><span dir="RTL">محدودی</span> <span dir="RTL">که سلطه مردانه، تهیه و بسته&zwnj;بندی کرده قرار نمی&zwnj;گیرد، مشکل از آن دسته&zwnj;بندی&zwnj;هاست.&nbsp;</span>به عبارت دیگر زمانی که نظریه&zwnj;ای با واقیعت همخوانی ندارد، به جای انکار واقعیت، باید به فکر تصحیح نظریه بود. مشکل را باید در جامع نبودن دسته بندی&zwnj;های جنسیتی و وجود کلیشه&zwnj;های باستانی در اطراف آنان جستجو کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تمامی نظریه&zwnj;پردازان حوزه مطالعات جنسیت بر این نکته توافق دارند که تنوع در آناتومی و روان انسان&zwnj;ها را دیگر نمی&zwnj;توان با دو گانه ساده انگارانه زن- مرد توضیح داد. حتی برخی مانند جودیت باتلر که شاید پر آوازه&zwnj;ترین نظریه&zwnj;پرداز در این حوزه باشد، پا را فرا&zwnj;تر نهاده، به درستی ادعا می&zwnj;کنند که چیزی به نام زن و یا مرد وجود ندارد.<a href="#_edn4" name="_ednref4" title=""><span dir="LTR">[</span>۴<span dir="LTR">]</span></a> جنسیت، گرایش جنسی و هویت، نه به صورت قطبی بلکه به صورت طیفی در طبیعت وجود دارند که تعداد بسیاری از افراد لاجرم در دو سر طیف قرار نمی گیرند.</p> <p align="center" dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>شالوده&zwnj;شکنی تقابل دوگانه زن- مرد </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نظریه شالوده&zwnj;شکنی توسط ژاک دریدا، فیلسوف فرانسوی پایه&zwnj;گذاری شده. دریدا بر اساس نظریه ساختارگرایانه فردیناند دو سوسور، زبان&zwnj;شناس سوییسی، نشان می&zwnj;دهد که تقابل&zwnj;های دوگانه در زبان مانند زن- مرد، غرب- شرق، غیرهمجنسگرا- همجنسگرا و فرهنگ- طبیعت، تنها به خاطر قرارداد&zwnj;های زبانی هستند که طبیعی به نظر می&zwnj;رسند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/9-200x300.jpg" style="width: 180px; height: 270px;" /><span style="font-size: 13px;">تحقیر مردی تنها به این خاطر که زن نماست، نمایانگر اعتقاد به سطح وجودی نازل&zwnj;تری برای زن است که خود تقابل دوگانه زن- مرد را، به غلط، تشدید می&zwnj;کند. دهشتناک&zwnj;تر از این تهدید کسی به آزار جنسی به هر دلیلی چیزی جز منطق حکومت اسلامی در کهریزک را به یاد نمی&zwnj;آورد.&nbsp;</span><span style="font-size: 10px;">(کلاژ از رامین حائری&zwnj;زاده)</span></p> </blockquote> <p dir="RTL">در دنیای واقع، هیچ مفهومی در تضاد با مفهومی دیگر تعریف نمی&zwnj;شود، بلکه درجات متفاوتی از ارتباط شاخص های جنسی، جنسیتی، فرهنگی، جغرافیایی و غیره وجود دارند. <span dir="RTL">مفاهیمی همچون مرد</span><span dir="RTL">انگی</span><span dir="RTL">، غیرهم جنس گرایی، فرهنگ، و غرب در برابر زنانگی، هم جنس گرایی، طبیعت و شرق تعریف نمی شوند بلکه درجاتی متفاوت از این ها همه باهم و توام در ارتباطی بسیار پیچیده به هم متصلند. از این روست که زبان به مثابه خانه&zwnj;ای پر نقش و نگار، اما کلنگی، از جای دادن همه اینان و ارتباط اینان در خود قاصر است.</span> بر پایه شالوده&zwnj;شکنی، به عنوان یک نظریه پساساختارگرایانه، در صورتی که ما قصور ساختمان زبان را درک کنیم، آنگاه این خانه پر نقش و نگار را باید&zwnj;&zwnj; رها کرد و به دنیای واقع وارد شد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در این مورد خاص، تحقیر مردی تنها به این خاطر که زن نماست<a href="#_edn5" name="_ednref5" title=""><span dir="LTR">[</span>۵<span dir="LTR">]</span></a>، نمایانگر اعتقاد به سطح وجودی نازل&zwnj;تری برای زن است که خود تقابل دوگانه زن- مرد را، به غلط، تشدید می&zwnj;کند. دهشتناک&zwnj;تر از این تهدید کسی به آزار جنسی به هر دلیلی چیزی جز منطق حکومت اسلامی در کهریزک را به یاد نمی&zwnj;آورد. نتیجه اینکه ما ایرانیان که مدعای فرهنگ چند هزار ساله ایرانی را با خود یدک می&zwnj;کشیم، برای نیل به دموکراسی، عدالت اجتماعی و برابری مسئولیم تا از خانه&zwnj;های پر نقش و نگار خیالی &laquo;من&raquo; رخت بربسته، قدم به دنیای واقع بگذریم. مردانگی سلطه&zwnj;جو نیز یکی از این خانه&zwnj;هاست که با تمام فریبندگی و اغواگری&zwnj;اش دیگر پاسخ گوی نیاز&zwnj;های ما در دنیای پسامدرن نیست. این مقال را با قول مولانا به پایان می&zwnj;بریم که:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ای نشسته تو در این خانه پر نقش و خیال &nbsp; &nbsp; &nbsp;رو از این خانه برون، رخت ببر، هیچ مگو</p> <div> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="edn1"> <p><a href="#_ednref1" name="_edn1" title="">[۱]</a><span dir="RTL">. </span>Hegemonic Masculinity</p> </div> <div id="edn2"> <p><a href="#_ednref2" name="_edn2" title="">[۲]</a>. Effeminacy</p> </div> <div id="edn3"> <p><a href="#_ednref3" name="_edn3" title="">[۳]</a>. Donaldson, M, &ldquo;What Is Hegemonic Masculinity?&rdquo; <em>Theory and Society, Special Issue:</em> <em>Masculinities</em>, University of Wollongong, Research Online. October 1993, 22(5), 643-657.</p> </div> <div id="edn4"> <p><a href="#_ednref4" name="_edn4" title="">[۴]</a>.&nbsp; <a href="http://www.theory.org.uk/but-int1.htm" title="http://www.theory.org.uk/but-int1.htm">http://www.theory.org.uk/but-int1.htm</a></p> <p><a href="#_ednref5" name="_edn5" title="">[۵]</a>. Effeminate</p> </div> </div> <p>&nbsp;</p> <p><strong>تصویر اول</strong>: کلاژ اثر رامین حائری&zwnj;زاده</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>در همین زمینه:</strong></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/node/24673">تجاوز گروهی به هویت&zwnj;های جنسی</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/node/24467" target="_blank">حجاب اختیاری و آوازخوانی ارمیا</a></p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2013/02/23/24694#comments آنتونیو گرامشی آکادمی موسیقی گوگوش جنسیت و هژمونی جودیت باتلر خشونت جنسی دوگانه زن و مرد دگرجنسگرایی سلطه مردانه ظاهر و جنسیت همجنسگرایی ژاک دریدا کارا عبدلملکی دگر باش Sat, 23 Feb 2013 09:05:42 +0000 arezoo 24694 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/video/24400 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/video/24400" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-emvideo field-field-videoembeded"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <div class="emvideo emvideo-video emvideo-youtube"><iframe id="media-youtube-html5-1" title="YouTube video player" class="media-youtube-html5" type="text/html" width="425" height="350" src="http://www.youtube.com/v/uLDM1dJSfcI?hd=1" frameborder="0"></iframe> </div> </div> </div> </div> <p>جنبش&zwnj;های حق&zwnj;خواهی برای همجنسگرایان که از سال&zwnj;های ۱۹۶۰ در آمریکای شمالی و اروپا آغاز شد، اکنون به جایی رسیده&zwnj;اند که اصلاح قوانین خشونت&zwnj;آمیز و تبعیض&zwnj;آمیز را خواهان&zwnj;اند. جرم&zwnj;زدایی از روابط همجنس با همجنس، قانونی&zwnj;کردن ازدواج همجنسگرایان، حق همجنسگرایان برای پذیرفتن فرزند، اصلاح قوانین مالیاتی برای به رسمیت شناختن روابط همسری بین دو همجنس، ایجاد قوانین لازم برای به رسمیت شناختن جنسیت تراجنسیتی&zwnj;ها و محسوب کردن حقوق دگرباشان جنسی به عنوان حقوق بشر از جمله مطالبات جنبش&zwnj;های دگرباشان جنسی است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>در ساختار&zwnj;های حقوقی ایران اما روابط همجنس با همجنس همچنان جرم محسوب می&zwnj;شود و بر اساس قانون مجازات اسلامی مستحق مجازات است. روابط همجنس با همجنس بین زنان تحت عنوان مساحقه جرم انگاری شده است. مساحقه در قانون مجازات اسلامی از فقه شیعه آمده است و عبارت است &laquo;از این&zwnj;که انسان مؤنث، اندام تناسلی خود را بر اندام تناسلی همجنس خود قرار دهد&raquo; (ماده ۲۳۸). مجازات مساحقه بر اساس احکام فقه شیعه، در قانون مجازات اسلامی ۱۰۰ ضربه شلاق به عنوان حد تعیین شده است. اما مشکل در قانون جدید این است که هویت همجنسگرایی به عنوان پدیده&zwnj;ای انتزاعی و غیر قابل اثبات هم جرم&zwnj;انگاری شده است. به این ترتیب با توجه به اینکه علم قاضی در دادگاه&zwnj;های جمهوری اسلامی ایران، &zwnj;&zwnj;نهایت موجب تعیین مجازات است، خود مسأله هویت همجنسگرایی برای همجنسگرایان ساکن ایران مشکلی مضاعف شده است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>مرکز اسناد حقوق بشر ایران این هفته شهادتنامه مریم احمدی یک زن همجنسگرای ایرانی را منتشر کرده است که در ایران به جرم همجنسگرایی دستگیر، زندانی و دادگاهی شده است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>مریم که در سن چهارده سالگی به توصیه خانواده با یکی از اقوام پدری&zwnj;اش ازدواج می&zwnj;کند، پس از ۶ سال از همسرش جدا می&zwnj;شود. طلاق او از همسر، موجب طردشدن او توسط خانواده می&zwnj;شود. پس از یک سال او رابطه جدیدی را با یک زن آغاز می&zwnj;کند. سارا آغازگر این رابطه به مریم پیشنهاد دوستی می&zwnj;دهد. مریم و سارا&nbsp; پس از چندی لباس می&zwnj;پوشند برای هم حلقه می&zwnj;گیرند و با هم ازدواج نمادین می&zwnj;کنند. در یکی از شب نشینی&zwnj;های خانه مریم و سارا به مناسبت تولد مریم، همسایه که از وضعیت آن&zwnj;ها با خبر بود به خاطر صدای موسیقی شکایت می&zwnj;کند و نیروی انتظامی مریم و سارا و مهمان&zwnj;ها را دستگیر می&zwnj;کند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>قاضی تصمیم می&zwnj;گیرد که مریم و سارا تنبیه جدی&zwnj; کند. پس از ۱۰۰ ضربه شلاق (حکم حد مساحقه) و ۹ ماه زندان، مریم برای حکم نهایی به دادگاه برده می شود. در دادگاه، پدر مریم تشویق می&zwnj;شود که با توجه به اینکه ولی دم و صاحب خون مریم است، او را به تلافی این آبروریزی، ادب کند. مریم زیر کتک&zwnj;ها و خشونت فیزیکی پدر از حال می&zwnj;رود و دستبند او را باز می&zwnj;کنند که به جراحات او رسیدگی شود. در فرصتی مناسب و در شلوغی دادگاه و اجتماع تماشاگران که برای کتک خوردن مریم جمع شده بودند، مریم از در دادگاه بیرون می&zwnj;آید و فرار می&zwnj;کند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>نه ماه بعد، به لطف دوستی و با پاسپورت او، مریم از ایران فرار می&zwnj;کند به این امید که بتواند به سارا کمک کند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>سازمان ملل اما به مریم می&zwnj;گوید که تنها می&zwnj;تواند برای خودش کمک بگیرد و برای کسی که در ایران در زندان است، کاری نمی&zwnj;شود کرد. مریم اکنون در ترکیه کارگری می&zwnj;کند؛ سارا همچنان در زندان است (داستان مریم را از زبان خود او بشنوید).</p> <p>&nbsp;</p> <p>در نبود کمک&zwnj;های حقوقی، بسیاری از همجنسگرایان ایران در ترس دائمی نسبت به قانونی که هویت آن&zwnj;ها را جرم&zwnj;انگاری کرده است زندگی می&zwnj;کنند. بدون دسترسی به وکلای مدافع که از وضعیت آن&zwnj;ها خبردار باشند، همجنسگرایان ایرانی زیر ارعاب بازجویان به همجنسگرایی اعتراف می&zwnj;کنند. کتمان همیشگی شاید در شرایطی که همجنسگرایی در قانون مجازات اسلامی جرم&zwnj;انگاری شده است بهترین راه باشد اما همه همجنسگرایان ایرانی نسبت به این موضوع آگاهی ندارند. همچنین در مواجه با تحقیر و ارعاب، عصبانیت موجب می&zwnj;شود که دگرباشان ایرانی از هویت خود دفاع کنند که همین اقدام &zwnj;&zwnj;نهایت موجب خطرات بیشتر در سیستم قضایی تبعیض&zwnj;آمیز ایران می&zwnj;شود.</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> https://archive.radiozamaneh.com/video/24400#comments ازدواج همجنسگرایان زنان همجنسگرا همجنسگرایی Mon, 11 Feb 2013 10:40:00 +0000 hosseinn 24400 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/11/03/21336 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/11/03/21336" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> هلن کافی </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-motarjem"> <div class="field-label">برگردان:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> حمید پرنیان </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="282" height="380" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/dinhynhi.jpg?1352232763" /> </div> </div> </div> <p>پیشگفتار مترجم: متن زیر بخشی از کتاب &laquo;امورجنسی و اروتیسم در میان مردان جوامع مسلمان&raquo; است. سه تا از مطالب این کتاب اختصاص به ایران دارد و تاریخ انتشار آن به اوایل انقلاب برمی&zwnj;گردد. بنابراین نویسنده در بحبوحه&zwnj; جنگ، ویرانی و مشکلات اقتصادی و نابسامانی فرهنگی وارد موضوعی شده است که پیشتر داغ و مشکل&zwnj;ساز بوده: همجنسگرایی ایرانی- اسلامی.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">گرچه خود هلن کافی به این مسئله و زمینه اشاره&zwnj;ای نمی&zwnj;کند، اما داده&zwnj;هایی که وی در این گزارش ژورنالیستی به دست می&zwnj;دهد می&zwnj;تواند مخاطب را در جهت&zwnj;یابی قدرت &laquo;گنجه&raquo; (یا همان اجبار به پنهان&zwnj;کردن زیست همجنسگرایی) یاری کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این گزارش&zwnj;ها (دو نوشته&zwnj; دیگر این کتاب نیز به فارسی ترجمه خواهند شد) از این رو می&zwnj;توانند داده&zwnj;های ما در تاریخ همجنسگرایی ایرانی را گسترش دهند و زیربنایی برای ایجاد یک تاریخ همجنسگرایی ایرانی فراهم آورند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در متنِ ترجمه&zwnj;شده&zwnj; زیر، نویسنده از حکومت وحشتی می&zwnj;نویسد که بر امورجنسی مردان و زنان ایرانی، همجنسگرا و دگرجنسگرا، سایه انداخته و زیر همین سایه&zwnj; تاریک [و دقیقاً به&zwnj;خاطر همین تاریکی و ناپیدایی&zwnj;اش] اجازه می&zwnj;دهد تا جرم&zwnj;های جنسی به&zwnj;دست قدرتمندان و وابستگان قدرت سیاسی روی دهد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">گرچه هلن کافی (در این نوشتار) هر جا به حکومت شاهنشاهی اشاره می&zwnj;کند می&zwnj;خواهد تصویری مثبت و همجنسگرادوستانه از آن به دست دهد، اما واقعیت آن است که (به قول جوزف مسعد) &laquo;مقوله&zwnj;های گی و لزبین جهان&zwnj;شمول نیستند و تنها از طریق خشونت معرفت&zwnj;شناختی و اخلاقی و سیاسی&raquo; می&zwnj;توان آن&zwnj;ها را جهان&zwnj;شمول کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">در آن میان، یک قاچاقچی ۴۵ ساله بود که به پسر ۱۷ساله&zwnj;ای تجاوز کرده بود و دندان&zwnj;های جلویی این پسرک را کشیده بود تا لذت بیشتری ببرد؛ این قاچاقچی به&zwnj;دست جوخه&zwnj; آتش اعدام شد و پسرک هم با او.</p> </blockquote> <p dir="RTL">همجنسگراستیزی فقط در اعدام و سنگسار و زندان و شکنجه محدود نمی&zwnj;شود و نباید بشود؛ تصویر سفیدی که هلن کافی از دوران پیش از حکومت &laquo;آخوندها&raquo; ارائه می&zwnj;کند، نباید ما را در این گمراه سازد که فکر کنیم همجنسگراستیزی درست از زمان به قدرت رسیدن حکومت اسلامی آغاز شده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">یعنی نویسنده ما را صرفاً بین دو گزینه&zwnj; سیاسی قرار می&zwnj;دهد: حکومت شاهنشاهی که بچه&zwnj;بازها را دستگیر می&zwnj;کرد، اما حاضر نبود که به حقوق مدنی همجنسگرایان فکر کند و حکومت اسلامی که نه&zwnj;تنها حاضر نیست به همجنسگرایی و حقوق آن&zwnj;ها بپردازد، که همجنسگرابودن را توجیهی برای سرکوب دگراندیشان سیاسی و اجتماعی و گروه&zwnj;های اقلیت می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">حال آن&zwnj;که آزادی همجنسگرایی به&zwnj;طور تنگاتنگ و نظام&zwnj;مند با آزادی&zwnj;های اجتماعی و سیاسی و فضای باز فرهنگی ارتباطی ارگانیک دارد که جدای از آن شبکه و نظام، مطالبه&zwnj; حقوق همجنسگرایان صرفاً ابزاری می&zwnj;شود برای تهدید و فشار، و نه رهایی اجتماعی گروهی که تن و روح&zwnj;شان هر روز زخمی است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>تهران: عشقی پرخطر</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">هلن کافی - تهران. روزهای پایانی ماه آگوست. وحشتناک هوا گرم است. اکبر دیگر طاقت گرما را ندارد. ساعت&zwnj;هاست که در کوچه و پسکوچه&zwnj;های محله&zwnj;ی امیرآباد سرگردان است. تنها چند درخت خشک وجود دارد و خانه&zwnj;هایی سیمانی و خاکستری رنگ؛ خانه&zwnj;هایی که بسیاری&zwnj;شان در آخرین بمباران موشک&zwnj;های عراقی ویران شده&zwnj;اند. تصویر بزرگ خمینی روی دیوار ساختمان کارخانه&zwnj; متروکه&zwnj;ای است که در گرمای آفتاب تصویری تار از آن مانده و گرد جنگ روی آن نشسته؛ انگار خمینی همه&zwnj; شهر را با چشم&zwnj;های تیزش می&zwnj;بیند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اکبر قدم می&zwnj;زند. حاضر است کلی هزینه کند تا از شر این برچسب خلاص شود: &laquo;اولین خوشگل&zwnj;پسرِ رضا بچه&zwnj;باز&raquo;. بله، تا از شر این مسئله خلاص شود. منتظر علی است؛ علی تنها دوست اوست که از دبیرستان یکدیگر را می&zwnj;شناسند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اکبر مدرسه را ترک می&zwnj;کند تا به خدمت سربازی نرود. او که به همین دلیل تحت تعقیب پاسدارها قرار می&zwnj;گیرد، مجبور می&zwnj;شود تا به رضا اتکا کند. رضا پنجاه، شصت ساله است؛ گرگ بازار سیاه که در بین پاسداران آشنایان زیادی دارد و این را مرهون سرمایه&zwnj;اش است که به وی امکان داده تا هدایایی به پاسدارها بدهد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/b9_u931410_0_arnoschmitt_sexualityanderoticismamongmale.jpg" style="width: 180px; height: 255px; " /></p> <p dir="RTL">در تهران همه از ماجراهای تجاوز در زندان&zwnj;ها و در جبهه خبر دارند، ماجراهایی کثیف درباره&zwnj; &laquo;شکنجه&zwnj;گرهای ویژه&raquo; در سلول&zwnj;های زندانی&zwnj;های سیاسی. درباره&zwnj; چهل مجرم بی&zwnj;کله که تجاوزگرند و آخوندها آن&zwnj;ها را استخدام کرده&zwnj;اند تا به دشمنان انقلاب تجاوز جنسی کنند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">حالا اکبر کسی را ندارد که به او [برای رهایی از این فرد] کمک کند و نمی&zwnj;تواند از خیر داشتن چنین دوستی (علی) بگذرد. رضا معمولاً پسرها (معشوق&zwnj;ها)یش را از جلوی دبیرستان&zwnj;های پسرانه بلند می&zwnj;کند. پلیس شاهنشاهی این را می&zwnj;دانست و یک&zwnj;بار در سال ۱۹۶۷ رضا را به جرم گمراه&zwnj;کردن خردسالان روانه&zwnj; زندان کرده بود. از آن به بعد بود که مردم او را &laquo;بچه&zwnj;باز&raquo; صدا می&zwnj;زدند. درست بعد از انقلاب، در بحبوحه&zwnj; مبارزه علیه دشمن خدا [یعنی شاه و حکومت&zwnj;اش]، رضا به طور رسمی [از کرده&zwnj;هایش] توبه کرد. به خاطر همین توبه و کفاره و هدایایش، از دست خلخالی (حاکم شرع دادگاه&zwnj;های انقلاب که در زمان نوشتن این مقاله نماینده&zwnj; مجلس بود) نجات پیدا کرد. صادق خلخالی گفته بود که در سال&zwnj;های ۱۹۸۱ و ۱۹۸۲ توانسته است صد تا دویست همجنسگرا را اعدام کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در آن میان، یک قاچاقچی ۴۵ ساله بود که به پسر ۱۷ساله&zwnj;ای تجاوز کرده بود و دندان&zwnj;های جلویی این پسرک را کشیده بود تا لذت بیشتری ببرد؛ این قاچاقچی به&zwnj;دست جوخه&zwnj; آتش اعدام شد و پسرک هم با او.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">رضا به بدی آن قاچاقچی نبود، اما می&zwnj;بایست احتیاط به خرج دهد. دیگر نمی&zwnj;توانست جلوی دبیرستان&zwnj;ها بایستد؛ دیگر نمی&zwnj;توانست آن&zwnj;جاها پرسه بزند. حالا کسان دیگری را می&zwnj;فرستاد تا این کار را برایش انجام دهند. همان&zwnj;ها هم اکبر را نشانه رفته بودند: پسری زیبا و ۱۵ ساله، با پوستی سفید، اهل شمال ایران. اکبر هم دچار مخمصه شده بود، به یک حامی نیاز داشت.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">وقتی مدارکش آماده شد، رضا او را به&zwnj;عنوان شاگرد حجره&zwnj; خودش به بازار برد. البته سرانجام اکبر به تخت&zwnj;خواب رضا منتهی شد. او خانواده&zwnj;اش را ترک کرد و در خانه&zwnj; محقری که &laquo;دوست&raquo;اش برایش گرفته بود زندگی می&zwnj;کرد، اما ماه عسل [سوء استفاده&zwnj;های رضا از اکبر] تمام شد. رضا دست بزن پیدا کرد و اکبر هم بی&zwnj;نصیب نماند. اکبر در کشوری که لواط و تن&zwnj;فروشی ممنوع است و مجازات سنگسار دارد چگونه می&zwnj;توانست از این سوء استفاده&zwnj;ها جلوگیری کند؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اکبر: &laquo;می&zwnj;خوام داوطلبانه برم جبهه.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">علی مبهوتانه به چهره&zwnj; رنگ&zwnj;پریده و گونه&zwnj;های فرو رفته&zwnj; اکبر نگاه کرد. گفت: &laquo;برای خودکشی کردن نیازی نیست بری جبهه. حتی اگه اون&zwnj;جا هم نمیری خودت می&zwnj;دونی که دست آخر چی نصیب&zwnj;ات می&zwnj;شه. ده&zwnj;ها رضای دیگه اون&zwnj;جا هستن که تشنه&zwnj; سکس هستن و خشن. اون&zwnj;ها ترتیب&zwnj;ات رو می&zwnj;دن.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در تهران همه از ماجراهای تجاوز در زندان&zwnj;ها و در جبهه خبر دارند، ماجراهایی کثیف درباره&zwnj; &laquo;شکنجه&zwnj;گرهای ویژه&raquo; در سلول&zwnj;های زندانی&zwnj;های سیاسی. درباره&zwnj; چهل مجرم بی&zwnj;کله که تجاوزگرند و آخوندها آن&zwnj;ها را استخدام کرده&zwnj;اند تا به دشمنان انقلاب تجاوز جنسی کنند. معروف&zwnj;ترین&zwnj;شان &laquo;حسین دیوونه&raquo; است؛ وی در رشت (شمال ایران) &laquo;کار&raquo; می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">همجنسگرایی، که از دوران باستان در ایران وجود داشته، حالا تحت حکومت آخوندها رنگ غیراخلاقی به خود گرفته است. همجنسگرایانی که آشکار هستند اعدام می&zwnj;شوند، اما مدارس دینی که مرکز سنتی عشق مرد به مرد است همواره نادیده گرفته می&zwnj;شوند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">ماجرای آرنوش هم هست، همان سرباز جوان آمریکایی که چشم&zwnj;هایی سبز دارد؛ یکی از پاسدارها در خوزستان به وی تجاوز کرد. وی را به&zwnj;ناچار چندبار به بیمارستان نظامی منتقل کردند و دوباره به گشت محلی برگرداندند و بعد دوباره روانه&zwnj; بیمارستان&zwnj;اش کردند. یک پزشک نظامی اخیرا در پاریس وجود چنین خبری را تائید کرده است: &laquo;ضمنا، سربازها جدیداً نگران ایدز هم شده&zwnj;اند. برخی همکارانم در میان نیروهای دریایی در بندرعباس بیماری&zwnj;ای کشف کرده&zwnj;اند.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">همجنسگرایی، که از دوران باستان در ایران وجود داشته، حالا تحت حکومت آخوندها رنگ غیراخلاقی به خود گرفته است. همجنسگرایانی که آشکار هستند اعدام می&zwnj;شوند، اما مدارس دینی که مرکز سنتی عشق مرد به مرد است همواره نادیده گرفته می&zwnj;شوند. افسوس که زمانه&zwnj; حافظ گذشت. هیچ شاعر بزرگی نیست که ستایش پسران را شعر کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در طول سال&zwnj;های پایانی حکومت شاه، شاهدبازی (که هیچ&zwnj;گاه رضایت شاهدها یا پسرها لحاظ نمی&zwnj;شد) آرام&zwnj;آرام جایش را به همجنسگرایی (سبک غربی) داد. در سال ۱۹۷۷ همه&zwnj; مردم تهران شایعه&zwnj; ازدواج یک نقاش و یک موسیقیدان را دهان به دهان نقل می&zwnj;کردند. امروزه ناممکن است که بتوان علایق &laquo;ناهنجار و غیراسلامی&raquo; افراد را بر زبان آورد، اما حتی کورترین و شدیدترین سرکوب&zwnj;ها هم نمی&zwnj;تواند ماهیت انسان را تغییر دهد... و نبود آزادی، حاشیه&zwnj;نشینی زنان، اقتصاد بیمار باعث می&zwnj;شوند تا هزاران اکبر به تن&zwnj;فروشی رو کنند، باعث می&zwnj;شود تا سربازها تجاوزگر شوند، و باعث می&zwnj;شود تا هنرمندان همجنسگرا تن و روح&zwnj;شان را روانه&zwnj; تبعید کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در ایران روحانیون، هیچ&zwnj;چیزی روحانی و مقدس نیست؛ امورجنسی هم، چه همجنسگرا باشد و چه دگرجنسگرا.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p class="rteleft" dir="RTL" style=""><strong>منبع</strong>: <span dir="LTR">Helene Kafi. 1982. Tehran: Dangerous Love. In: &lsquo;Sexuality and Eroticism Among Males in Moslem Societies&rsquo;. Edited by Arno Schmitt. New York: Haworth Press, 1992. pp 67-69</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>تصاویر</strong>:</p> <p>۱ - نقاشی اثر&nbsp;Dinh Y IHN</p> <p>۲- تصویری از جلد کتاب&nbsp;Sexuality and Eroticism Among Males in Moslem Societies</p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/11/03/21336#comments حمید پرنیان خشونت هلن کافی همجنسگرایی دگر باش Sat, 03 Nov 2012 05:37:05 +0000 arezoo 21336 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/10/10/20521 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/10/10/20521" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> کاتا اورندورف (Kata Orndorff) </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-motarjem"> <div class="field-label">برگردان:&nbsp;</div> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> الهه حسینی </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="200" height="155" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/bisexualwomen01.jpg?1350240542" /> </div> </div> </div> <p>&laquo;بعد از ده سال زندگی مشترک با زنی، عاشق مردی شدم. دوستان سابقم همه یا از انتخاب من متعجب شدند یا طردم کردند و مودبانه دیگر جواب تلفن&zwnj;هایم را ندادند&raquo;.</p> <p dir="RTL">&nbsp;این جمله شاید از زبان یک دگرجنسگرای &laquo;همجنسگرا شده&raquo; مطرح شده باشد؛ اما این جمله گاهی نشان&zwnj;دهنده زندگی همجنسگراهایی است که یک جایی میان همجنسگرا بودن، رابطه احساسی و جنسی با غیر همجنس نیز برقرار می&zwnj;کنند.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در شرایطی که آشکارسازی گرایش جنسی به همجنس و اعلام اینکه &laquo;من یک همجنسگرا هستم&raquo;، با توجه به شرایط بسیار سخت زندگی همجنسگرایان در جوامع دگرجنسگرامحور، کم و بیش، نوعی شجاعت است (لااقل در بین خود جامعه دگرباشان جنسی و دوستان همجنسگرایان)، میزان قهرمانی افراد دوجنسگرا چقدر است؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آیا انسان&zwnj;ها همجنسگرا هستند یا همجنسگرا می&zwnj;شوند؟ برخی از مردم بر این باورند که گرایش جنسی چیزی ذاتی و ثابت است، چیزی که روی ژن&zwnj;های وراثتی افراد حک شده است. زیست محوری بودن گرایش جنسی، آنچنان مسئله نظریه&zwnj;پردازان فیلسوف حوزه جنسیت، جنسگونگی و گرایش جنسی نیست. نظریه سیالیت جنسی و ابهام در گرایش جنسی سال&zwnj;هاست که از سوی بسیاری از این متفکران مطرح شده است و البته این نظریه&zwnj;ها پاسخی هم برای &laquo;طبیعت&raquo; دارد؛ اینکه طبیعت می&zwnj;تواند اصالت خاصی نداشته باشد و آدم&zwnj;ها نیاز ندارند که آنچنان باشند که مغز، اعصاب، هورمون&zwnj;ها، بافت&zwnj;های بدنی یا در نهایت داده&zwnj;های وراثتی روی ژن&zwnj;هاشان دیکته می&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/bisexualwomen06.png" style="width: 180px; height: 132px; " /></p> <p dir="RTL">آیا انسان&zwnj;ها همجنسگرا هستند یا همجنسگرا می&zwnj;شوند؟ برخی از مردم بر این باورند که گرایش جنسی چیزی ذاتی و ثابت است، چیزی که روی ژن&zwnj;های وراثتی افراد حک شده است.</p> </blockquote> <p dir="RTL">اکنون سال&zwnj;هاست که دانشمندان ژنتیک ملکولی روی مسئله وراثتی بودن دگرجنسگرا نبودن از انواع آن تحقیقات می&zwnj;کنند، اما سئوالات زیست شناسی در مورد گرایش جنسی، گاهی موجب نگرانی کسانی می&zwnj;شود که اول از همه دگرجنسگرایی را نشانه &laquo;طبیعی بودن&raquo; می&zwnj;دانند.[۱] در این میان اگر علم ثابت کند که مجموعه&zwnj;ای از ژن&zwnj;ها در افراد همجنسگرا فعال&zwnj;تر هستند (که در آزمایش&zwnj;های مختلف، تا حدودی ثابت شده است)، آنگاه تکلیف &laquo;طبیعی بودن&raquo; دوجنسگرا&zwnj;ها چه می&zwnj;شود؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آیا برخی از این هویت&zwnj;های رنگارنگ جنسی- جنسیتی که کثرت&zwnj;گرایی نمادین رنگین کمان دگرباشان جنسی را تشکیل می&zwnj;دهند، از بقیه رنگین&zwnj;تر &zwnj;هستند؟ آیا می&zwnj;شود گفت: &laquo;من هیچکدام از این&zwnj;هویت&zwnj;ها نیستم اما دگرجنسگرا هم نیستم؟&raquo; دوجنسگرا&zwnj;ها هم در حاشیه همجنسگرایی قرار دارند و هم در حاشیه دگرجنسگرایی. در این میان آدم&zwnj;ها مدام با هر رابطه جنسی باید به خود و دیگران ثابت کنند که بالاخره گرایش جنسی&zwnj;شان چیست.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">الهه حسینی به معرفی کتابی پرداخته که مسئله&zwnj; تجربه&zwnj;های انسانی از دوجنسگرایی است. تجربه&zwnj;های افرادی که شاید بار&zwnj;ها یک جایی میان همجنسگرا بودن و دوجنسگرا شدن و حتی دوباره همجنسگرا شدن مدام از خود پرسیده&zwnj;اند: آیا من طبیعی هستم؟ آیا گرایش جنسی چیزی ذاتی است؟ آیا می&zwnj;شود یک جایی در این طیف گرایش&zwnj;های جنسی، سیال در حرکت بود؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">الهه حسینی در معرفی کتاب &laquo;زندگی دوجنسگرایان&raquo; بخشی از این پرسش&zwnj;ها را مطرح کرده است.[۲]</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>کاتا</strong> <strong>اورندورف، زنی دوجنسگرا</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>الهه حسینی</strong>- از بین گرایش&zwnj;های جنسی، درباره کمتر گرایشی به اندازه دوجنسگرایی سکوت شده است. فعالان اجتماعی بسیار محدودی در این حوزه فعالیت می&zwnj;کنند و رسانه&zwnj;ها خیلی به ندرت به این موضوع توجه می&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/bisexualwomen02.jpg" style="width: 180px; height: 269px; " /></p> <p dir="RTL">کتاب &laquo;زندگی دوجنسگرایان&raquo;</p> </blockquote> <p dir="RTL">&nbsp;کتاب &laquo;زندگی دوجنسگرایان&raquo; مجموعه ۱۸ مصاحبه&zwnj;ای است که کاتا اورندورف (<span dir="LTR">Kata</span> <span dir="LTR">Orndorff</span>) با دوجنسگرایان زن مقیم آمریکا انجام داده است. کتاب تلاش دارد گوناگونی زندگی این دوجنسگرایان را به تصویر بکشد. زنانی با موقعیت&zwnj;های طبقاتی، نژادی، سنی، تحصیلی، دینی، شغلی و توانمندی&zwnj;های مختلف که از دشواری&zwnj;های طرد شدن توسط اکثریت دگرجنسگرای جامعه از یک سو و جامعه زنان همجنسگرای آمریکا از سوی دیگر و از احساس تنهایی&zwnj;شان می&zwnj;گویند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">کاتا اورندورف خود زندگی دشواری را از سر گذرانده است: در کودکی قربانی آزار جنسی یک کشیش بوده، در مواجهه با فرهنگ مردسالار جامعه به موج دوم جنبش زنان آمریکا روی آورده است و در گروه&zwnj;های ارتقای آگاهی فرصت پیدا کرده که پس از سال&zwnj;ها از تجربیات تلخ کودکی&zwnj;اش بگوید. به عنوان یک زن همجنسگرا از سوی اکثریت جامعه طرد شده است و چند سال بعد جامعه زنان همجنسگرا نیز او را به عنوان دو جنسگرا طرد کرده است. او زمانی اقدام به نگارش این کتاب کرده است که به دلیل ابتلا به یک حساسیت مزمن ناچار شده است در یک مرکز نگهداری از بیماران زندگی کند و از جامعه کناره گیرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آنچه در پی می&zwnj;آید خلاصه&zwnj;ای از مقدمه&zwnj;ای است که نویسنده بر این کتاب نوشته است. در این مقدمه او از روند تاریخی طرد و پذیرش همجنسگرایان و دوجنسگرایان در جنبش زنان آمریکا می&zwnj;گوید و کلیشه&zwnj;هایی را که در بین جامعه دگرجنسگرا و نیز جامعه همجنسگرا درباره دوجنسگرایان وجود دارد، به چالش می&zwnj;کشد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>زندگی دوجنسگرایان </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">کاتا اورندورف - &laquo;در این فرهنگ هر امری به صورت بله/خیر، درست/غلط، چپ/راست و سیاه/سفید متصور است. هیچ چیزی نمی&zwnj;تواند بینابین باشد. دوجنسگرا بودن به این معنی است که شما همجنسگرا نیستید. شما دگرجنسگرا نیستید. شما جایی هستید که مردم برای کنار آمدن با آن مشکل دارند.&raquo; (از مصاحبه با کارول یک دوجنسگرا)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دوجنسگرایی جهت&zwnj;گیری جنسی کسی است که به افراد هر دو جنس کشش دارد. این بدین معنا نیست که هر شخص دوجنسگرایی احساس نیاز می&zwnj;کند که هم زمان با با یک مرد و یک زن باشد، یا اینکه آن&zwnj;ها می&zwnj;خواهند با هر کسی که در دسترس&zwnj;شان باشد، رابطه داشته باشند. این بدین معنا نیست که چنانچه برخی زنان همجنسگرا فکر می&zwnj;کنند، زنان دوجنسگرا درباره رابطه&zwnj;ای که با یک زن دارند، جدی نیستند، چون اهمیت بیشتری به رابطه با یک مرد می&zwnj;دهند. هنوز این&zwnj;ها برخی از تصورات غلطی است که افراد همجنسگرا و دگرجنسگرا درباره دوجنسگرایان دارند. در حالی که هستند دوجنسگرایانی که با این تصورات قالبی همخوانی دارند، من بسیاری از آن&zwnj;ها را چنین نیافته&zwnj;ام.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/bisexualwomen03.jpg" style="width: 180px; height: 153px; " /></p> <p dir="RTL">در موج دوم فمینیسم در دهه ۱۹۷۰، زنانی که فهمیدند به زنان گرایش دارند، به عنوان یک روش تعریف این گرایش، خودشان را لزبین فمینیست نامیدند. به نظر می&zwnj;رسد که از دید بسیاری از آن&zwnj;ها، فمینیست&zwnj;هایی که هنوز با مردان در ارتباط بودند، یک جزء کلیدی آگاهی فمینیستی را از دست داده بودند و آن&zwnj;ها هموراه خودشان را بر&zwnj;تر از فمینیست&zwnj;های دگرجنسگرا می&zwnj;دیدند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">بسیاری از زنان دوجنسگرا، با علم به اینکه همسرشان می&zwnj;توانند هر یک از دوجنس باشد، رابطه تک همسری را انتخاب می&zwnj;کنند. دیگر زنان دوجنسگرا، غیر تک همسر هستند؛ برخی مخصوصاً به این دلیل که همزمان در رابطه با هر دو مرد و زن باشند، برخی دیگر نسبت به رابطه با هر کسی که پیش آید، باز هستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">همه این&zwnj;ها رابطه&zwnj;های معتبری هستند. مهم این است که هر فردی نوع رابطه&zwnj;ای را با دیگران انتخاب کند که برای او مناسب است. این به&zwnj;&zwnj; همان اندازه مهم است که هر فردی با هر شریک نزدیکی که انتخاب می&zwnj;کند، باز و صادق باشد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در جامعه ما، بیشتر افراد فکر می&zwnj;کنند که تک همسری تنها بستر اخلاقی برای یک رابطه جنسی است. در نتیجه، بسیاری از افرادی که می&zwnj;خواهند با بیش از یک نفر رابطه داشته باشند، با شریک اول&zwnj;شان در این باره صادق نیستند. صادق بودن با شریک یا شریکان جنسی همیشه جزو ذاتی یک رابطه سالم و زندگی کامل است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">همچنین توانایی صادق بودن درباره گرایش جنسی&zwnj;تان، خواه با خودتان و یا افرادی که به شما نزدیک هستند، ضروری است. این امر ممکن است برای زنان دوجنسگرا دشوار باشد. بسیاری از دگرجنسگرایان به سختی افرادی را تحمل می&zwnj;کنند که با همجنس&zwnj;شان رابطه دارند، در حالیکه بسیاری از زنان همجنسگرا از زنانی می&zwnj;ترسند که می&zwnj;توانند با آن&zwnj;ها و با مردان رابطه داشته باشند. دگرجنسگرایان و همجنسگرایانی هستند که حقیقتاً با زنان دوجنسگرا راحتند؛ اما ندانستن آنچه واکنش مردم خواهد بود، دورنمای آشکارسازی را برای بسیاری از دوجنسگرایان ترسناک می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">هر زنی که بخشی از جنبش لزبین فمینیست بود و بعد&zwnj;ها وارد رابطه با یک مرد شده بود به عنوان خیانتکار در نظر گرفته و اغلب طرد می&zwnj;شد. لزبین&zwnj;هایی که خودشان را علاقه&zwnj;مند به مردان یافتند، مجبور بودند بین کشش جنسی&zwnj;ای که در خود حس می&zwnj;کردند و دوستان و اجتماع&zwnj;شان یکی را انتخاب کنند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">من آرزو می&zwnj;کردم که ما در جامعه&zwnj;ای زندگی می&zwnj;کردیم که جنسیت شریک جنسی فرد اهمیتی نداشت؛ جایی که می&zwnj;توانستیم تنها بگوییم که رابطه جنسی داریم و جنسیت شخصی را که با او هستیم، مشخص نمی&zwnj;کردیم. در هر حال ما در جامعه&zwnj;ای زندگی می&zwnj;کنیم که دگرجنسگرایی هنجار تلقی می&zwnj;شود. برای افرادی که در قالب دگرجنسگرایی نمی&zwnj;گنجند، مهم است که گرایش جنسی&zwnj;شان را توضیح دهند؛ شاید به منظور اینکه بر گروه غالب جامعه فشار بیاورند تا زوج&zwnj;های همجنس را در مفهوم روابط ممکن انسانی بگنجانند. این آشکارسازی گرایش جنسی همچنین افرادی را که دگرجنسگرا نیستند توانمند می&zwnj;کند تا زمینه&zwnj;ای برای تجربیات خودشان داشته باشند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">برای بسیاری از زنان، فرا رفتن از مرزهای روابط دگرجنسگرایانه آغازگر فرآیند ارتقای آگاهی است. در این شرایط می&zwnj;تواند برای یک زن روشن شود که چقدر وقت و انرژی برای برآورده کردن نیازهای شخصی یک مرد و انتظارات او از اینکه آن زن چگونه باید باشد، صرف کرده است. او ممکن است هرگز دوباره شخصی نشود که مردانه تعریف شده است: یعنی دیدن خودش به عنوان کسی که نیاز دارد آن چیزی باشد که یک مرد تصور می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در موج دوم فمینیسم در دهه ۱۹۷۰، زنانی که فهمیدند به زنان گرایش دارند، به عنوان یک روش تعریف این گرایش، خودشان را لزبین فمینیست نامیدند. به نظر می&zwnj;رسد که از دید بسیاری از آن&zwnj;ها، فمینیست&zwnj;هایی که هنوز با مردان در ارتباط بودند، یک جزء کلیدی آگاهی فمینیستی را از دست داده بودند و آن&zwnj;ها هموراه خودشان را بر&zwnj;تر از فمینیست&zwnj;های دگرجنسگرا می&zwnj;دیدند. در ساختمان سیاسی آن&zwnj;ها هیچ جایی برای دوجنسگرایان نبود. برای لزبین فمینیست&zwnj;ها، دوجنسگرایی یک افسانه تصورات مردانه بود؛ یک فانتزی بر اساس علاقه شهوانی مردانی که نمی&zwnj;توانستند باور کنند همه زنان برای آن&zwnj;ها دسترسی پذیر نیستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/bisexualwomen10.png" style="width: 180px; height: 242px; " /></p> <p dir="RTL">در دهه ۱۹۸۰ این ایده متولد شد که میل واقعی زنان نیاز دارد که در ادبیات فمینیسم گنجانده شود و این بیشتر پذیرفته شد که گرایش جنسی شخص باید بر اساس کشش جنسی او باشد. در این بستر زنان بیشتری توانستند تشخیص دهند که دوجنسگرا بوده&zwnj;اند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">در طول این زمان، زنان فمینیست روی این تمرکز کردند که چگونه خارج از پارامترهای پدر/ مردسالارنه تعریف مردانه از زن، می&zwnj;توان زن بود. یکی از نظریه&zwnj;های سیاسی طیف لزبین فمینیسم بر اساس جایی که یک زن انتخاب می&zwnj;کند که انرژی و تمرکزش را بگذارد، رشد کرد. در این بستر، آنچه یک لزبین را تعریف می&zwnj;کرد کشش جنسی نبود، بلکه رد مردان و در درجه اول متعهد بودن به دیگر زنانی بود که توسط زنان تعریف شده بودند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">هر زنی که بخشی از جنبش لزبین فمینیست بود و بعد&zwnj;ها وارد رابطه با یک مرد شده بود به عنوان خیانتکار در نظر گرفته و اغلب طرد می&zwnj;شد. لزبین&zwnj;هایی که خودشان را علاقه&zwnj;مند به مردان یافتند، مجبور بودند بین کشش جنسی&zwnj;ای که در خود حس می&zwnj;کردند و دوستان و اجتماع&zwnj;شان یکی را انتخاب کنند. بعضی از زنان روابط&zwnj;شان با مردان را از دوستان&zwnj;شان پنهان کردند. آن&zwnj;ها سرانجام می&zwnj;توانستند بر بسیاری از این کشش&zwnj;ها به عنوان وجهی از دگرجنسگرایی غلبه کنند، به این دلیل که آن&zwnj;ها &laquo;واقعاً&raquo; لزبین بودند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این روش فکر کردن، بر اساس این ایده پیش&zwnj;بینی شده بود که هر شخصی یا همجنسگراست یا دگرجنسگرا. یا شما فقط می&zwnj;خواهید که با افراد هم جنس خودتان رابطه داشته باشید، یا فقط می&zwnj;خواهید که با افراد جنس مخالف رابطه داشته باشید. از آنجایی که در جامعه ما بیشتر ما آشکارا فقط با زوج&zwnj;یابی دگرجنسگرایانه بزرگ شده&zwnj;ایم، یک زن می&zwnj;تواند عقلانی بداند که او در شرایطی قرار گرفته است که به مردان کشش داشته باشد. با این تصور هر زنی در هر حال &laquo;واقعاً&raquo; یک لزبین بود، زیرا آگاهی و تعهد فمینیستی، همانند کشش او به زنان دیگر، تغییر نکرده بود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در دهه ۱۹۸۰ برخی از لزبین&zwnj;ها شروع به صحبت کردن و نوشتن درباره کشش و اروتیسم فمینیستی کردند. یعنی مسائلی که قبلاً تابو بودند، مثلا به دلیل ترس فمینیست&zwnj;ها از اینکه آنچه اروتیک است درست مانند پورنوگرافی زنان را به پستی بکشاند، بیشتر مطرح شدند. بعضی از لزبین&zwnj;ها خشم&zwnj;شان را نسبت به تلاش برای انطباق کشش&zwnj;شان با آنچه که برای اجتماع لزبین فمینیست قابل قبول بود، اعلام کردند. این ایده متولد شد که میل واقعی زنان نیاز دارد که در ادبیات فمینیسم گنجانده شود و این بیشتر پذیرفته شد که گرایش جنسی شخص باید بر اساس کشش جنسی او باشد. در این بستر زنان بیشتری توانستند تشخیص دهند که دوجنسگرا بوده&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">چندین موسسه و گروه حمایتی دوجنسگرا در دهه ۱۹۸۰ مثل شبکه زنان دوجنسگرای بوستون، شبکه زنان دوجنسگرای سیاتل و دو قطبی سانفرانسیسکو تشکیل شد. این گروه&zwnj;ها خودشان را به عنوان بخشی از اجتماع بزرگ&zwnj;تر کوئیر تعریف می&zwnj;کردند. این پیشرفت به میزان زیادی با خصومت بسیاری از زنان لزبین و مردان گی همراه شد. زنان دوجنسگرا هنوز به شجاعت زیادی نیاز دارند که خودشان را بیش از دیگران بخصوص لزبین&zwnj;ها، به خودشان بشناسانند. اینها زنانی بودند که به پنهان ساختن کشش یا حتی رابطه&zwnj;شان با مردان از دوستان لزبین&zwnj;شان، ادامه دادند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تشکل یافتن و دیده شدن دوجنسگرایان به میزان زیادی در اواخر دهه ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ افزایش یافته است. برای زنان بسیار آسان&zwnj;تر و پذیرفتنی&zwnj;تر شده است که داخل جنبش لزبین&zwnj;ها و گی&zwnj;ها به عنوان دوجنسگرا هویت&zwnj;یابی کنند. بسیاری از گروه&zwnj;های ملی و محلی همجنسگرا شروع به استفاده از عبارت&zwnj;های گی، لزبین و دوجنسگرا در نام&zwnj;هایشان کرده&zwnj;اند. لزبین&zwnj;های بیشتری با زنان دوجنسگرا راحت شدند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">همچنین دگرجنسگرایان زیادی در نتیجه کار فعالان کوئیر، با گی&zwnj;ها و لزبین&zwnj;ها و همینطور دوجنسگرایان راحت شدند. در هر حال هنوز بعضی دگرجنسگرایان معتقدند که اگر کسی توانایی بودن با خواه یک مرد یا یک زن را دارد، باید بودن با جنس مخالف را انتخاب کند، چرا که این گزینه پذیرفته تری در جامعه است. این خط فکری فرض می&zwnj;کند که تنها دلیلی که یک زن می&zwnj;خواهد با زنان دیگر باشد این است که انتخاب دیگری ندارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">من فکر می&zwnj;کنم وقتی شخصی قادر است با شخص دیگری ارتباط عاطفی و جنسی عمیقی برقرار کند، این یک هدیه است. اجازه ندادن به این رابطه به دلیل اینکه آن شخص از جنس خاصی نیست، یک زیان بزرگ برای هر دو طرف است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>پانوشت:</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۱ &ndash; بسیاری از کسانی که از نگاه یکی از شاخه&zwnj;های علم زیست&zwnj;شناسی به مسئله گرایش&zwnj;های جنسی مختلف نگاه می&zwnj;کنند، کسانی هستند که در پی کسب دانش زیستی دقیق&zwnj;تر در مورد گرایش جنسی هستند و مسئله&zwnj;شان تبعیض بین آنچه طبیعی نیست و آنچه طبیعی هست، نیست. متفکران حوزه جنسیت و جنسگونی و گرایش جنسی و آن&zwnj;ها که از بنیانگذاران نظریه فراهنجار جنسی یا&zwnj;&zwnj; همان کوئیر تئوری هستند به هیچ وجه تلاش&zwnj;های علمی دانشمندان زیست&zwnj;شناس را زیر سئوال نمی&zwnj;برند. این دانش علمی معتبر و محترم و قابل نقد است، اما بدون این دانش هم می&zwnj;شود در مورد گرایش جنسی نظریه&zwnj;پردازی کرد. برای اطلاعات بیشتر در مورد نظریه&zwnj;های زیست شناسی گرایش&zwnj;های فراهنجار جنسی نگاه کنید به:</p> <p align="right" dir="RTL"><span dir="LTR">LeVay, Simon.&nbsp;Queer Science: the Use and Abuse of Research into Homosexuality. Cambridge, Mass: MIT Press, 1996.&nbsp;</span></p> <p align="right" dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">۲ &ndash; نگاه کنید به:</p> <p>Bi Lives: Bisexual Women Tell Their Stories. Tucson, Ariz: See Sharp Press, 1999.</p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/10/10/20521#comments Kata Orndorff Bi Lives الهه حسینی دوجنسگرایی دگرجنسگرامحوری زنان دوجنسگرا لزبین فمنیسم موج دوم فمنیسم همجنسگرایی وراثت کاتا اورندورف گرایش جنسی دگر باش Wed, 10 Oct 2012 17:26:34 +0000 arezoo 20521 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/09/28/20150 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/09/28/20150" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> گفت‌وگو با آرشام پارسی، فعال حقوق دگرباشان </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> سارا روشن </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="312" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/al-fatiha_muslim_gays.jpg?1349199393" /> </div> </div> </div> <p>سارا روشن &ndash; &laquo;مسئله پناهنده&zwnj;ها مسئله&zwnj;ای است که باید به آن به صورت اضطراری نگاه کرد.&raquo; آرشام پارسی، فعال حقوق دگرباشان و مدیر سازمان دگرباشان ایرانی معتقد است که حل مسائل پناهجویان باید در الویت قرار بگیرد.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آرشام می&zwnj;گوید: &laquo;من معمولاً این طور مثال می&zwnj;زنم که اگر سازمانی وجود داشته باشد و بخواهد برای رفع گرسنگی در دنیا تلاش کند، اگر یک نفر به آن زنگ بزند و بگوید که من امروز غذا ندارم و گرسنه هستم، نمی&zwnj;&zwnj;تواند به او بگوید صبر کن، ما با دولت&zwnj;ها داریم لابی می&zwnj;کنیم و یک روزی به تو غذا می&zwnj;رسانیم. او امروز گرسنه است و به غذا احتیاج دارد. مسئله پناهنده&zwnj;ها هم برای ما همین است که آن&zwnj;ها امروز و در شرایط فعلی احتیاج به کمک دارند.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">فعالیت&zwnj;های سازمان دگرباشان ایرانی و آرشام پارسی به عنوان مدیر این سازمان، او را به یکی از چهره&zwnj;های مطرح ایرانی بین فعالان حقوق دگرباشان در دنیا تبدیل کرده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">او به دعوت کنفرانس &laquo;ما همه آزاد هستیم&raquo; و بنیاد &laquo;باغ مخفی&raquo; (بنیاد حمایت از دگرباشان مسلمان)، روز جمعه هفتم مهر (۲۸ سپتامبر) درباره موقعیت پناهجویان دگرباش ایرانی در آمستردام سخنرانی کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/arshamparsiandtheflag.jpg" style="width: 180px; height: 220px; " /></p> <p dir="RTL">آرشام پارسی: همان طوری که یک فرد مسلمان می&zwnj;تواند همجنسگرا باشد، یک فرد مسیحی هم می&zwnj;تواند همجنسگرا باشد. گرایش مذهبی با گرایش جنسی را اصلاً لزومی ندارد که به همدیگر بچسبانیم. یک نفر می&zwnj;تواند دیندار باشد یا نباشد، دگرباش باشد یا نباشد. ما لازم نیست این دوتا را کنار همدیگر بگذاریم.</p> </blockquote> <p dir="RTL">آرشام پارسی، علاوه بر طرح مسائل و مشکلات پناهجویان دگرباش، به گرایش عقیدتی و مذهبی دگرباشان پرداخت و گفت: &laquo;همان طوری که یک فرد مسلمان می&zwnj;تواند همجنسگرا باشد، یک فرد مسیحی هم می&zwnj;تواند همجنسگرا باشد. گرایش مذهبی با گرایش جنسی را اصلاً لزومی ندارد که به همدیگر بچسبانیم. یک نفر می&zwnj;تواند دیندار باشد یا نباشد، دگرباش باشد یا نباشد. ما لازم نیست این دوتا را کنار همدیگر بگذاریم. مسلم است که راجع به دگرباشان مسلمان بحث کمتری شده است، به خاطر تابوهایی که وجود دارد&raquo;.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آرشام پارسی درباره تبعیض بین دگرباشان به خاطر مذهب و ملیت آن&zwnj;ها گفت: &laquo;باید بیاییم کمی به این موضوع از بالا&zwnj;تر نگاه کنیم. میان همجنسگرا&zwnj;ها هم هستند کسانی که تبعیض قائل می&zwnj;شوند. مثلاً ممکن است مسئله نابرابری زن و مرد هم بین همجنسگرا&zwnj;ها وجود داشته باشد. مثلاً بگویند گی&zwnj;ها بهتر از لزبین&zwnj;ها هستند. ممکن است بعضی&zwnj;ها فکر کنند، کسانی که تراجنسیتی هستند و عمل جراحی تغییر جنسیت می&zwnj;کنند، بهتر از گی&zwnj;ها هستند. من همیشه گفته&zwnj;ام که آسیب&zwnj;پذیرین قشر جامعه دگرباشان دوجنسگرایان هستند. چون دوجنسگرایان از جامعه دگرجنسگرا طرد می&zwnj;شوند، به خاطر اینکه یک برچسب همجنسگرا دارند و از جامعه همجنسگرا هم طرد می&zwnj;شوند، به خاطر اینکه یک برچسب دگرجنسگرا دارند. دگرجنسگراها به دوجنسگراها می&zwnj;گویند شما &laquo;گی&raquo; هستید؛ همجنسگراها به دوجنسگرها می&zwnj;گویند شما دگرجنسگرا هستید.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این فعال حقوق دگرباشان معتقد است با برنامه&zwnj;های فرهنگی، هنری و رسانه&zwnj;ای می&zwnj;توان آگاهی جامعه را نسبت به مسائل دگرباشان بیشتر کرد و موضوعاتی از زندگی این گروه را مورد بحث مردم جامعه قرار داد. او در این زمینه آغاز به کار رادیو رنگین&zwnj;کمان را که به گفته بیانیه این رادیو، یک رادیوی مستقل از دگرباشان و برای دگرباشان و جامعه فارسی زبان است، گامی بلند در مسیر تحقق حقوق برابر برای دگرباشان دانست و ادامه داد: &laquo;رسانه&zwnj;ها در تغییرات اجتماعی نقش خیلی مهمی دارند. یکی از چیزهایی که همیشه من از پدربزرگم و تمام دوستان و اطرافیانم از نسل گذشته می&zwnj;شنیدم این بود که مثلاً می&zwnj;گفتند بی&zwnj;بی سی در ایران انقلاب کرد. خب این می&zwnj;تواند حقیقت نداشته باشد. تاثیر این رسانه&zwnj;ها یکطرف، آن ایجاد دیالوگ و مکالمات بین مردم که می&zwnj;تواند خیلی بیشتر از نیم ساعت برنامه باشد، یکطرف دیگر. این صدا، تنها صدای من دگرباش نیست. صدای جامعه&zwnj;ای&zwnj;ست که سال های سال محکوم به سکوت شده بود و دلش می&zwnj;خواهد که شنیده شود&quot;.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>برای شنیدن گفت&zwnj;وگوی کامل آرشام پارسی با رادیو زمانه اینجا را کلیک کنید</strong>:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20120928_ArshamParsi_SaraRushan_Final.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon.jpg" style="width: 273px; height: 31px; " /></a></p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/09/28/20150#comments آرشام پارسی اسلام اسلام و همجنسگرایی تراجنسیتی دوجنسگرایی دگرباشی و مذهب سارا روشن سازمان دگرباشان ایرانی همجنسگرایی گرایش جنسی گرایش مذهبی دگر باش Fri, 28 Sep 2012 14:54:58 +0000 arezoo 20150 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/09/18/19721 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/09/18/19721" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> حمید پرنیان </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="239" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/heterosexismhamidparniansept07.jpg?1348441601" /> </div> </div> </div> <p>حمید پرنیان - پرسش همجنسگرایی در اسلام و در میدان&zwnj;های دیگر، صرفاٌ مسئله&zwnj;ای مربوط به حق و فقه نیست. یکی از همجنسگرایان ایرانی به محسن کدیور، روحانی و روشنفکر دینی، در نامه&zwnj;ای طرح مسئله کرده بود که: آیا دین اسلام می&zwnj;تواند با تجویز حکم &laquo;ازدواج&raquo; همجنسگرایان &laquo;جلوی بسیاری از فسادها و بی&zwnj;بند و باری&zwnj;ها را در بین همجنسگرایان ...&raquo; بگیرد یا نه؟</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">پاسخ کدیور اما: او نه&zwnj;تنها به مسئله&zwnj; &laquo;ازدواج&raquo; همجنسگرایان نپرداخت، بلکه دوباره مسئله مشروعیت خود کنش و تمایل جنسی بین دو هم&zwnj;جنس را پیش کشید و با ارجاع به علم پزشکی حکم داد که &laquo;بدون چنین تبیین موضوعی [در پزشکی]، ممنوعیت شرعی ارتباط جنسی یا ازدواج با همجنس به قوت خود باقی است. بر اساس تبیین فوق می&zwnj;باید به کمک جامعه پزشکی به درمان این نارسایی اقدام کرد&raquo;.[۱]</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">من در این نوشتار قصد دارم تا بنیان&zwnj;های دگرجنسگرازده (<span dir="LTR">heterosexist</span>) را در پرسش و پاسخ فوق آشکار کنم. در نهایت به این خواهم رسید که قبل از پرسش در مورد &laquo;مشروعیت ازدواج همجنسگرایان&raquo; به پرسشی اساسی&zwnj;تر و کلان&zwnj;تر باید پاسخ داد: دگرجنسگرایی چگونه و از چه راه&zwnj;هایی می&zwnj;تواند همه&zwnj; کج&zwnj;روی&zwnj;ها و &laquo;منحرفان&raquo; از این نظام [دگرجنسگرایی] را سرکوب و سرانجام در خود ذوب (و دگرجنسگرازده) کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>همجنسگرای خوب و همجنسگرای بد</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">امروزه بیشتر نظریه&zwnj;پردازان حوزه جنسیت و سکس بر این باورند که امور جنسی نه تنها ساختاری اجتماعی دارد، بلکه پدیده&zwnj;هایی&zwnj;اند که به صورت اجتماعی و در تعامل با اجتماع پیرامونی ساخته می&zwnj;شوند.</p> <p dir="RTL">فهم ایرانیان باستان از امور جنسی با فهم یونانیان باستان و شهروندان کنونی ایران یکی نیست. کنش&zwnj;های جنسی، چیزهایی که جنسی پنداشته می&zwnj;شوند و حتی گرایش جنسی افراد همگی در گذر تاریخ و نقاط جغرافیایی (و اگر ریزبین&zwnj;تر شویم، با توجه به طبقه&zwnj; اجتماعی، میزان تحصیلات، نژاد، سن، باورهای دینی و ...) دستخوش تغییر و دگرگونی می&zwnj;شوند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/mohsen_kadivar_heterosexism_hamid.jpg" style="width: 180px; height: 270px; " /></p> <p dir="RTL">یکی از همجنسگرایان ایرانی به محسن کدیور، روحانی و روشنفکر دینی، در نامه&zwnj;ای طرح مسئله کرده بود که: آیا دین اسلام می&zwnj;تواند با تجویز حکم &laquo;ازدواج&raquo; همجنسگرایان &laquo;جلوی بسیاری از فسادها و بی&zwnj;بند و باری&zwnj;ها را در بین همجنسگرایان ...&raquo; بگیرد یا نه؟</p> </blockquote> <p dir="RTL">همجنسگرایی به&zwnj;عنوان پدیده&zwnj;ای اجتماعی نیز از این دایره بیرون نیست. این&zwnj;که برخی همجنسگرایان ایرانی با وجود همجنسگرابودن وادار به ازدواج دگرجنسگرایانه و پذیرفتن نقش پدر یا مادر دگرجنسگرا شده&zwnj;&zwnj;اند، خود گویای شکل&zwnj;پذیری و کنترل&zwnj;شدگی کنش&zwnj;ها و امیال جنسی است. و این مسئله به طور ویژه در مورد کنش&zwnj;ها و امیالی که با هنجارهای غالب و قالبی همخوانی ندارند، صادق است: مثلاً همجنسگرایی.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در پرسشی که از محسن کدیور شده، خط کلفت و قرمزی بین &laquo;همجنسگرایان&raquo; و &laquo;نه آنها که در اثر شهوت بی حد و حصر به این کار مبادرت می&zwnj;کنند&raquo;[۲] کشیده شده است. ضرورت سیاسی و اجتماعی وجود چنین مرزی چیست؟ چه چیزی مرزهای یک گروه اجتماعی ستم&zwnj;دیده را شفاف و کشف&zwnj;شدنی می&zwnj;سازد؟ آیا ما همجنسگرای خوب و همجنسگرای بد داریم؟ خوب&zwnj;بودن و بدبودن یک همجنسگرا را چه کسی مشخص و تعریف می&zwnj;کند؟ همجنسگرای خوب چه کسی است؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نهاد دگرجنسگرامحوری (<span dir="LTR">heterosexualism</span>) مانند همه&zwnj; نهادهای دیگر در پی آن است که با حذف یا جذب مخالفان و خارجی&zwnj;ها، قدرت خود را حفظ و روزافزون سازد. کسی یا گروه خاصی پشت این نهاد نیست؛ یعنی نمی&zwnj;شود انگشت اتهام را به کسی یا سازمانی یا گروه خاصی نشانه رفت و با گرفتنِ قدرت&zwnj;اش آن نهاد را بی&zwnj;اثر کرد یا بهبود بخشید. نهادها معمولاً به هم گره خورده&zwnj;اند. در پاسخ محسن کدیور و به شکل عمومی&zwnj;تر در عرف دگرجنسگرازده غالب در شرایط امروزی کشور ایران، نهاد اسلام با نهاد خانواده و نهاد دگرجنسگرایی ارتباطی درونی و همیاری دارد. (تاکید به شرایط اجتماعی، فرهنگی و سیاسی &laquo;امروزی&raquo; ایران از این جهت است که این دگرجنسگرامحوری را در همه دوران&zwnj;های تاریخی در ایران نمی&zwnj;توان یافت).</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>دگرجنسگرامحوری یک نهاد است </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نهاد دگرجنسگرامحوری می&zwnj;خواهد رفتارها، نقش&zwnj;ها و ارزش&zwnj;های سبک زندگی دگرجنسگرایی را در تک تک افراد یک جامعه (خواه دگرجنسگرا، خواه همجنسگرا) نهادینه سازد. افراد مجرد، زنان نابارور، زنان مطلقه و دگرباشان جنسی ناگزیرند مانند افراد دیگر جامعه مطیع دستورهای جنسی/ اجتماعی&zwnj;ای باشند که نهاد دگرجنسگرایی صادر کرده تا نظم نهایی جامعه حفظ شود و برای تخطی&zwnj;گران نیز مجازات تعیین کرده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نهاد دگرجنسگرامحوری پیوسته بین اعضای خود و دیگران تمایز و تفاوت قائل می&zwnj;شود. هویت نهاد و اعضای آن بسته به همین تمایز است؛ مسئله&zwnj; &laquo;زنان مطلقه&raquo; یا &laquo;مرد مجرد&raquo; یکی از نمونه&zwnj;های این تمایزگذاری است. زنی که از قرارداد ازدواج بیرون آمده یا مردی که چنین قراردادی را امضا نکرده، همیشه تحت کنترل و همیشه تهدیدکننده&zwnj; نظم دگرجنسگرای جامعه است. دگرباشان جنسی نیز از زمره&zwnj; همین خطرها هستند که یا باید حذف شوند، یا &quot;درمان شوند&quot; و یا به گونه&zwnj;ای تادیب شوند تا ارزش&zwnj;ها و نقش&zwnj;های اجتماعی&zwnj;شان را طوری تعریف کنند تا نهاد دگرجنسگرامحوری اجازه&zwnj; حیات اجتماعی به آن&zwnj;ها بدهد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/heterosexismhamidparniansept03.jpg" style="width: 180px; height: 108px; " /></p> <p dir="RTL">نهاد دگرجنسگرامحوری (<span dir="LTR">heterosexualism</span>) می&zwnj;خواهد رفتارها، نقش&zwnj;ها و ارزش&zwnj;های سبک زندگی دگرجنسگرایی را در تک تک افراد یک جامعه (خواه دگرجنسگرا، خواه همجنسگرا) نهادینه سازد. افراد مجرد، زنان نابارور، زنان مطلقه و دگرباشان جنسی ناگزیرند مانند افراد دیگر جامعه مطیع دستورهای جنسی/ اجتماعی&zwnj;ای باشند که نهاد دگرجنسگرایی صادر کرده تا نظم نهایی جامعه حفظ شود و برای تخطی&zwnj;گران نیز مجازات تعیین کرده است.</p> </blockquote> <p dir="RTL">نهاد دگرجنسگرامحوری رفتار و اندیشه و سلیقه و ... همه&zwnj; اعضا را محدود و کنترل می&zwnj;کند، هنجارها و انتظارات خاصی از اعضای خود دارد، و از اعضای خود انتظار دارد که هنجارها و هویت&zwnj;های نهاد را چنان در خود نهادینه کنند که جزوی از شخصیت&zwnj;شان شود و بتوانند عامل یا کارگزار نهاد باشند. نهاد همیشه معیار کنشِ اجتماعیِ خوب و بد را در مقابل دید اعضا قرار می&zwnj;دهد تا از یکسو در ارزیابی و کنترل خود موفق باشند و از سوی دیگر بتوانند عامل نهاد شوند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نهاد دگرجنسگرامحوری سرشار از تناقض و تضاد و ستیز است. در واقع هیچ نهادی را پیدا نمی&zwnj;کنید که یکدست و سراسر منطقی باشد و چنان ساختمان منظمی داشته باشد که نتوان ستیزها و تناقض&zwnj;ها را در آن دید. مثلاً رنگِ اخلاقی دادن به ازدواج یا غیر اخلاقی دانستن استمناء و خودارضایی، با توجه به آزادنبودن فرد در تصمیم&zwnj;گرفتن یا نگرفتن به این کار، تناقضی است که نه از سوی تاریخ خود نهاد دگرجنسگرامحوری و نه از سوی اعضای آن به پرسش گرفته نمی&zwnj;شود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">مورد دیگر چنین تناقضی را در سن ازدواج و روابط پیش&zwnj;ازدواجی و نقش&zwnj;های تنانه/جنسی زن و شوهر (و نه زن و مرد) می&zwnj;توان دید. هنجارهای دگرجنسگرا محور در دوران مدرن در کشورهای اروپایی، از محدودکننده&zwnj;ترین سیستم&zwnj;های تادیب افراد جامعه بوده&zwnj;اند. این هنجار&zwnj;ها با تعامل&zwnj;های فرهنگی سفر کرده&zwnj;اند و با هنجارهای دگرجنسگرامحور مناطق دیگر یا جنگیده&zwnj;اند و یا آن&zwnj;ها را مستحکم&zwnj;تر کرده&zwnj;اند. چه در اروپا و آمریکا و چه در ایران، سن مناسب برای ازدواج در میان افراد جامعه هنوز هم محلِ مناقشه&zwnj; گروه&zwnj;های مختلفی است که همگی عاملان نهاد دگرجنسگرامحوری هستند. روابط &laquo;دوست&zwnj;&zwj;پسری/ دوست&zwnj;دختری&raquo; و ارتباط&zwnj;های جنسی قبل از ازدواج نیز (گرچه اکنون مشروع و مطلوب است) مرزهای درست و نادرست را در این نهاد مغشوش می&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/heterosexismhamidparniansept10.jpg" style="width: 180px; height: 221px; " /></p> <p dir="RTL">ناراضیان از نهاد دگرجنسگرامحوری به همجنسگرایان خلاصه نمی&zwnj;شود؛ همجنسگرایان تنها بخشی از بسیار قربانیان این دستگاه ستمگر و جابر هستند که با مطرح&zwnj;شدن خود به&zwnj;عنوان پدیده&zwnj;ای اجتماعی/سیاسی کمک می&zwnj;کنند تا نقاط ستم اجتماعی/ اخلاقی این نهاد را کشف کنیم. <span style="font-size:9px;">(نقاشی اثر نازنین پوینده)</span></p> </blockquote> <p dir="RTL">کلیسا&zwnj;ها، روان&zwnj;پزشکان، متخصصین آموزش و پروش در همه جای دنیا برای روابط جنسی نوجوانان نسخه می&zwnj;پیچند. نقش&zwnj;های تنانه و جنسی جداگانه&zwnj; زن و شوهر چه در کلیساهای انگلستان دوران ویکتوریان، چه در یادداشت&zwnj;های درمانی زیگموند فروید و چه در رساله&zwnj;های توضیح المسائل مراجع شیعه مدام تعریف و ارزش گذاری می&zwnj;شده است. اگر روزی در کلیسا دستور می&zwnj;دادند که لذت&zwnj;بردن باید در راستای تولیدمثل باشد و هرگونه کنشِ لذت&zwnj;طلبانه&zwnj;ای برای کاری غیر از تولیدمثل بین زن و شوهر باید ممنوع باشد، امروز هم مسأله سکس از مقعد، یا هر نوع لذت جویی از بدن دیگری به غیر از روش&zwnj;های هنجارمند جماع، حتی بین شرکای جنسی دگرجنسگرا نیز تابو است. امروز، اگر پزشکی، روان&zwnj;پزشکی و یا مرجع تقلیدی برای این تابوهای جنسی فتوی صادر نکرده باشد، مسأله دست&zwnj;نخورده و مسکوت باقی مانده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">به&zwnj;راستی هم، در جامعه&zwnj; ما دگرجنسگرامحوری با اینکه سعی می&zwnj;کند حوزه&zwnj; جنسی انسان&zwnj;ها را به سلطه&zwnj; خود بکشد و شدیدترین کنترل&zwnj;ها را بر آن اعمال کند، اما از آموزش و طرح&zwnj;ریزی اجتماعی آن هراس دارد. مبارزات زنان ایران برای برگزاری کلاس&zwnj;های آموزش جنسی به عموم زنان (به&zwnj;ویژه به زنان خانه&zwnj;دار) و سرکوب شدید آن&zwnj;ها از سوی دولت جمهوری اسلامی، نمونه&zwnj; آشکار چنین تناقضی است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اما ویژگی آخر نهاد؛ نهاد و اعضای&zwnj; آن مدام یکدیگر را می&zwnj;سازند؛ یعنی ارتباط آن&zwnj;ها از بالا به پایین و یک&zwnj;طرفه نیست. عاملان تنانه&zwnj; نهاد، در واقع با پیاده&zwnj;کردن ارزش&zwnj;های نهادی، هستی و اقتدار این نهاد را فراهم می&zwnj;آورند و بنابراین پایه&zwnj;های حضور اجتماعی نهاد دگرجنسگرامحوری بر بدنِ افراد قرار گرفته است؛ بدن فرد هم محلی برای نهادینه&zwnj;شدن آموزه&zwnj;های نهاد و هم برای نهادینه&zwnj;کردن آن&zwnj;هاست. اینجاست که کورسویی امیدی برای از بین بردن یا دست&zwnj;کم کم&zwnj;زورکردن نهاد دگرجنسگرایی به وجود می&zwnj;آید. چون نهاد برای نهادینه&zwnj;کردن آموزه&zwnj;ها و هنجارها و ارزش&zwnj;های خود در افراد جامعه نیاز به عاملی تنانه (فرد) دارد، پس می&zwnj;توان با آموزش همگانی افراد را متوجه&zwnj; کاستی&zwnj;ها، محدودیت&zwnj;ها و ستم&zwnj;هایی ساخت که این نهاد نه &zwnj;تنها بر تنِ فرد که از طریق تنِ فرد بر فرد دیگر وارد می&zwnj;سازد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ازدواج دو همجنس در چهارچوب دگرجنسگرامحوری </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">شگفت نیست که با توجه به هژمونی نهادینه شده دگرجنسگرامحوری، افراد همجنسگرا نیز جزوی از عاملان این نهاد باشند و بخواهند با طرح معیار ازدواجِ دو هم&zwnj;جنس و دگرجنسگرازده کردن همجنسگرایی، پذیرش همجنسگرایی را فراهم کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/heterosexismhamidparniansept06.jpg" style="width: 180px; height: 154px; " /></p> <p dir="RTL">ازدواج یکی از سبک&zwnj;های برقراری رابطه&zwnj; جنسی است و قرار نیست با اجباری&zwnj;کردن آن، محک و معیاری برای درستی یا نادرستی روابط جنسی انسانی باشد. در واقع، مسئله&zwnj; اصلی &laquo;اجباری&zwnj;بودن&raquo; ازدواج است، چه این ازدواج بین دو همجنس باشد و چه بین زن و مرد.</p> </blockquote> <p dir="RTL">گرچه همیشه باید به راهبردهای گروه&zwnj;های اجتماعی به&zwnj;عنوان راهبرد نگاه کرد و نه هدف، اما راهبردِ ازدواج برای پذیرش همجنسگرایی نه کمکی به جامعه&zwnj; دگرباش ایرانی می&zwnj;کند و (با جذب و ذوب&zwnj;شدن در نهاد دگرجنسگرامحوری) نه- در سطحی کلان&zwnj;تر- وضعیت رهایی&zwnj;بخشی برای جامعه فراهم می&zwnj;آورد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">راهبردِ ازدواج دو هم&zwnj;جنس از آنجا که به روابط خارج از ازدواج نگاهی منفی و نفی&zwnj;کننده دارد و از آنجا که پژواک&zwnj;دهنده&zwnj; ارزش&zwnj;ها و هنجارهای دگرجنسگرامحور است، نه&zwnj;تنها نمی&zwnj;تواند مفهوم ستم به همجنسگرایان و دگرباشان جنسی را از بین ببرد که بر نظام پلیسی و کنترل&zwnj;گر و زورگوی دگرجنسگرامحوری مهر تایید زده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ازدواج یکی از سبک&zwnj;های برقراری رابطه&zwnj; جنسی است و قرار نیست با اجباری&zwnj;کردن آن، محک و معیاری برای درستی یا نادرستی روابط جنسی انسانی باشد. در واقع، مسئله&zwnj; اصلی &laquo;اجباری&zwnj;بودن&raquo; ازدواج است، چه این ازدواج بین دو همجنس باشد و چه بین زن و مرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>پزشک یا فقیه</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ضرورت زاده&zwnj;شدن نظام مدرن پزشکی/ روان&zwnj;پزشکی (یا حتی به شکل کلی&zwnj;تر زیست&zwnj;شناسی)، آن بود که &laquo;زندگی&raquo; (زیست مادی) را تعریف کند. از تعریف زندگی و شناسایی بدن و کارکردهای آن است که به &laquo;سلامت&raquo; می&zwnj;رسد و از سلامت و تنظیم بدن جهت بهره&zwnj;وری بالا نیز به تولید &laquo;هنجار&raquo; می&zwnj;پردازد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/heterosexismhamidparniansept02.jpg" style="width: 180px; height: 278px; " /></p> <p dir="RTL">متوسل&zwnj;شدن محسن کدیور (به&zwnj;عنوان یک روشنفکر دینی) به علم پزشکی و درخواست جواز همجنسگرایی از آن علم را می&zwnj;توان در همین زمینه دید.&nbsp;<span dir="LTR">&zwnj;&zwnj;</span>همان پروسه&zwnj;ای که در قرن ۱۹ اروپا با همکاری کلیسا و علم پزشکی/ روان&zwnj;پزشکی به دنبال توضیحی علمی برای &laquo;مشکل&raquo; همجنسگرایی بود، اکنون در گفتمان دینی مورد استفاده محسن کدیور و &laquo;امید همیاری&raquo; داشتن از علم پزشکی، در جریان است. <span style="font-size:9px;">(نقاشی اثر نیکزاد نجومی)</span></p> </blockquote> <p dir="RTL">هنجار در دوران مدرن، زمینی است که دین و علم زیست&zwnj;شناسی به هم می&zwnj;رسند. علم قدرت زیست&zwnj;شناختی تولید می&zwnj;کند و دین یکی از مجراهای اعمال و پردازش این قدرت است. همجنسگرایی ابتدا در دوران مدرن اروپا و سپس در مناطق دیگر از رابطه هنجارساز علم پزشکی، روان پزشکی و دین به عنوان &laquo;یک مشکل&raquo; ساخته می&zwnj;شود. به این ترتیب، رابطه جنسی و احساسی دو همجنس به هم، مقوله&zwnj;ای مربوط به حوزه استحفاظی پزشکی و زیست&zwnj;شناختی است که انحرافی از سلامت بدن، کارکردهای بدن و از وضعیت هنجاری بدن است و باید همجنسگرایان را به وضعیت سلامت یا هنجار (یعنی دگرجنسگرامحوری) بازگرداند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">البته، دگرجنسگرایی نیز از چنگال هنجارسازی ارزش&zwnj;های &quot;خوب و بد&quot; دوران مدرن در امان نمانده است. ارزش&zwnj;ها و هنجارهای جنسی در روابط جنسی دو فرد دگرجنسگرا نیز همان فشار و خشونتی را اعمال می&zwnj;کنند که در سایر امورهای جنسی. سکس مقعدی- چون به تولیدمثل منجر نخواهد شد- از دایره&zwnj; کنش&zwnj;های جنسی هنجار خارج شده و بار منفی و خفت&zwnj;باری به خود گرفته است و علم (قرن ۱۹م. اروپایی) نیز توضیح می&zwnj;دهد که چنین سکسی به بدن آسیب وارد می&zwnj;سازد و کارکرد سالم آن را به خطر می&zwnj;اندازد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">متوسل&zwnj;شدن محسن کدیور (به&zwnj;عنوان یک روشنفکر دینی) به علم پزشکی و درخواست جواز همجنسگرایی از آن علم را می&zwnj;توان در همین زمینه دید. <span dir="LTR">&zwnj;&zwnj;</span>همان پروسه&zwnj;ای که در قرن ۱۹ اروپا با همکاری کلیسا و علم پزشکی/ روان&zwnj;پزشکی به دنبال توضیحی علمی برای &laquo;مشکل&raquo; همجنسگرایی بود، اکنون در گفتمان دینی مورد استفاده محسن کدیور و &laquo;امید همیاری&raquo; داشتن از علم پزشکی، در جریان است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">امروز اما، با جهانی شدن علم پزشکی/ روان&zwnj;پزشکی، دانشی که یک فقیه معاصر یا روشنفکر دینی از پدیده&zwnj;های اجتماعی/ جنسی دارد همگی از فیلتر علم زیست&zwnj;شناسی و تاریخ علم زیست شناسی گذشته&zwnj;اند. مفهوم &laquo;مشروع&raquo; یا &laquo;نامشروع&raquo; بودن یک کنش جنسی پیش از آن&zwnj;که مفهومی اسلامی باشد، مفهومی علمی است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اما آیا همه&zwnj; آموزه&zwnj;های زیست&zwnj;شناختی اسلام با دین سازگار است؟ چگونه علمِ نامتقن می&zwnj;تواند ستونی برای آموزه&zwnj;ها و دستورات الهی و لایزال و متقن اسلام باشد؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">فرض کنیم در آینده&zwnj;ای نزدیک، علم، حکم خواهد داد که همجنسگرایی پدیده&zwnj;ای است مادرزادی و همجنسگرایی از زمان پیدایش بدن با فرد همراه است و فرد اختیاری در داشتن یا نداشتن این گرایش ندارد، آیا حرمت همجنسگرایی از بین می&zwnj;رود؟[۳] آیا تفسیرهای همجنسگراستیزانه&zwnj;ای که تاکنون از سوره&zwnj; لوط و آیه&zwnj;های مربوط به لواط شده است از اعتبار می&zwnj;افتند؟ اصلاً آیا ذاتی&zwnj;بودن یک چیز در فرد حکم به خوب&zwnj;بودن آن می&zwnj;کند؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">پاسخی که محسن کدیور در قالب طرح چند پرسش به دست ما می&zwnj;دهد، پرسش&zwnj;هایی اساسی&zwnj;تر و چالش&zwnj;گرتر پیش می&zwnj;کشد که نه &zwnj;تنها نیازمند پاسخ&zwnj;یافتن هستند بلکه می&zwnj;توانند بنیادهای تفسیری و فقهی روشنفکران دینی را سست کنند و به خطر بیاندازند. رویکرد زیست&zwnj;شناختی و پزشکی در توضیح حرمت دینی همجنسگرایی به این مفهوم است که فقه همیشه چشم به دهان علم دوخته تا علم بگوید چه طبیعی و سالم است و چه غیرطبیعی و ناسالم. این انتظار هیچ&zwnj;گاه به پایان نخواهد رسید مگر علم از ابطال&zwnj;پذیری و امکان خطا تهی شود و - هم&zwnj;چون دین- اصول و پایه&zwnj;های یقینی اختیار کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>نهاد دگرجنسگرامحوری و مسئله&zwnj; همجنسگرایی</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/heterosexismhamidparniansept04.jpg" style="width: 180px; height: 255px; " /></p> <p dir="RTL">جامعه&zwnj; ایران با پرداختن به مسئله&zwnj; همجنسگرایی و سیاستگذاری درباره&zwnj; آن، درواقع دارد به مسئله&zwnj; رضایت فرد و مالکیت فرد از بدن&zwnj;اش، به مسئله&zwnj; طبیعی یا پرورشی بودن امور جنسی و جنسیت، به مسئله&zwnj; ایمان و تقوا (به&zwnj;عنوان تنهاترین معیار برای برتری مومنان به یکدیگر)، به مسئله&zwnj; درک اقلیت&zwnj;ها و حقوق مدنی آن&zwnj;ها (برای نمونه افغان&zwnj;های مهاجر و بهایی&zwnj;ها در ایران)، به مسئله&zwnj; تنِ زن (به&zwnj;عنوان دیگری مادون و تابع مرد)، به مسئله&zwnj; لذت و سکس در روابط رسمی زناشویی می&zwnj;پردازد. <span style="font-size:10px;">(نقاشی اثر نیکزاد نجومی)</span></p> </blockquote> <p dir="RTL">همجنسگرایی چون مسئله&zwnj;ای اجتماعی است و با قدرت نهادی و سیاسی گره خورده است، مسئله&zwnj; پیچیده&zwnj;ای است و با حواله&zwnj;دادن آن به نظام پزشکی جواب نمی&zwnj;گیرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">از یک سو همجنسگرایان ایرانی هستند که مطالبات اجتماعی و سیاسی خویش را مطرح می&zwnj;کنند و با مشارکت در کارزارهای اجتماعی/سیاسی مربوطه هم&zwnj;چنان بر هستی و هویت اجتماعی خود تاکید می&zwnj;کنند و سعی در تغییر شرایط دارند. از سوی دیگر، همجنسگراستیزی&zwnj;های نهادی و فردی وجود دارد که به&zwnj;نوعی پاسخی به حضور اجتماعی همجنسگرایی و مطالبات جامعه&zwnj; همجنسگرای ایرانی است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دین، همچون سیاست و فرهنگ و آموزش و پرورش و خانواده و نهادهای دیگر، بخشی از دستگاه کلان دگرجنسگرامحوری است. یا می&zwnj;توان گفت نظام دگرجنسگرامحوری همچون نخِ تسبیحی است که نهادهای دیگر اجتماع را استوار و کارگر می&zwnj;سازد. گرچه همجنسگرایی - در کنار دیگر مقوله&zwnj;های منحرف از نظمِ دگرجنسگرامحور - مذمومِ این نهاد است، اما یکی از موقعیت&zwnj;های حاد و شدید اجتماعی است که می&zwnj;تواند با مطرح&zwnj;شدن&zwnj;اش نظام دانش و اندیشه&zwnj; دگرجنسگرامحور را وادار به بازاندیشی در اصول و برنهادهای خود کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">جامعه&zwnj; ایران با پرداختن به مسئله&zwnj; همجنسگرایی و سیاستگذاری درباره&zwnj; آن، درواقع دارد به مسئله&zwnj; رضایت فرد و مالکیت فرد از بدن&zwnj;اش، به مسئله&zwnj; طبیعی یا پرورشی بودن امور جنسی و جنسیت، به مسئله&zwnj; ایمان و تقوا (به&zwnj;عنوان تنهاترین معیار برای برتری مومنان به یکدیگر)، به مسئله&zwnj; درک اقلیت&zwnj;ها و حقوق مدنی آن&zwnj;ها (برای نمونه افغان&zwnj;های مهاجر و بهایی&zwnj;ها در ایران)، به مسئله&zwnj; تنِ زن (به&zwnj;عنوان دیگری مادون و تابع مرد)، به مسئله&zwnj; لذت و سکس در روابط رسمی زناشویی می&zwnj;پردازد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ناراضیان از نهاد دگرجنسگرامحوری به همجنسگرایان خلاصه نمی&zwnj;شود؛ همجنسگرایان تنها بخشی از بسیار قربانیان این دستگاه ستمگر و جابر هستند که با مطرح&zwnj;شدن خود به&zwnj;عنوان پدیده&zwnj;ای اجتماعی/سیاسی کمک می&zwnj;کنند تا نقاط ستم اجتماعی/ اخلاقی این نهاد را کشف کنیم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>پانوشت:&nbsp;</strong></p> <p dir="RTL">۱. <a href="http://kadivar.com/?p=9491">این&zwnj;جا</a></p> <p dir="RTL">۲. <a href="http://kadivar.com/?p=9491">همان&zwnj;جا</a></p> <p dir="RTL">۳. یافته&zwnj;های علمی بیش&zwnj;تر مدافع و تاییدکننده&zwnj;ی ایده&zwnj;ی &laquo;طبیعی&zwnj;بودن&raquo; یا &laquo;ذاتی&zwnj;بودن&raquo; گرایش جنسی همجنسگرایانه است. من در این نوشتار نخواستم با به دست دادن یافته&zwnj;های علمیِ موافق، به ارزیابی پاسخ&zwnj;های محسن کدیور برسم. برای کسانی که می&zwnj;خواهند از چنین رویکردی مطلع شوند، <a href="http://pergll.org.uk/persian/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=128%3Akadivar&amp;catid=80%3A2012-03-28-18-39-02&amp;Itemid=480">این&zwnj;جا</a>، می&zwnj;تواند مفید باشد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>تصویر نخست</strong>:</p> <p dir="RTL">نقاشی اثر نازنین پوینده</p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/09/18/19721#comments ازدواج دو همجنس حمید پرنیان دگرجنسگرامحوری روان‌پزشکی علم پزشکی فقه محسن کدیور همجنسگرایی دگر باش Tue, 18 Sep 2012 19:04:57 +0000 arezoo 19721 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/02/16/11121 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/02/16/11121" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> چرا باید برای فرزند خود آشکارسازی کنیم و بگوییم که همجنسگرا هستیم؟ </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> بهروز روستا </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="252" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/20120213_degarbash_gayguide10_behroozrostaa2.jpg?1329591629" /> </div> </div> </div> <p>&nbsp;بهروز روستا - آشکارسازی برای سلامت و بهداشت عاطفی فرزندان حیاتی است. برای این&zwnj;کار هیچ&zwnj;وقت دیر نیست، اما باید مطمئن شوید که از نظر عاطفی، موقعیت مناسبی را انتخاب کرده&zwnj;اید.</p> <!--break--><!--break--><div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20120213_Degarbash_GayGuide10_BehroozRostaa.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon.jpg" /></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بچه&zwnj;ها نسبت به بار هیجانی سخنان پدر و مادر خود بسیار حساس هستند. یعنی حسی که از حرف&zwnj;های شما می&zwnj;گیرند اهمیت دارد. آن&zwnj;ها می&zwnj;توانند ترس و اندوه شما را درک کنند. هر اختلاف و دعوایی که در محیط خانه روی دهد، بچه&zwnj;ها را عصبی می&zwnj;کند. اگر این امکان باشد که حقیقت را به&zwnj; فرزند خود بگوییم احتمال این هست که از حالت عصبی و استرس ناشی از فضای متشنج خانه، بیرون بیاید. از این گذشته بهتر است فرزندان شما حقیقت را از زبان شما بشنوند تا از زبان دیگران.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اگر با همسرتان رابطه&zwnj; خوبی دارید، به&zwnj;اتفاق او با بچه&zwnj;ها حرف بزنید. بچه&zwnj;ها اگر ببینند که شما و همسرتان سعی دارید این موقعیت اضطراب&zwnj;آلود را باهم از بین ببرید، اطمینان و دلگرمی بیشتری پیدا می&zwnj;کنند. بچه&zwnj;ها معمولاً در مقابل تغییرات زندگی ایستادگی می&zwnj;کنند. این بخشی از واقعیت&zwnj; آن&zwnj;هاست، اما هرچه پدر و مادر، بچه&zwnj;ها را صرف نظر از مشکلاتی که وجود دارد دوست داشته باشند و به&zwnj; آنها توجه کنند، روبه&zwnj;رو شدن بچه&zwnj;ها با تغییرات آسان&zwnj;تر می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>چند نکته پیرامون آشکارسازی برای بچه&zwnj;ها</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">الف- زمانی را انتخاب کنید که فضای خانه آرام و بی&zwnj;تشنج باشد. به فرزندتان بگویید که می&zwnj;خواهید مطلب مهمی را با او در میان بگذارید. برای صحبت در اتاقی بنشینید که آرام و راحت باشد. سعی کنید &zwnj;چیزی باعث حواس&zwnj;پرتی او و خودتان نشود. معمولاً اتاق خود بچه&zwnj;ها جای مناسبی است. اتاق پذیرایی و آشپزخانه هم ممکن است فضایی صمیمی و مناسب باشد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ب- زبان و کلمه&zwnj;های مناسب سن فرزندان&zwnj;تان را انتخاب کنید. به&zwnj; او بگویید که همجنسگرا هستید. توضیح بدهید که همیشه همجنسگرا بوده&zwnj;اید، حتی وقتی بچه بودید. مثلاً بگویید: &quot;بعضی وقت&zwnj;ها همجنسگراها از همان بچگی می&zwnj;توانند بفهمند که همجنسگرا هستند و حتی می&zwnj;توانند بفهمند که چه چیزی برای&zwnj;شان خوب و چه چیزی بد است. بعضی دیگر اما نیاز به زمان دارند تا حس&zwnj;های خود را بشناسند.&quot; فرزند شما ممکن است ظرف زمانی توجه&zwnj;اش کوتاه باشد. در این شرایط، باید توضیح&zwnj;تان را مختصر کنید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ج- به&zwnj; فرزند&zwnj;تان بگویید که همجنسگرایی یعنی چه. نظر خود آن&zwnj;ها را در این زمینه بپرسید.کودکانی که قبل از سنین مدرسه هستند، ممکن است هرگز این واژه را نشنیده باشند، اما نوجوان&zwnj;ها حتما چیزهایی در این زمینه شنیده&zwnj;اند و ایده&zwnj;هایی در این زمینه دارند. کودکان معمولاً اگر هم ندانند که همجنسگرایی چیست، اما ممکن است باور داشته باشند که چیز خوبی نیست.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">مهم است که آنها با واژه&zwnj; &quot;همجنسگرا&quot; و معنی آن آشنا شوند. به&zwnj;شان بگویید انواع مختلفی از عشق وجود دارد. به فرزند یا فرزندان&zwnj;تان بگویید که به شدت عاشق همسرتان هستید، اما عشق&zwnj;تان مثل دیگر زن&zwnj;ها و شوهرها نیست. به&zwnj; آنها بگویید که می&zwnj;خواهید با کسی دیگر زندگی کنید که شبیه خود شماست، همجنس شما، یعنی با یک مرد دیگر یا زن دیگر.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به&zwnj;شان بگویید که خانواده&zwnj;های زیادی هستند که والدین همجنسگرا دارند و شاید آنها هم با بچه&zwnj;های خود در این زمینه حرف می&zwnj;زنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><img width="200" height="200" vspace="4" hspace="4" border="4" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/20120213_degarbash_gayguide10_behroozrostaa_1.jpg" />تشویق&zwnj;شان کنید که هرچه در این&zwnj; زمینه شنیده&zwnj;اند یا می&zwnj;دانند را به شما بگویند. به&zwnj; آنها اطمینان بدهید که از شنیدن چیزی ناراحت نمی&zwnj;شوید. به فرزندتان توضیح دهید کلیشه&zwnj;ها و حرف&zwnj;های زشتی که مردم درباره&zwnj; همجنسگراها گفته&zwnj;اند اشتباه&zwnj; است، اما سعی کنید سخنرانی یک&zwnj;طرفه نکنید. به فرزندتان اجازه بدهید در این گفت&zwnj;وگو پا به پای شما بیاید و سئوال&zwnj;های خود را از شما بپرسد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">د- آماده باشید تا به سئوال&zwnj;های فرزندتان جواب دهید.بچه&zwnj;ها اطلاعات جدید را با توجه به اطلاعات قبلی&zwnj;شان درک و دریافت می&zwnj;کنند. خود ما هم چیزهای جدید را همین&zwnj;گونه یاد می&zwnj;گیریم. سئوال&zwnj;های بچه&zwnj;ها ممکن است عجیب و غریب به نظر برسد و شما تعجب کنید که آیا اصلاً منظور شما را درک کرده&zwnj;اند یا نه. به یاد داشته باشید که بچه&zwnj;ها اطلاعات جدید را از فیلتر و صافی خودشان عبور می&zwnj;دهند و از تجربیات قبلی&zwnj;شان استفاده می&zwnj;کنند تا به چیزهای جدید معنی بدهند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">مثلا دخترتان ممکن است (اگر شما پدرش هستید، و نه مادرش) بپرسد: &quot;دیگه دخترهارو دوست نداری؟&quot; او می&zwnj;خواهد بداند که آیا حالا شما او یا مادرش را دیگر دوست ندارید؟ سعی کنید از چهره&zwnj; آن&zwnj;ها بخوانید که آیا جواب گرفته&zwnj;اند یا نه.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ه- بگذارید بدانند که در آینده ممکن است تغییراتی در خانواده روی دهد.توضیح دهید که خانواده&zwnj; شما ممکن است در آینده تغییراتی را به خود ببیند، اما چیزی که هرگز تغییر نخواهد کرد علاقه&zwnj; شما و همسرتان به فرزندان&zwnj;تان است. بگذارید بدانند که به مرور زمان شاید سئوال&zwnj;های جدیدی در این زمینه به ذهن&zwnj;شان خطور کند. در این صورت شما همیشه نزد آنها هستید و کمک&zwnj;شان می&zwnj;کنید تا جواب سئوال&zwnj;ها&zwnj;شان را پیدا کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">و- به فرزندتان کمک کنید که با تغییرات جدید سازگار شود. فرزندتان با حمایت و پشتگرمی شما خواهد توانست با تغییرات سازگاری بیشتری پیدا کند، اما باید بدانید که فرزندتان نیازهای زیادی در این زمینه خواهد داشت.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اگر از دوستان همجنسگراتان کسی را می&zwnj;شناسید که دارای فرزند است و برای فرزند خود آشکارسازی کرده است، فرزند خود را به دیدن او ببرید و اجازه دهید فرزندان&zwnj;تان با هم دوست شوند و شاید تجربیات خویش را با هم در میان بگذارند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">مهم است که چندبار و به شیوه&zwnj;های مختلف برای فرزندتان آشکارسازی کنید. شما تنها منبع قابل اطمینانی هستید که او می&zwnj;تواند اطلاعات مربوط به همجنسگرایی را دریافت کند. سعی کنید تا جایی که می&zwnj;توانید سئوال&zwnj;ها را به خوبی جواب دهید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به&zwnj; آنها بگویید که برخی مردم برداشت اشتباهی از همجنسگرایان دارند. به&zwnj; آنها بگویید ممکن است، به خاطر شما، مورد همجنسگراستیزی قرار بگیرند و باید بدانند که چطور با این موقعیت&zwnj; روبه&zwnj;رو شوند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ممکن است فرزندتان از شما سئوال کند که گرایش جنسی خود او چیست. به&zwnj; او بگویید باید به ندای قلبی خود گوش دهد و به احساسی که در درون خود دارد ایمان بیاورد. به او بگویید که ممکن است دگرجنسگرا باشد، یا همجنسگرا و تنها خودش می&zwnj;تواند با توجه به حس&zwnj;هایی که دارد، به این پرسش پاسخ دهد. به او بگویید گرایش جنسی، ارثی نیست و گرایش جنسی شما به عنوان پدر یا مادر او، لزوماً به او منتقل نمی&zwnj;شود. همانطور که گرایش جنسی پدر و مادر شما که احتمالاً دگرجنسگرا بوده&zwnj;اند، به شما منتقل نشده است.&nbsp;&nbsp;</div> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/02/16/11121#comments آشکارسازی بهروز روستا همجنسگرایی گرایش جنسی دگر باش Thu, 16 Feb 2012 04:39:44 +0000 arezoo 11121 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/01/23/10342 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/01/23/10342" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> بهروز روستا </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="250" height="222" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/corbis-bp001076_0.jpg?1327324374" /> </div> </div> </div> <p>&nbsp;بهروز روستا - در برنامه&zwnj; پیش گفتیم که برای همسر دگرجنسگرای&zwnj;مان وقتی آشکارسازی می&zwnj;کنیم باید بدانیم که با مسائل سخت و خشنی روبه&zwnj;رو خواهیم شد: به هم خوردن رابطه&zwnj; همسری، زندگی جداگانه، تنهایی، طرد شدن و این&zwnj;که همسر ما شاید ثبات عاطفی ما را زیر سئوال ببرد یا بگوید که ما شایستگی کافی برای پدر یا مادربودن نداریم.</p> <div style="direction: rtl; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 0px; margin-left: auto; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; background-image: none; "> <p>&nbsp;</p> <p><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20120121_Degarbash_GayGuide09_BehroozRostaa.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon.jpg" /></a></p> <p>&nbsp;</p> <p>نکاتی را هم در این زمینه مطرح کردیم. سعی نکنید تنهایی با این موقعیت روبه&zwnj;رو شوید یا بخواهید که به&zwnj;تنهایی همه&zwnj; مشکلات را حل کنید. از همسرتان توقع نداشته باشید که حمایت&zwnj;تان کند. روشن و صادقانه به سئوال&zwnj;های همسرتان جواب دهید. با صداقت صحبت کنید. از خودتان و خانواده&zwnj;تان حفاظت کنید.</p> <p>&nbsp;</p> <p>اگر همسرتان از رابطه&zwnj;های جنسی شما پرسید، به او حقیقت را بگویید. ممکن است همسرتان احساس کند که از نظر جنسی جذاب نیست و ممکن است اعتماد به نفس و عزت نفس&zwnj;اش را از دست بدهد. ممکن است فکر کند جذاب یا ارزشمند نیست. به او کمک کنید تا بفهمد چنین چیزی اصلاً حقیقت ندارد.</p> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><b>مراحل پنج&zwnj;گانه&zwnj; آشکارسازی برای همسر دگرجنسگرا</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">هرکسی تغییرات زندگی را به&zwnj;طور شخصی و به&zwnj;شیوه&zwnj; خودش تجربه می&zwnj;کند، اما مسیری که همسران دگرجنسگرا پس از آشکارسازی همسر همجنسگرای&zwnj;شان می&zwnj;روند معمولاً مشترک است. آن&zwnj;ها نگرانی&zwnj;ها و دغدغه&zwnj;ها و عواطف خاص خودشان را در این مسیر نشان می&zwnj;دهند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>۱. شوک&zwnj;شدن، طردشدن یا یقین حاصل کردن</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">واکنشی که همسرتان به همجنسگرابودن شما نشان می&zwnj;دهد، بستگی به خیلی چیزها دارد:</div> <div dir="RTL">- چه نوع شخصیتی دارد؟ (این&zwnj;که از نظر بهداشت عاطفی در چه سطحی است، آیا توانایی کنارآمدن با مسئله را دارد یا نه؟)</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">- نوع روابطی که با شما دارد چگونه است؟ (آیا رابطه&zwnj; سالم و حمایتی دارد یا رابطه&zwnj;ای شکست&zwnj;خورده و آزارگر؟)</div> <div dir="RTL">- شما را چه نوع انسانی می&zwnj;داند؟ (آیا شما را معتمد و صادق می&zwnj;داند یا خودبین و تزویرگر؟)</div> <div dir="RTL">- خودش را در پیوند با شما و در رابطه با زندگی مشترک&zwnj;تان چگونه می&zwnj;بیند؟</div> <div dir="RTL">- فکر می&zwnj;کند همجنسگرابودن شما چه تغییری در زندگی وی ایجاد می&zwnj;کند؟</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">همسرتان ممکن است بسیار خشمگین یا دچار غم شدیدی شود؛ حتی اگر از قبل هم بو برده باشد که شما همجنسگرا هستید. انسان&zwnj;ها خیلی راحت می&zwnj;توانند حقیقت را بفهمند، اما بعضی&zwnj;ها ترجیح می&zwnj;دهند آن را خیالی و وهمی بدانند تا طعم تلخ حقیقت را نچشند. اگر همسرتان از این دست آدم&zwnj;هاست، پس به زمان نیاز دارد تا شرایط را درک کند، حتی اگر اولین واکنش&zwnj;اش خیلی عصبی و دفعی باشد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در ایران با توجه به فرهنگ همجنسگراستیز و البته زن&zwnj;ستیزی که سال&zwnj;هاست گریبان همه&zwnj; مردم- اعم از زن و مرد، همجنسگرا و دگرجنسگرا، کودک و میان&zwnj;سال- را گرفته، امکان&zwnj;های دیگری هم پیش پای همسر شما قرار خواهد گرفت؛ این&zwnj;که مثلا برود دادگاه و شکایت کند، یا نزد خانواده&zwnj;اش برود و همه&zwnj; جریان را تعریف کند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">مسئله&zwnj; اصلی این است که همسر شما تا چه اندازه به شما نزدیک است و اعتماد دارد؟ شما چطور؟ آیا به همسرتان نزدیک بوده&zwnj;اید؟ آیا آنقدر صمیمی بوده&zwnj;اید که بتوانید باهم گفت&zwnj;وگو کنید؟ این&zwnj;ها شرط اصلی و ضروری برای حل مشکلات ناشی از آشکارسازی است. اگر همسرتان یکی از دشمنان قسم&zwnj;خورده&zwnj; شما باشد، بی&zwnj;درنگ سراغ خشن&zwnj;ترین و سرکوب&zwnj;گرانه&zwnj;ترین ابزاری می&zwnj;رود که در فرهنگ جامعه&zwnj; ایرانی به وفور یافت می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">البته همه واکنش عصبی نشان نمی&zwnj;دهند. ممکن است اندوهگین شوند و با شما حرف بزنند تا توافق کنید که ازدواج&zwnj;تان را به هر قیمتی هست حفظ کنید و به&zwnj;اصطلاح از خر شیطان پایین بیایید. بعضی دیگر ممکن است احساس کنند که از شر آن&zwnj;همه شکی که در این مدت به شما داشتند خلاص شده&zwnj;اند.هیچ همسری دلش نمی&zwnj;خواهد از همسرش بشوند که همجنسگراست، اما بالاخره این خبر باید به گوش&zwnj;اش برسد و باید از نگرانی و تردید دربیاید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>۲. واکنش همسر به خبر آشکارسازی شما</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">همسرتان ممکن است وارد بحران عاطفی شود و علایمی مانند خشم، کم&zwnj;شدن اعتمادبه&zwnj;نفس و شک نسبت به شما از خودش نشان دهد. ممکن است همه&zwnj; خاطرات زندگی مشترک&zwnj;تان را مرور کند و همه&zwnj; آن&zwnj;ها را ساختگی و نمایشی بداند، یا فکر کند از او سپر بلا ساخته&zwnj;اید و به این خاطر با وی ازدواج کرده&zwnj;اید تا کسی به همجنسگرابودن&zwnj;تان پی نبرد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ممکن است از خودش بپرسد: &quot;چرا زودتر نفهمیدم که در اطرافم چه می&zwnj;گذرد؟&quot; یا &quot;چرا الان؟ آیا من باعث این تغییر در همسرم شده&zwnj;ام؟&quot; همسر دگرجنسگرا گذشته&zwnj;ها را می&zwnj;کاود تا &quot;سرنخی&quot; برای سئوال&zwnj;هایش پیدا کند. ممکن است از شما بخواهد که به خیلی چیزهای مربوط به گذشته جواب بدهید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><img align="left" alt="" src="http://www.radiozamaneh.com/sites/default/files/images/corbis-42-18132264.jpg" />اگر نگرانی ندارید و دوست داشتید جواب بدهید، پس جواب بدهید، اما به&zwnj;طور محدود. یعنی نگذارید که همسرتان عادت کند سر هر اتفاقی شما را سئوال&zwnj;پیچ کند و از شما جواب بخواهد. در واقع، اگر برای هر اتفاقی که در گذشته روی داده بخواهد از شما سئوال&zwnj;جواب کند، گفت&zwnj;وگوی شما دیگر موثر و کارآمد نخواهد بود. یعنی به جای این&zwnj;که دردی را دوا کند، هر دوی شما را اذیت خواهد کرد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بیشتر این سئوال&zwnj;ها در واقع در یک سئوال خلاصه می&zwnj;شوند: &quot;آیا زندگی مشترک ما واقعی بود؟&quot; اگر شما با عشق و از صمیم قلب و تمایل خودتان ازدواج کرده&zwnj;اید پس به او بگویید که زندگی مشترک&zwnj;تان واقعی بوده است. شما فقط به این درک و یقین رسیده&zwnj;اید که چه کسی هستید و این مسئله هیچ خدشه&zwnj;ای به صمیمت و رابطه&zwnj; عاشقانه&zwnj; شما با همسرتان در گذشته وارد نمی&zwnj;سازد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">همسرتان در این مرحله (یعنی مرحله&zwnj; واکنش نشان دادن) سعی می&zwnj;کند معنی خبر (همجنسگرابودن شما) را هضم کند و ممکن است خشمگین شود یا کینه&zwnj;ورزی کند. اگر همسرتان بتواند معنی گرایش جنسی شما را به&zwnj;طور کامل و شایسته&zwnj;ای بفهمند، می&zwnj;تواند در تصمیمی که خواهد گرفت آینده&zwnj; شما و خودش را لحاظ کند. پس بهتر است اطلاعات و تصمیم&zwnj;های شخصی&zwnj;تان را در اختیارش بگذارید. چون اگر اعتماد وی سلب شود شاید بازسازی&zwnj;اش ناممکن باشد. اعتماد خیلی مهم است، حتی اگر تصمیم به طلاق گرفته باشید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>۳. تصمیم&zwnj;گیری</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">وقتی همسرتان پذیرفت که همه&zwnj;چیز برای همیشه تغییر کرده است، می&zwnj;تواند وارد مرحله&zwnj; بعد شود. یعنی می&zwnj;تواند درباره&zwnj; آینده تصمیم بگیرد. اگر تمایل دارید که به زندگی مشترک&zwnj;تان ادامه دهید، باید هردوی شما بنشینید و به مسائلی بیاندیشید که بعدها زندگی مشترک و نقش زناشویی هردوی شما را تحت تاثیر قرار خواهد داد؛ مسائلی مثل تعهد، اعتماد، سکس و ...</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اگر تصمیم به طلاق گرفته&zwnj;اید، همسرتان باید موارد مهمی را مورد بررسی قرار دهد. در مرحله&zwnj; تصمیم&zwnj;گیری قرار نیست همسرتان دیگر عصبانی یا اذیت نشود، همسرتان در مرحله&zwnj; تصمیم&zwnj;گیری آماده می&zwnj;شود تا درباره&zwnj; تصمیمی بگیرد که درباره&zwnj; شماست. ممکن است هنوز ذهن مشوشی داشته باشد یا شکاک باشد، باید به وی کمک کنید تا آماده تصمیم&zwnj;گیری شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>۴. درک جدید و بهبود رابطه</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در مرحله&zwnj; درک جدید و بهبود رابطه، همسرتان خواهد فهمید که شما همجنسگرا نشده&zwnj;اید، بلکه همیشه و از کودکی همجنسگرا بوده&zwnj;اید. او اندک&zwnj;اندک به این درک خواهد رسید که هردوی شما از زاویه&zwnj; خاصی به رابطه نگاه کرده&zwnj;اید و وارد رابطه شده&zwnj;اید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">همسرتان وقتی از این امر آگاه شد، می&zwnj;تواند درک جدیدی از وقایع گذشته و حال حاضر داشته باشد. می&zwnj;تواند هویت و اعتمادبه&zwnj;نفس زخم&zwnj;خورده&zwnj; خودش را بهبود دهد. اگر در مراحل قبل خودش را سرزنش می&zwnj;کرد، حالا در این مرحله آماده است تا از این درد خلاص شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>۵. ادامه&zwnj; زندگی مشترک</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">وقتی همسرتان آماده شد تا قدم مثبتی در ساختن مسیر تازه&zwnj;اش بردارد یا آماده شد تا رابطه&zwnj; خودش را با شما از نو تعریف کند، بدانید که او با کل قضیه کنار آمده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بعضی از همسرها مدت زمان کوتاهی طول می&zwnj;کشد تا با شرایط جدید سازگار شوند و بعضی دیگر سال&zwnj;ها طول می&zwnj;کشد، اما اگر از فرضیات و حدس&zwnj;های گذشته&zwnj;شان خلاص نشوند قادر نخواهند بود که به زندگی نگاه مثبتی داشته باشند. همسرتان زمانی می&zwnj;تواند نگاه مثبتی داشته باشد که باور کند شما هم در قبال زندگی وی احساس مسئولیت می&zwnj;کنید و می&zwnj;توانید به زندگی&zwnj;اش رنگ شادی بپاشید.</div> </div> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/01/23/10342#comments آشکارسازی بهروز روستا همجنسگرایی دگر باش Mon, 23 Jan 2012 12:29:18 +0000 arezoo 10342 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/11/26/8607 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/11/26/8607" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> ترس‌ها و نگرانی‌ها </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> بهروز روستا </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="284" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/20111125_degarbash_gayguide06_behroozrostaa_2.jpg?1322592398" /> </div> </div> </div> <p>بهروز روستا &ndash; رابطه&zwnj;ای که ما با مادر و پدرمان داریم در هر مرحله از زندگی دستخوش تغییراتی می&zwnj;شود. وقتی کودک هستیم، احساسی که ما از خودمان داریم بسیار شبیه احساسی است که والدین ما به ما دارند؛ یعنی سعی می&zwnj;کنیم رضایت آن&zwnj;ها را به دست بیاوریم و بچه&zwnj; خوبی باشیم<span dir="LTR">Y</span> اما وقتی بزرگ&zwnj;تر می&zwnj;شویم، دیدگاه آن&zwnj;ها برای ما کمتر اهمیت پیدا می&zwnj;کند و می&zwnj;خواهیم بدانیم آیا آن&zwnj;ها ما را همانطور که هستیم می&zwnj;پذیرند یا نه.</p> <!--break--><!--break--><div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20111126_Degarbash_GayGuide06_BehroozRostaa.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon.jpg" /></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">خوشبختانه والدینی وجود دارند که بچه&zwnj; همجنسگرای&zwnj;شان را می&zwnj;پذیرند و او را همانطور که هست دوست دارند. اما از طرف دیگر، والدینی هم هستند که به خاطر نداشتن آگاهی یا داشتنِ انتظارات سفت و سخت، طول می&zwnj;کشد تا با هویت تازه&zwnj; فرزندشان کنار بیایند.</div> <div dir="RTL">همجنسگرایان معمولاً قبل از آشکارسازی برای والدین، ترس&zwnj;ها و نگرانی&zwnj;هایی دارند. فرد همجنسگرا می&zwnj;خواهد بداند:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">والدین&zwnj;اش چه واکنشی نشان خواهند داد؟ خشمگین می&zwnj;شوند یا گریه می&zwnj;کنند؟</div> <div dir="RTL">آیا دیگر دوست&zwnj;اش نخواهند داشت؟</div> <p>آیا فکر خواهند کرد که وی ناهنجار و غیر طبیعی است؟ مثلاً فکر کنند که بیمار است؟ یا دمدمی&zwnj;مزاج است، یا حتی احمق؟</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote><p>آشکارسازی فرصتی است برای عمیق&zwnj;ترکردن و معنی&zwnj;دارکردن رابطه&zwnj; ما با والدین&zwnj;مان. برای همین است که باید زمانی آشکارسازی کرد که همگی آماده&zwnj; پذیریش این مسئله باشند، تا نتیجه&zwnj; آشکارسازی مثبت باشد و موجب تحکیم رابطه&zwnj;ها شود.&nbsp;</p> </blockquote> <p>&nbsp;</p> <p>۱ - آیا فکر خواهند کرد که سردرگم است؟ مثلاً فکر کنند که چون سن&zwnj;اش پایین است نمی&zwnj;فهمد، یا کسی &nbsp; &nbsp; &nbsp;مغزش را شسته یا راهنمایی بدی کرده است؟</p> <p>۲ - آیا او را از خانه می&zwnj;اندازند بیرون؟</p> <p>۳ - آیا حمایت مالی&zwnj;شان را قطع می&zwnj;کنند؟ حمایت&zwnj;هایی مثل شهریه دانشگاه و لباس و سرپناه و غذا.</p> <p>۴ - آیا زندگی بعد از آشکارسازی غیر قابل تحمل می&zwnj;شود؟</p> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">فرزند همجنسگرایی که بزرگسال و جوان است، نگران آن است:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">۱ - آیا رابطه&zwnj;اش با والدین&zwnj;اش قطع خواهد شد؟ یعنی دیگر با وی حرف نخواهند زد و نمی&zwnj;خواهند که او را &nbsp; &nbsp; &nbsp; ببینند؟</div> <div dir="RTL">۲ - چطور باید با والدین&zwnj;اش برخورد کند؟</div> <div dir="RTL">۳ - چه قضاوتی درباره وی خواهند داشت؟</div> <div dir="RTL">۴ - به دیگر اعضای خانواده چه خواهند گفت؟ به برادرها، خواهرها، مادربزرگ&zwnj; و پدربزرگ.</div> <div dir="RTL">۵ - آیا خودشان را سرزنش می&zwnj;کنند که ای کاش فرزندشان را بهتر تربیت می&zwnj;کردند؟</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">جوانان همجنسگرا معمولاً صبر می&zwnj;کنند تا مستقل شوند و امکان بیشتری برای آشکارسازی به والدین&zwnj;شان داشته باشند. بعضی&zwnj;ها هم چون از والدین پیرشان سرپرستی می&zwnj;کنند شاید آشکارسازی نکنند. ترسِ ازدست&zwnj;دادن رابطه و ترس از آسیب&zwnj;رساندن به عزیزان، می&zwnj;تواند میان ما و والدین&zwnj;مان جداییِ عاطفی بیاندازد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">آشکارسازی اما فرصتی است برای عمیق&zwnj;ترکردن و معنی&zwnj;دارکردن رابطه&zwnj; ما با والدین&zwnj;مان. برای همین است که باید زمانی آشکارسازی کرد که همگی آماده&zwnj; پذیریش این مسئله باشند، تا نتیجه&zwnj; آشکارسازی مثبت باشد و موجب تحکیم رابطه&zwnj;ها شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>والدین هم باید آشکارسازی کنند</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><img width="200" height="132" vspace="4" hspace="4" border="4" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/20111125_degarbash_gayguide06_behroozrostaa_1.jpg" />والدین به&zwnj;سختی می&zwnj;توانند هویت تازه&zwnj;ی فرزندشان را بپذیرند اگر نفهمند که این هویت چیست. آن&zwnj;ها اول از همه نمی&zwnj;خواهند بپذیرند که فرزندشان همجنسگراست؛ شاید چون می&zwnj;ترسند که با این حقیقت روبه&zwnj;رو شوند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">والدین خودشان هم می&zwnj;توانند تجربه&zwnj; آشکارسازی داشته باشند. این تجربه، هدف مهمی دارد: این تجربه آن&zwnj;ها را وادار می&zwnj;کند تا از نو به همه&zwnj; چیزهای مربوط به این موقعیت فکر و فرصت پیدا کنند تا جواب&zwnj;ها را پیدا کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ممکن است به نظر برسد که نگرش والدین&zwnj;مان اصلاً تغییر نکرده است و نگران شویم که آیا آن&zwnj;ها با گرایش جنسی ما کنار خواهند آمد یا نه. به یاد داشته باشیم که آن&zwnj;ها هنوز به جواب نرسیده&zwnj;اند: آن&zwnj;ها در مرحله&zwnj;ی گذار هستند و تنها کسی که از وضعیت آن&zwnj;ها خبر دارد خودشان هستند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ممکن است بعد از آشکارسازی ما دچار اندوه و غم بشوند. آن&zwnj;ها توقعات و انتظاراتی از ما داشته&zwnj;اند و وقتی فهمیده&zwnj;اند که آن برنامه&zwnj;ها همه نقش بر آب شده است دچار اندوه می&zwnj;شوند و می&zwnj;دانند که باید تصویر جدیدی از ما وارد ذهن&zwnj;شان کنند. این تصویر جدید می&zwnj;تواند در آینده موجب شادی واقعی ما شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <blockquote><div dir="RTL">&nbsp;روان&zwnj;شناس و مشاور نمی&zwnj;تواند ما را دگرجنسگرا کند. روان&zwnj;شناس اگر حرفه&zwnj;ای باشد و متعهد، می&zwnj;داند که چنین کاری بعید است. همجنسگرایی سال&zwnj;هاست که از فهرست بیماری&zwnj;ها و اختلال&zwnj;های روانی حذف شده است و نیاز به درمان ندارد.</div> </blockquote> <blockquote></blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اگر حالا و همین الان نمی&zwnj;توانند مسئله&zwnj; گرایش جنسی ما را درک کنند، بالاخره زمانی خواهد رسید که درک کنند. به&zwnj;شان وقت بدهید تا مثل همه&zwnj;ی انسان&zwnj;ها و همه&zwnj; والدین رشد کنند و درک&zwnj;شان بیشتر شود!</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">آشکارسازی والدین پنج مرحله دارد:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">۱ - شوک&zwnj;شدن و تعجب&zwnj;کردن</div> <div dir="RTL">۲ - انکارکردن</div> <div dir="RTL">۳ - خشمگین&zwnj;شدن و احساس گناه&zwnj;کردن</div> <div dir="RTL">۴ - &nbsp;تصمیم&zwnj;گرفتن</div> <div dir="RTL">۵ - پذیرش</div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><b>۱ - شوک&zwnj;شدن و تعجب&zwnj;کردن</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">طول و مدت شوک&zwnj;شدن والدین ممکن است چند دقیقه باشد و ممکن است چند هفته باشد. ممکن است فکر کنند که ما تغییر کرده&zwnj;ایم. خب این زمان می&zwnj;برد تا بفهمند که تغییر نکرده&zwnj;ایم و آن&zwnj;ها اشتباه می&zwnj;کردند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در واقع آن&zwnj;ها باید ذهنیت خودشان را نسبت به ما تغییر بدهند. اگرچه ممکن است بعضی از والدین نگرش بدی داشته باشند و از این&zwnj;که احساسات&zwnj;شان دستخوش طوفان شده است نگران شوند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>۲ - انکارکردن</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><img width="200" height="150" vspace="4" hspace="4" border="4" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/20111125_degarbash_gayguide06_behroozrostaa_3.jpg" />در مرحله&zwnj; انکار، ممکن است والدین گریه کنند. هرچند سخت است که ببینیم والدین&zwnj;مان رنج می&zwnj;برند و گریه می&zwnj;کنند، اما اجازه دهیم که این احساسات&zwnj;شان را بروز دهند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ممکن است به ما بگویند که دچار سوءتفاهم شده&zwnj;ایم و داریم اشتباه می&zwnj;کنیم. عصبانی نشوید، بعضی از والدین نیاز دارند که بفهمند آیا واقعاً ما مطمئن هستیم و اشتباه کرده&zwnj;ایم یا نه. آرام باشیم، اما تاکید کنیم که حس و امیال درونی&zwnj;مان را می&zwnj;شناسیم و به این مسئله اطمینان داریم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ممکن است فکر کنند که باید این مسئله را با یک روان&zwnj;شناس در میان بگذارند. مشاوره&zwnj; خانوادگی کمک بزرگی است، اما باید مطمئن باشیم که فرد مشاور دارای سوگیری و ذهنیت منفی نسبت به همجنسگرایی نباشد. مشاوره در هر حال کار خوبی است؛ چه در این زمینه، چه در همه&zwnj; زمینه&zwnj;ها و مشکلات خانوادگی.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">روان&zwnj;شناس و مشاور نمی&zwnj;تواند ما را دگرجنسگرا کند. روان&zwnj;شناس اگر حرفه&zwnj;ای باشد و متعهد، می&zwnj;داند که چنین کاری بعید است. همجنسگرایی سال&zwnj;هاست که از فهرست بیماری&zwnj;ها و اختلال&zwnj;های روانی حذف شده است و نیاز به درمان ندارد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">طبیعی است که والدین ما در درجه&zwnj; اول نخواهند که در این زمینه با ما بحث کنند. والدین گاهی نیاز به زمان و هم&zwnj;چنین مکان دارند تا درباره&zwnj; مشکلاتی که در روابط با فرزندان&zwnj;شان دارند فکر کنند. این&zwnj;که دوست نداشته باشند با ما در این زمینه حرف بزنند را حمل بر آن نکنیم که می&zwnj;خواهند فرار یا وانمود کنند که چنین وضعیتی اصلاً پیش نیامده است. آن&zwnj;ها خودشان به ما نشان خواهند داد که چه زمانی آماده هستند تا بحث را ادامه دهند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">پدر و مادر ما ممکن است نگرش یکسانی نسبت به همجنسگرایی نداشته باشند. اگر برای مثال پدرمان موافق است و مادرمان مخالف، سعی نکنیم که آنها را رو در روی یکدیگر بگذاریم&zwnj; و باهم دشمن هم کنیم. کلید موفقیت، آموزش است؛ اگر می&zwnj;خواهیم والدین&zwnj;مان ما را بپذیرند، باید به آن&zwnj;ها خیلی چیزها را یاد بدهیم. سعی کنیم به آن&zwnj;ها احترام بگذاریم و برای پیشرفت به&zwnj;شان کمک کنیم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در بخش بعدی، به مرحله&zwnj;های خشمگین&zwnj;شدن و احساس گناه&zwnj;کردن، تصمیم&zwnj;گرفتن، و پذیرش خواهیم پرداخت.&nbsp;</div> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/11/26/8607#comments آشکارسازی بهروز روستا زمانه همجنسگرایی دگر باش Sat, 26 Nov 2011 19:26:02 +0000 arezoo 8607 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/11/12/8288 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/11/12/8288" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> بهروز روستا </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="298" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/20111111_gayguide_behrooz_-_2.jpg?1321466751" /> </div> </div> </div> <p>بهروز روستا -در برنامه&zwnj; قبل گفتیم که بعضی از همجنسگرایان در گنجه احساس امنیت بیشتری می&zwnj;کنند. همه مدارس و محیط&zwnj;های کاری امن نیستند. اگر ترجیح داده&zwnj;اید که &quot;در گنجه&quot; بمانید، به خودتان بگویید که این موقتی است. گفتیم درست است که در گنجه بودن امن است، اما بهداشتی و سالم نیست. وقتی مخفی هستید خیلی از حقوق زندگی آزاد را از دست می&zwnj;دهید و متحمل استرس می&zwnj;شوید و اعتماد به نفس&zwnj;تان را از دست می&zwnj;دهید. اگر در حال حاضر باید در گنجه بمانید، به این فکر کنید که چه زمانی برای &quot;آشکارسازی&quot; مناسب و امن است.&nbsp;</p> <!--break--><!--break--><p><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20111112_GayGuide_Behrooz.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon.jpg" /></a></p> <p>امروز از این حرف می&zwnj;زنیم که مخفی&zwnj;ماندن چه تاثیراتی بر زندگی ما دارد و چگونه می&zwnj;توانیم امنیت بیشتری در گنجه داشته باشیم.</p> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>تاثیرات گنجه بر فرد</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">وقتی مخفی هستید و اصطلاحاً توی گنجه هستید، از دوستان و اعضای خانواده&zwnj;تان جدا می&zwnj;افتید. از سوی دیگر مجبور می&zwnj;شوید که رفتارها و فعالیت&zwnj;ها و روابط&zwnj;&zwnj;تان را توضیح دهید و گاهی توجیه کنید. حتماً شده است که خودتان هم متوسل به داستان&zwnj;های خیالی از روابط دگرجنسگرایانه&zwnj;ای شوید که هرگز نداشته&zwnj;اید و آن&zwnj;ها را برای دوستان&zwnj; یا همکاران&zwnj;تان تعریف کنید. یا فراتر از آن، با دوستان یا همکاران دگرجنسگرا&zwnj;تان هم&zwnj;زبان شوید و درباره اعضای بدن و نحوه پوشش جنس مخالف&zwnj;تان نظر بدهید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">دیده شده است که برخی از همجنسگرایان برای این&zwnj;که توجه و شک دیگران را از خود دور کنند شروع به انتقاد از افراد همجنسگرا می&zwnj;کنند (این به&zwnj;خصوص برای این دسته از همجنسگرایان دردآور هم هست). گاهی ما عکس&zwnj;ها و نامه&zwnj;ها و یادداشت&zwnj;ها و مجله&zwnj;هایی را که می&zwnj;تواند اشاره&zwnj;ای به گرایش جنسی&zwnj;مان داشته باشند، پنهان نگه می&zwnj;داریم. ما وقتی در گنجه هستیم نقش و جایگاه والدین&zwnj;مان را به &quot;دوست&quot; یا مثلاً پسرعمو و دخترخاله کاهش می&zwnj;دهیم. یعنی دیگر نمی&zwnj;توانیم آن صمیمیت و همدلی&zwnj;ای که ممکن است یک دگرجنسگرا با والدین&zwnj;اش داشته باشد را تجربه کنیم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>آشکارسازی عزت نفس را افزایش می&zwnj;دهد</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><img width="200" height="200" vspace="5" hspace="5" border="5" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/audio/20111111_gayguide_behrooz_-_3.jpg" />ما برای این&zwnj;که در سلامت روانی و ذهنی و جسمی باشیم باید خودمان را بپذیریم. ما برای داشتن زندگی&zwnj;ای سالم و خلاق باید از شر هرگونه همجنسگراستیزی درونی&zwnj;شده رها شویم. این همجنسگراستیزی درونی&zwnj;شده همان ترسی است که از خودمان در خودمان داریم. این ترس&zwnj;ها می&zwnj;توانند نگذارند که ما توانایی&zwnj;ها و امکان&zwnj;های انسانی خودمان را شکوفا سازیم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ما قبل از این&zwnj;که بتوانیم عاشق کسی شویم، باید عاشق خودمان باشیم؛ در غیر این صورت احتمالاً احساس&zwnj;های منفی&zwnj;ای که در درون ما در جنگ و ستیز هستند را به آن&zwnj;ها، یعنی کسانی که دوست&zwnj;شان داریم، تحمیل می&zwnj;کنیم. البته پذیرش خویشتن و رسیدن به عزت نفس هم&zwnj;چون مسافرتی درازمدت است. با این همه گاهی برخی از افراد قادرند از همان سنین نوجوانی مسائل مهم را تشخیص دهند و روی&zwnj; آن فکر و کار کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">آشکارسازی یا برون&zwnj;آیی از گنجه، بخش مهمی برای رسیدن به عزت نفس و پذیریش خویشتن است. آشکارسازی روندی است که می&zwnj;تواند احساس&zwnj;ها و عواطف زیادی را برانگیزد. بسیار نیز اتفاق می&zwnj;افتد که به تنهایی نتوان با این احساس&zwnj;ها و عواطف کنار آمد و مدیریت&zwnj;شان کرد. مثلاً پایین&zwnj;بودن اعتماد به نفس یا ترس از طردشدن و محروم&zwnj;شدن، احساس&zwnj;هایی هستند که فرد شاید قادر نباشد به&zwnj;تنهایی از پس&zwnj;شان بربیاید و با آن&zwnj;ها کنار بیاید. خوب است که شبکه&zwnj;ای از دوستان و اعضای خانواده و مشاوران معتمدی داشته باشید تا در این مواقع دشوار از شما حمایت کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>چرا و چطور آشکارسازی کنیم؟</b></div> <div dir="RTL"><b><br /> </b></div> <blockquote><div dir="RTL">ممکن است وقتی گرایش جنسی خود را پذیرفتید، آسایش و شادابی بزرگی به&zwnj;تان دست بدهد، و اعتمادبه&zwnj;نفس&zwnj;تان افزایش یابد و فهم بهتری از کیستی خودتان داشته باشید، اما با این&zwnj;همه بازهم ما با مسائلی روبه&zwnj;رو می&zwnj;شویم که خیلی از دگرجنسگرایان هرگز تجربه&zwnj;اش نمی&zwnj;کنند.</div> </blockquote> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">دلایلی که ما برای آشکارسازی داریم زیادند: می&zwnj;خواهیم همه بدانند که چه کسی هستیم، از وضعیت مخفی&zwnj;بودن بیرون بیاییم و زندگی&zwnj;مان را با دیگرانی که برای&zwnj;مان خیلی مهم هستند قسمت کنیم. ما برای این&zwnj;که کسی را اذیت کنیم یا آسیبی به کسی بزنیم آشکارسازی نمی&zwnj;کنیم، حتی اگر آشکارسازی ما و مطرح&zwnj;شدن همجنسگرایی ما موجب خشم دیگران شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ما قبل از این&zwnj;که برای دیگران آشکارسازی کنیم، باید خودمان و هستی خودمان را آزادانه بپذیریم و به خودمان ارج بنهیم. ما باید برای خودمان هم &quot;آشکارسازی&quot; کنیم. گرچه آشکارسازی نسبت به افراد مختلف، شکل&zwnj;های مختلفی می&zwnj;گیرد اما غالباً این پنج مرحله را دارد:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>الف: آگاهی و شناخت خود</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">۱. سئوال&zwnj;های زیادی وجود فرد را دربرمی&zwnj;گیرند.</div> <div dir="RTL">۲. دنبال اطلاعات می&zwnj;گردد تا بتواند به سئوال&zwnj;ها جواب دهد</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <p><b><img width="200" height="274" vspace="5" hspace="5" border="5" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/audio/20111111_gayguide_behrooz-_1.jpg" /></b></p> <div dir="RTL"><b>ب: گرایش جنسی خود را با دیگران مطرح می&zwnj;کند</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">۱. اولین کسی که ممکن است فرد به وی آشکارسازی کند دوست خیلی صمیمی&zwnj;اش است.</div> <div dir="RTL">۲. اگر در دوران نوجوانی باشد، بعد از این&zwnj;که به دوست صمیمی&zwnj;اش گفت، گرایش جنسی خود را با یک بزرگسال (معمولاً والدین) مطرح می&zwnj;کند.</div> <div dir="RTL">۳. اگر فرد در این مرحله تجربه منفی&zwnj;ای داشته باشد، بازمی&zwnj;گردد به مرحله اول و دوباره از خودش می&zwnj;پرسد و سعی می&zwnj;کند جواب سئوال&zwnj;ها را پیدا کند.</div> <div dir="RTL">۴. بعضی از ما چنان حس آسودگی و شادابی می&zwnj;کنیم که می&zwnj;خواهیم به همه دنیا آشکارسازی کنیم، اما بعضی دیگر از ما می&zwnj;خواهیم که این مسئله را هم&zwnj;چنان محرمانه نگه داریم.</div> <div dir="RTL">۵. بعضی از ما شروع می&zwnj;کنیم تا نگاه انتقادی به کلیشه&zwnj;هایی که درباره همجنسگرایان وجود دارد بیندازیم و تصمیم می&zwnj;گیریم که چه نسبتی با این کلیشه&zwnj;ها داشته باشیم. یعنی فکر می&zwnj;کنیم به این که کلیشه&zwnj;های یادشده چه محدودیت&zwnj;ها و جنبه&zwnj;های منفی&zwnj;ای دارد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>ج: فرد با مردان و زنان همجنسگرای دیگر آشنا می&zwnj;شود</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">۱. فرد شروع می&zwnj;کند تا کسانی را پیدا کند که شبیه او باشند.</div> <div dir="RTL">۲. سعی می&zwnj;کند با گروه&zwnj;های همجنسگرایی که در شهر او ساکنند ارتباط برقرار کند.</div> <div dir="RTL"><b>د: فرد می&zwnj;خواهد با دیگر افراد همجنسگرا روابطی سالم برقرار کند</b></div> <div dir="RTL"><b>ه: و عزت نفس خود را افزایش می&zwnj;دهد و کاملا خود را می&zwnj;پذیرد</b></div> <div dir="RTL">۱. وی نسبت به خودش گشوده است، یعنی خود را پذیرفته و در خودش چیز بدی نمی&zwnj;بیند که بخواهد از آن دفاع کند.</div> <div dir="RTL">۲. می&zwnj;خواهد دیگران را کمک کند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ممکن است وقتی گرایش جنسی خود را پذیرفتید، آسایش و شادابی بزرگی به&zwnj;تان دست بدهد، و اعتمادبه&zwnj;نفس&zwnj;تان افزایش یابد و فهم بهتری از کیستی خودتان داشته باشید، اما با این&zwnj;همه بازهم ما با مسائلی روبه&zwnj;رو می&zwnj;شویم که خیلی از دگرجنسگرایان هرگز تجربه&zwnj;اش نمی&zwnj;کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">جامعه، مشکلات و چالش&zwnj;های زیادی را بر سر راه ما قرار می&zwnj;دهد. جامعه با ایجاد تبعیض و پیشداوری و نگرش&zwnj;های منفی سعی می&zwnj;کند جلوی زندگی شاد و خلاق ما را بگیرد. این موانع ممکن است زندگی ما را دشوار کنند و برای همین است که گروه&zwnj;های مختلف اجتماعی به دفاع از همجنسگرایان و دگرباشان جنسی برمی&zwnj;خیزند و دست در دست یکدیگر می&zwnj;خواهند جامعه را برای زیستن گروه&zwnj;های ستمدیده و محروم&zwnj;مانده، سالم و آماده سازند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">هفته بعد به اولین قدم روند آشکارسازی خواهیم پرداخت و خواهیم گفت چطور می&zwnj;توانیم برای نزدیکان خود آشکارسازی کنیم.&nbsp;</div> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/11/12/8288#comments آشکارسازی برون‌آیی از گنجه بهروز روستا تاثیرات گنجه همجنسگرایی دگر باش Sat, 12 Nov 2011 17:45:51 +0000 arezoo 8288 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/11/05/8128 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/11/05/8128" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> بهروز روستا </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="308" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/20111104_degarbash_gayguide003_behroozroosta_4.jpg?1320861132" /> </div> </div> </div> <p>بهروز روستا - همه موجودات زنده&zwnj;ای که در طبعیت وجود دارند مثل انسان&zwnj;ها و حیوانات و گیاهان و ماهی&zwnj;ها و ... دارای تنوع طبیعی بی&zwnj;شماری هستند. انسان&zwnj;ها هم در رنگ پوست، رنگ مو، قد، چپ&zwnj;دست بودن یا راست&zwnj;دست بودن، وزن، هوش و ... از یکدیگر متفاوت هستند؛ جامعه همان&zwnj;طور که می&zwnj;پذیرد بعضی از مردم رنگ موی&zwnj;شان قرمز باشد، یا چپ&zwnj;دست باشند، یا چشم&zwnj;های آبی داشته باشند، باید بپذیرد که بعضی از انسان&zwnj;ها همجنسگرا باشند.&nbsp;</p> <!--break--><!--break--><p>&nbsp;</p> <div dir="RTL"><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20111105_Degarbash_GayGuide003_BehroozRoosta.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon.jpg" /></a>&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">مطالعات علمی نشان می&zwnj;دهد که گرایش جنسی فرد تحت تاثیر عوامل زیادی قرار می&zwnj;گیرد و این تاثیر از زمان تولد شروع می&zwnj;شود. این عوامل خواه ژنتیک باشد یا هورمونی و عاطفی یا ناشی از خوراک یا محیط، همگی رشد انسان را تحت تاثیر قرار می&zwnj;دهند تا همه ویژگی&zwnj;های منحصر به فرد یک انسان را که گرایش جنسی و هویت جنسیتی هم یکی از این ویژگی&zwnj;هاست، شکل دهد. ما همگی منحصر به فرد هستیم؛ هیچکسی شبیه هیچکس دیگر نیست.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">همجنسگرابودن مربوط به وضعیت خودآگاه انسان نمی&zwnj;شود. یعنی شما نمی&zwnj;توانید انتخاب کنید که به چه کسی از نظر جنسی جذب شوید. بلکه همجنسگرابودن مربوط به وضعیت هستی انسان&zwnj;هاست؛ یعنی جزوی از کلیت هستی انسان است. داشتن رابطه جنسی همجنسگرایانه شما را همجنسگرا نمی&zwnj;کند. داشتن رابطه جنسی یک انتخاب است. یعنی شما انتخاب می&zwnj;کنید که با کسی رابطه جنسی داشته باشید یا نداشته باشید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><img width="150" height="150" vspace="5" hspace="5" border="5" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/audio/20111104_degarbash_gayguide003_behroozroosta_3.jpg" />برای همین است که ما در سراسر عمرمان تلاش می&zwnj;کنیم تا با توجه به نیازهای فعلی&zwnj;مان گزینه&zwnj;ای را انتخاب کنیم و گزینه&zwnj;ای را رد کنیم. هستی انسان بر خود انسان روشن و آشکار است. هستی ما بخشی از ماست. خواه آن را بپذیریم یا نپذیریم. ما می&zwnj;توانیم ویژگی&zwnj;های انسانی خود را موقتاً سرکوب کنیم اما هرگز نمی&zwnj;توانیم از آن&zwnj;ها فرار کنیم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">همجنسگرابودن، کیستی شما را تعریف نمی&zwnj;کند؛ بلکه همجنسگرابودن فقط بخشی از هویت انسانی شماست که به شما کمک می&zwnj;کند تا فردیت خود را بیافرینید. اگرچه ما داریم از مقوله&zwnj;هایی مثل امورجنسی، نژاد، قومیت، تیپ&zwnj;های شخصیتی، تنوع نماهای انسانی حرف می&zwnj;زنیم ولی هیچ دو انسانی را نمی&zwnj;توانید پیدا کنید که شبیه هم باشند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">وقتی از تنوع امورجنسی حرف می&zwnj;زنیم، یعنی وقتی از تنوع انسان&zwnj;ها در گرایش جنسی و اندیشه و احساس و عواطف آنها حرف می&zwnj;زنیم، در واقع داریم می&zwnj;گوییم که ما می&zwnj;توانیم انتخاب کنیم چطور هویت جنسی خود را بروز دهیم. بعضی از انسان&zwnj;ها (خواه همجنسگرا باشند خواه دگرجنسگرا) زنانه&zwnj;تر از انسان&zwnj;های دیگر هستند؛ و بعضی از انسان&zwnj;ها هم (خواه همجنسگرا باشند خواه دگرجنسگرا) خیلی راحت می&zwnj;توانند رفتار کلیشه&zwnj;ای مردانه را یاد بگیرند و اجرا کنند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">تنوع&zwnj;های جنسی شامل رفتارهای متنوع جنسیتی است؛ یعنی از رفتارهایی خیلی زنانه تا رفتارهایی خیلی مردانه، اما این رفتارها مشخص نمی&zwnj;کنند که ما مرد هستیم یا زن. این رفتارهای جنسیتی فقط و فقط یکی از ویژگی&zwnj;های انسانی ماست و به این ربطی ندارند که معشوق ما کیست و ما چه کسی را انتخاب کرده&zwnj;ایم که دوست&zwnj;اش بداریم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>چطور چنین می&zwnj;شود؟</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">هیچکس نمی&zwnj;داند که چرا ما همجنسگرا هستیم و دیگران دگرجنسگرا. دانشمندان تحقیقات زیادی انجام داده&zwnj;اند تا بتوانند به این پرسش پاسخ دهند. شواهد کنونی نشان می&zwnj;دهند که گرایش جنسی در رحم شکل می&zwnj;گیرد. ممکن است ژنتیکی باشد و ممکن است برحسب تصادف باشد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">تا زمانی که کاوش&zwnj;های علمی هنوز این موضوع را روشن نکرده&zwnj;اند، می&zwnj;توانیم قبول کنیم که ترکیب عوامل ژنتیکی و تجربیات اولیه دوران کودکی موجب همجنسگرابودن فرد می&zwnj;شود. ما می&zwnj;دانیم که خیلی از گرایش&zwnj;های طبیعی دیگر انسان- مثل مهارت&zwnj;ها یا توانایی&zwnj;های ویژه- از همین طریق شکل می&zwnj;گیرند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>امنیتی که گنجه ایجاد می&zwnj;کند</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL"><img width="150" height="178" vspace="5" hspace="5" border="5" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/audio/20111104_degarbash_gayguide003_behroozroosta_1.jpg" />خیلی از ماها وقتی با پرسشی روبه&zwnj;رو می&zwnj;شویم شروع می&zwnj;کنیم به ترسیدن. وقتی گرایش جنسی&zwnj;مان را پذیرفتیم، ممکن است دلایل خودمان را داشته باشم و این مسئله را مخفی و محرمانه نگهداریم. این دوره مخفی&zwnj;بودن و رازداری، &quot;در گنجه بودن&quot; نامیده می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">هیچ مشکلی نیست که انسان گرایش جنسی&zwnj;اش را مخفی نگهدارد. ما همگی به زمان نیاز داریم تا به افکار و دل&zwnj;مشغولی&zwnj;های&zwnj;مان عادت کنیم. فقط به یاد داشته باشید که اگر از نظر عاطفی دچار مشکل می&zwnj;شوید و به&zwnj; شما سخت می&zwnj;گذرد، تنها نمانید. کسی را که به او اعتماد دارید انتخاب کنید و فکر کنید اگر نگرانی خود را با او در میان بگذارید چه می&zwnj;شود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اگر با دوست&zwnj;تان دارید مطرح می&zwnj;کنید حواس&zwnj;تان باشد که از نظر و نگرش واقعی وی به همجنسگرایی مطلع شوید. بهتر است که قبلاً واکنش&zwnj; دوست&zwnj;تان را تصور کنید. مثلاً بگویید که یکی از اعضای خانواده شما همجنسگراست، یا مثلاً بگویید مطلبی درباره حقوق همجنسگرایان در فلان وب&zwnj;سایت خوانده&zwnj;اید. بعد ببینید واکنش وی به این مسئله چه خواهد بود.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بعضی از همجنسگرایان در گنجه احساس امنیت بیشتری می&zwnj;کنند. همه مدارس و محیط&zwnj;های کاری امن نیستند. اگر ترجیح داده&zwnj;اید که &quot;در گنجه&quot; بمانید، به خودتان بگویید این موقتی است؛ وسیله&zwnj;ای برای زنده&zwnj;ماندن است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">درست است که در گنجه بودن امن است، اما بهداشتی و سالم نیست. وقتی مخفی هستید خیلی از حقوق زندگی آزاد را از دست می&zwnj;دهید و متحمل استرس می&zwnj;شوید و اعتماد به نفس&zwnj;تان را از دست می&zwnj;دهید. اگر در حال حاضر باید در گنجه بمانید، به این فکر کنید که چه زمانی برای &quot;آشکارسازی&quot; مناسب و امن است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">در برنامه بعد درباره راه&zwnj;هایی صحبت خواهیم کرد که به ما کمک می&zwnj;کنند تا مخفی بمانیم و هم&zwnj;چنین به مبحث آشکارسازی و اعتمادبه&zwnj;نفس هم خواهیم پرداخت.&nbsp;</div> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/11/05/8128#comments آشکارسازی بهروز روستا طبعیت عوامل ژنتیکی همجنسگرابودن همجنسگرایان در گنجه همجنسگرایی هویت انسانی گرایش جنسی‌ مخفی دگر باش Sat, 05 Nov 2011 18:52:37 +0000 arezoo 8128 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/10/15/7636 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/10/15/7636" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> بهروز روستا </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="271" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/rafi30.jpg?1318707926" /> </div> </div> </div> <div dir="RTL">بهروز روستا - ما مردان همجنسگرا از نظر جسمی، عاطفی، احساسی و روحی جذب همجنس&zwnj;مان می&zwnj;شویم و البته حتی امکان دارد عاشق همجنس&zwnj;مان هم بشویم. احتمال زیادی دارد که ما مردان همجنسگرا در رابطه صمیمی با یک مرد به شادی پایدارتری دست پیدا کنیم تا در رابطه با یک زن. مردان همجنسگرا نه ضعیف&zwnj;تر از دیگران هستند و نه توانایی&zwnj;ها&zwnj;شان کمتر است.</div> <!--break--><!--break--><div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20111015_GayGuide_BehroozRoosta.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon.jpg" /></a></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">همجنسگرایی بیماری نیست، نقص نیست، انحراف هم نیست. همجنسگرایی یک واقعیت طبیعی و عادی است که پنج تا ده درصد آدم&zwnj;ها را شامل می&zwnj;شود. گرایش جنسی ما فقط به این مربوط می&zwnj;شود که عاشق چه کسی می&zwnj;شویم و اصلاً ربطی به این ندارد که آیا ما خودمان را مرد می&zwnj;دانیم یا نه.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اصطلاح &quot;همجنسگرا&quot; علاقه و کشش جنسی بین دو مرد یا دو زن را توصیف می&zwnj;کند. گرایش جنسی کسانی که به جنس مخالف خود علاقه و کشش دارند &quot;دگرجنسگرا&quot; نام دارد. اگرچه در حال حاضر جوامعی مثل جامعه ما، ایران، همجنسگرایی را پدیده&zwnj;ای منفی و غیر اخلاقی می&zwnj;داند و در قانون مجازات اسلامی مجازات&zwnj;های ناعادلانه&zwnj;ای برایش قائل شده&zwnj;اند، اما در طول چند دهه گذشته و در نتیجه تلاش فعالان حقوق بشر و پژوهشگران و خود همجنسگرایان، همجنسگرایی در سازمان&zwnj;های بین&zwnj;المللی و کشورهای پیشرفته بار منفی&zwnj;اش را اندک&zwnj;اندک از دست داده و در حال حاضر هیچ سازمان بین&zwnj;المللی و حقوق بشری&zwnj;ای همجنسگرایی را انحراف یا بیماری نمی&zwnj;داند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>یک مرد همجنسگرا چه احساساتی دارد؟</b></div> <div dir="RTL"><b>&nbsp;</b></div> <div dir="RTL">لحظه دشواری است وقتی پی می&zwnj;بریم که با دیگران متفاوت هستیم، اما ما نمی&zwnj;دانم چرا متفاوت هستیم. امکان دارد که نگران شویم، بترسیم، گیج شویم و ندانیم که سئوال&zwnj;ها&zwnj;مان را از چه کسانی بپرسیم، اما وقتی می&zwnj;فهمیم که در چه زمینه&zwnj;هایی از دیگران متفاوت هستیم، آسوده می&zwnj;شویم و ذهن&zwnj;مان آرام می&zwnj;گیرد. همجنسگرابودن کاملاً طبیعی است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">هرکسی به شیوه و سبک خودش، پی به هویت و درون&zwnj;اش می&zwnj;برد. همه همجنسگرایان وقتی متوجه تفاوت&zwnj;های خودشان با دیگران شدند سئوال&zwnj;های زیادی در ذهن&zwnj;شان شکل گرفت و به دنبال جواب گشتند تا بفهمند که گرایش جنسی&zwnj;شان چیست و هویت جنسی&zwnj;شان کدام است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">هر مردی که با مردان دیگر رابطه جنسی داشته باشد همجنسگرا نیست. &quot;تجربه&zwnj;کردن&quot; نمی&zwnj;تواند گرایش جنسی شما را مشخص کند؛ چراکه همجنسگرابودن همان چیزی است که هستید، نه چیزی که انجام می&zwnj;دهید. یعنی ما نمی&zwnj;توانیم صرفاً از روی رفتار و کارهایی که یک فرد انجام می&zwnj;دهد پی به گرایش جنسی&zwnj;اش ببریم. شما حتی اگر هم بدانید که همجنسگرا هستید، شاید آنقدر آماده نباشید که این مسئله را با دیگران در میان بگذارید. امکان دارد دیگران واکنش منفی و آزاردهنده&zwnj;ای نشان دهند که شما آمادگی روبه&zwnj;روشدن با آن واکنش&zwnj;ها را نداشته باشید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><img width="250" height="167" vspace="10" hspace="10" border="10" align="left" alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/story16.gif" />زمان دقیق آشکارسازی را خود شما خواهید فهمید. شما خودتان خواهید فهمید که چه زمانی باید تغییرات بزرگ در زندگی&zwnj;تان ایجاد کنید تا به شادی و آرامش برسید. خیلی از ماها وقتی در مرحله رشد بودیم، احساس می&zwnj;کردیم که تنها و جدا از دیگران هستیم. بچه&zwnj;ها و نوجوان&zwnj;های همجنسگرا نگاه متفاوتی به موقعیت&zwnj;های زندگی دارند و عمیق&zwnj;تر از بچه&zwnj;ها و نوجوان&zwnj;های دگرجنسگرا به دنیا نگاه می&zwnj;کنند. ممکن است دیگران به روابط شخصی&zwnj;ای که نوجوان&zwnj;های همجنسگرا با دوستان و اطرفیان خود ایجاد می&zwnj;کنند حسادت کنند و یا آن رابطه&zwnj;ها را عجیب و غریب بنامند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">مثلاً زیاد دیده می&zwnj;شود که پسرهای همجنسگرا دوستی عمیق و محکمی با دوستان دخترشان ایجاد می&zwnj;کنند چون معمولاً پسرهای دگرجنسگرا وقتی برای اولین&zwnj;بار می&zwnj;خواهند با دخترها رابطه ایجاد کنند دچار اضطراب و استرس می&zwnj;شوند. نمی&zwnj;دانم باور می&zwnj;کنید یا نه، اما همجنسگرابودن یک هدیه است؛ به شما کمک می&zwnj;کند تا چیزهایی را بفهمید و قدرشان را بدانید که دیگران قادر به فهمیدن و قدردانی از آن&zwnj;ها نیستند. ما همیشه در برخورد با آدم&zwnj;هایی که اهل قضاوت&zwnj;کردن هستند و زود داوری می&zwnj;کنند مشکل داریم، مگر این&zwnj;که همجنسگرابودن&zwnj;مان را بپذیریم تا آن&zwnj;ها هم در پذیرفتن ما مشکلی نداشته باشند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بعضی از نوجوان&zwnj;های همجنسگرا برای فرار از سردرگمی و افکار پریشان&zwnj; خود به مواد مخدر و الکل و اینترنت و بازی&zwnj;های کامپیوتری و تلویزیون و راه&zwnj;های دیگر پناه می&zwnj;برند. با خودتان روراست باشید و ترس&zwnj;های خود را ببینید.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">وقتی بفهمیم و باور کنیم که همجنسگرا هستیم، نیرو می&zwnj;گیریم تا کنترل زندگی&zwnj;مان را خودمان در دست بگیریم، حتی اگر در آغاز راه با نگرانی&zwnj;ها و ترس&zwnj;های زیادی روبه&zwnj;رو شویم. فرارکردن فقط مشکلات ذهنی و عاطفی را به تعویق می&zwnj;اندازد و حتی سئوال&zwnj;های درون&zwnj;تان را بزرگ&zwnj;تر و آزاردهنده&zwnj;تر می&zwnj;کند. بعضی از پسرهای همجنسگرا فکر می&zwnj;کنند کار سختی است که بفهمیم چه هدفی در زندگی داریم. به نظر آن&zwnj;ها داشتن رابطه بلندمدت و شاد و حتی داشتنِ شغل، خارج از اراده آن&zwnj;هاست، چون آن&zwnj;ها از فرصت&zwnj;هایی که برای همجنسگرایان وجود دارد آگاه نیستند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">می&zwnj;خواهید گرایش جنسی&zwnj;تان را بگذارید کنار و تظاهر کنید دگرجنسگرا هستید؟ این کار زندگی را آسان&zwnj;تر نمی&zwnj;کند. بعضی از پسرهای همجنسگرا اقدام به رابطه دگرجنسگرایانه می&zwnj;کنند تا خودشان و دیگران را قانع کنند که دگرجنسگرا هستید. این اقدام خطرناک و غیر سالم است. همجنسگرایان در هر سنی که بخواهند می&zwnj;توانند آشکارسازی کنند. خیلی از ماها در نوجوانی و بیست&zwnj;سالگی گرایش جنسی&zwnj;مان را آشکار کردیم. خیلی&zwnj;ها تا سن چهل و پنجاه سالگی هم آشکارسازی نکردند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">برای همجنسگرایانی که ازدواج دگرجنسگرایانه کردند خیلی سخت&zwnj;تر است که آشکارسازی کنند یا هم&zwnj;چنان تظاهر کنند که دگرجنسگرا هستند. البته چنین افرادی هم مانند نوجوان&zwnj;های همجنسگرا نیاز دارند که مورد حمایت قرار بگیرند. این بسیار مهم است که بپذیریم چه&zwnj;کسی هستیم تا کیفیت زندگی&zwnj;مان را بالا ببریم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">هیچ&zwnj;وقت دیر نیست. هرچه زودتر پی به گرایش جنسی خودتان ببرید و قبولش کنید بهتر می&zwnj;توانید خودتان را در مقابل آسیب&zwnj;هایی ایمن کنید که مخفی&zwnj;کردن گرایش جنسی و نپذیرفتن آن به زندگی&zwnj;تان می&zwnj;زند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ممکن است سخت باشد، اما به مرور زمان یاد خواهید گرفت که چگونه به اطرافیان خود بگویید که همجنسگرا هستید. آشکارسازی، اتفاقی نیست که فقط یک بار رخ دهد. هربار که شما وارد رابطه جدیدی می&zwnj;شوید، یا با دیگران رابطه اجتماعی برقرار می&zwnj;کنید، مسئله آشکارسازی مطرح می&zwnj;شود. اگر شما نگاه سالم و دقیقی در این زمینه داشته باشید به خودتان کمک می&zwnj;کنید تا نتیجه آشکارسازی شما خوب و آرامش&zwnj;بخش باشد.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">هفته بعد درباره این خواهیم گفت که چطور می&zwnj;توانیم ذهن آشفته و پر از سئوال&zwnj;مان را به&zwnj;وسیله دانستن و فهمیدن آرام کنیم.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">تصاویر: اثر هنرمند اسرائیلی رآفــی پِـــرِز. منبع: <a href="http://www.gaypaintings.com/">اینجا</a>.</div> <div dir="RTL">&nbsp;&nbsp;</div> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/10/15/7636#comments آشکارسازی ازدواج دگرجنسگرایانه همجنسگرایان بهروز روستا مردان همجنسگرا همجنسگرایی دگر باش Sat, 15 Oct 2011 18:02:38 +0000 arezoo 7636 at https://archive.radiozamaneh.com