https://archive.radiozamaneh.com/taxonomy/term/3656/all fa https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/06/20/4861 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/06/20/4861" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> آرمان نامدار </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="266" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/abstract_002_f.jpg?1308574774" /> </div> </div> </div> <p>بخش دوم گفت&zwnj;وگوی من با مهری جعفری را می&zwnj;خوانید. او در بخش پیش از مشکلات قانونی همجنس&zwnj;گرایان در ایران و راه&zwnj;حل&zwnj;های آن&zwnj; سخن گفت. در این برنامه وی از وضیت قانونی و اجتماعی همجنس&zwnj;گرایان در بریتانیا می&zwnj;گوید.</p> <p> مهری جعفری در این برنامه توضیح می&zwnj;دهد که چگونه حمایت&zwnj; کشور&zwnj;های پیشرو در حقوق بشر از دگرباشان یکی از مهم&zwnj;ترین علل تفاوت کیفیت زندگی دگرباشان در آن کشورها است. &zwnj;</p> <p>&nbsp;</p> <!--break--><!--break--><p><a target="_blank" href="https://mail.google.com/a/radiozamaneh.com/?tab=cm#label/audio+link/130a37d711280b18"><img width="273" height="31" alt="" src="http://www.radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon_0_29.jpg" /></a></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>برخورد دیروز و امروز شرق و غرب با گرایش جنسی</strong></p> <p> <strong>مهری جعفری: </strong>قانون ضد تبعیض شامل زنان، تمام اقوام، ملت و نژادهای مختلف و همچنین همجنسگرایان می&zwnj;شود. این قانون به&zwnj;طور خاص به همجنسگرایان هم می&zwnj;پردازد.</p> <p> سابقه تاریخی تقسیم انسان&zwnj;ها به مرد و زن از غرب می&zwnj;آید و متعلق به شرق نیست. در ایران، خاورمیانه و شرق نگاه به این شکل نیست که مرد، مرد باشد و زن، زن باشد. در طول تاریخ می&zwnj;بینیم که به انواع و اقسام اسم&zwnj;ها ما همجنسگرایان را در فرهنگ خودمان قبول کردیم. در اصل آن چیزی که ما در ادبیات خود داریم صحه می&zwnj;گذارد بر این که در قدیم برخورد خشن یا توام با ترس نسبت به همجنسگرایان نداشتیم. ما در فرهنگ&zwnj;مان نداشتیم که به این شکل امروزی با همجنسگرایان برخورد شود. ولی بعد از این&zwnj;که فرهنگ غرب به کشور ما می&zwnj;آید و مدرنیته نهادینه می&zwnj;شود متاسفانه برخورد ما هم به نسبت جنسیت عوض می&zwnj;شود و جنسیت به شدت مردانه و زنانه می&zwnj;شود. توی اروپا نگاه به این موضوع ریشه&zwnj;ای&zwnj;تر است در نتیجه کار آن&zwnj;ها برای مبارزه با هموفوبیا سخت&zwnj;تر است.</p> <p> کسانی هستند که همجنس&zwnj;گرا هستند ولی خودشان را همجنس&zwnj;گرا معرفی نکرده&zwnj;اند. شاید دوستان&zwnj;شان می&zwnj;دانند ولی خانواده&zwnj;شان نمی&zwnj;داند. یا خانواده می&zwnj;داند ولی همسایه نمی&zwnj;داند و یا شاید خانواده و همسایه می&zwnj;داند ولی در محل کار خود به کسی نگفته&zwnj;اند که همجنسگر هستند. این لایه&zwnj;های ترس از معرفی کردن و معرفی شدن در همجنسگراها در این&zwnj;جا وجود دارد. این موضوع که در یک سطحی راجع به آن در ایران صحبت می&zwnj;شود و راجع به آن قضاوت می&zwnj;شود در غرب هم در یک سطحی متفاوت همه&zwnj;گیرترشده. برای مثال خیلی&zwnj;ها را که تا به حال در پارلمان بودند و خودشان را همجنسگرا معرفی نکرده بودند دیدیم که به عنوان همجنسگرا خود را معرفی کردند. خیلی از هنرپیشه&zwnj;ها یا نویسندگان هم این&zwnj;کار را کردند. می&zwnj;بینیم رفته رفته آمار کسانی که معروف و مهم هستند و خودشان را همجنس&zwnj;گرا یا دوجنس&zwnj;گرا معرفی نکرده بودند و الآن خیلی راحت&zwnj;تر گرایش جنسی خود را معرفی می&zwnj;کنند بالا رفته است. کما این&zwnj;که کارزارها و کمپین&zwnj;های زیادی تشکیل شده تا کلیسای کاتولیک را قانع کند که ازدواج همجنس&zwnj;گرایان را به رسمیت بشناسد. بحث آن&zwnj;ها این است که بسیاری از همجنس&zwnj;گرایان می&zwnj;گویند ما مشکل قانونی برای ازدواج نداریم، ما می&zwnj;خواهیم کلیسا ما را متبرک کند. در واقع زوج&zwnj;های همجنس&zwnj;گرا حرف&zwnj;شان این است که ما هر دو مسیحی هستیم و قانون هم به ما اجازه داده تا ازدواج کنیم ولی باید ازدواج ما در کلیسا متبرک بشود. هرچند تاکنون با تمام این بحث&zwnj;ها کلیسا در مقابل پذیرش قسمت مذهبی این ازدواج&zwnj;ها مقاومت کرده است. در مورد اسلام هم همین&zwnj;طور. اخیراً دوتن از فقهای اسلامی پذیرفتند که همجنس&zwnj;گرایی حرام نیست و قابل قبول است. در حوزه&zwnj;هایی از اسلام هم کسانی هستند که خودشان را به عنوان مسلمان همجنس&zwnj;گرا معرفی می&zwnj;کنند. فعالان مذهبی زیادی در انگلیس وجود دارند که برای برداشتن قباحت و حرام بودن از همجنس&zwnj;گرایی تلاش می&zwnj;کنند چرا که هیچ منبع فقهی قابل قبولی وجود ندارد که این رابطه خودخواسته و انسانی و در بسیاری از موارد عاشقانه را زیر سئوال ببرد و رد کند.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>پلیس به همجنس&zwnj;گرایان احساس امنیت می&zwnj;دهد</strong></p> <p> این&zwnj;جا با هموفوبیا به شدت برخورد می&zwnj;شود اگرچه هموفوبیا وجود دارد. هموفوبیا یک واقعیت جامعه انگلیس است. همان&zwnj;طوری که نژادپرستی در هر جامعه&zwnj;ای می&zwnj;تواند وجود داشته باشد. یعنی ترس و واهمه از گونه&zwnj;ای دیگر بودن. منتها مسئله مهمی که اینجا اتفاق افتاده این است که قوانین بسیار جدی و محکم در زمینه برابری انسان&zwnj;ها و قوانین ضد تبعیض در بریتانیا وجود دارد که همجنس&zwnj;گراها هم شامل آن شده&zwnj;اند. قانون ضد تبعیض حق را به کسی می&zwnj;دهد که آسیب&zwnj;پذیرتر است. در نتیجه پیش&zwnj;بینی&zwnj;هایی کرده تا شما در احساس امنیت کامل به&zwnj;سر ببرید. یک قانون کلی ضد تبعیض در پارلمان اروپا به تصویب رسیده و باز هر کشوری برای خود قانون ضد تبعیض دارد. در این&zwnj;جا در قانون ضد تبعیض به پلیس اختیارات خاصی داده شده که با هرگونه هموفوبیا مواجه بشود و با آن مقابله کند. پلیس&zwnj;های بریتانیا در زمینه دفاع از حقوق همجنس&zwnj;گرایان آموزش خاص می&zwnj;بینند. یعنی هر پلیسی جدا از آموزش عمومی که می&zwnj;بیند، آموزش می&zwnj;بیند که چطور می&zwnj;تواند علیه خشونت علیه همجنسگرایان مقابله کند. این خشونت دیده می&zwnj;شود، خیلی کم ولی برخورد خیلی شدیدی با این مسئله می&zwnj;شود. </p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2011/06/20/4861#comments آرمان نامدار بریتانیا مهری جعفری همجنس‌گرایان دگر باش Mon, 20 Jun 2011 12:59:35 +0000 Babak M 4861 at https://archive.radiozamaneh.com