https://archive.radiozamaneh.com/taxonomy/term/18472/all fa https://archive.radiozamaneh.com/culture/khaak/2013/01/15/23554 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/culture/khaak/2013/01/15/23554" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> برنامه رادیویی «مجله ادبی زمانه» ویژه سرود شادی در دویست و سی‌امین سالگرد نمایش «سارقان» از فریدیش شیللر </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> حسین نوش‌آذر </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="277" height="188" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/nushazsch01.jpg?1361820415" /> </div> </div> </div> <p>حسین نوش&zwnj;آذر-&nbsp; آیا در ادبیات داستانی و در شعر می&zwnj;توانیم از &laquo;شادی&raquo; سخن بگوییم؟ یا این&zwnj;که مهم&zwnj;ترین وظیفه ادبیات اصیل و ماندگار این است که از نقصان&zwnj;ها، از ناتوانی و درماندگی انسان و از تباه شدن آرزوها و آرمان&zwnj;های او سخن بگوید؟</p> <!--break--><!--break--><p>&nbsp;</p> <p>آیا نویسندگان و شاعران هم حق دارند شاد باشند؟ یا اینکه آن&zwnj;ها از چنان شاخک&zwnj;های عاطفی حساسی برخوردارند که نمی&zwnj;توانند نسبت به فلاکت و رنج و درماندگی انسان بی&zwnj;تفاوت بمانند و لاجرم همواره غمگین&zwnj;اند؟ اگر چنین نیست، &laquo;شادی&raquo; چگونه در ادبیات خلاق می&zwnj;تواند زبان و بیان ادبی بیابد؟</p> <p>&nbsp;</p> <p>&laquo;سرود شادی&raquo; از اشعار فریدریش شیللر، شاعر سرشناس آلمانی در دوران کلاسیک از هر نظر ستایشگر شادی&zwnj;ست.</p> <p>&nbsp;</p> <p>&laquo;سرود شادی&raquo; از مشهور&zwnj;ترین سروده&zwnj;های فردریش شیللر است. او این شعر را در اوج جوانی در تابستان ۱۷۸۵ سروده و بتهوون هم بعد&zwnj;ها تقطیعش کرده و بر اساس آن سمفونی نهم&zwnj;اش را ساخته است.</p> <p>&nbsp;</p> <table align="left" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 230px;"> <tbody> <tr> <td> <p><img alt="" src="http://www.radiozamaneh.com/sites/default/files/images/nushazsch02.jpg" /></p> <p> ●<strong>فریدریش شیللر</strong> در سال ۱۷۵۹ متولد شد و در سال ۱۸۰۵ هم درگذشت.</p> <p>&nbsp;<br /> ●شیللر &laquo;سرود شادی&raquo; از مشهورترین اشعارش را در اوج جوانی در تابستان ۱۷۸۵ سروده است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>●&laquo;سرود شادی&raquo; بیانگر این معناست که نباید هرگز امید به صلح و دوستی و پیوند انسان&zwnj;ها با یکدیگر را از دست داد.</p> <p>&nbsp;</p> <p>●روایت رادیویی &laquo;سرود شادی&raquo; در مجله ادبی زمانه را می&zwnj;توانید از طریق فایل صوتی زیر بشنوید:</p> <p> <a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20130114_Schiller_HosseinNushazar.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon_14.jpg" style="width: 230px; height: 26px;" /></a></p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>&nbsp;این شعر به اعتبار سمفونی نهم بتهوون و به&zwnj;خاطر پیام امیدبخش و شادی&zwnj;بخشش در اروپا بسیار خواهان دارد.&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>شیللر در &laquo;سرود شادی&raquo; یک جامعه ایده&zwnj;آل یا به اصطلاح کمال مطلوب را وصف می&zwnj;کند که در آن انسان&zwnj;ها به واسطه شادی و دوستی واقعی - و نه از روی منفعت&zwnj;طلبی و نیرنگ - با هم در یک پیوند برادرانه قرار دارند. این شعر بیانگر این معناست که نباید هرگز امید به صلح و دوستی و پیوند انسان&zwnj;ها را از دست داد. شیللر امیدوار است که روزی انسان&zwnj;ها به&zwnj;راستی شادی&zwnj;هاشان را با هم تقسیم کنند و اعتقاد دارد که اگر چنین بشود، آنگاه می&zwnj;توان به خداوند هم نزدیک شد. یعنی در واقع شیللر از مفهوم شادی به معنای آزادی دست پیدا می&zwnj;کند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>می&zwnj;نویسد:</p> <p>&nbsp;</p> <p>آه یاران، نه این نواهای محزون<br /> خوش&zwnj;تر نوایی سر دهیم<br /> نوایی شادی&zwnj;بخش<br /> شادی!<br /> شادی!<br /> شادی، این اخگرِ الاهی<br /> دختری از اِلیسیوم<br /> سرمست پای می&zwnj;نهیم به بارگاه آسمانی&zwnj;ات<br /> و به سِحرِ تو<br /> هر آنچه که به رسم روزگار از هم گسیخته<br /> یگانه می&zwnj;شود<br /> و آنجا که تو بال&zwnj;های لطیف&zwnj;ات را بگسترانی<br /> انسان&zwnj;ها با هم برادر می&zwnj;شوند</p> <p>&nbsp;</p> <p>در نظر شیللر &laquo;دوستی&raquo; چنان اهمیت دارد که اگر انسان بتواند با دوستِ کسی دوستی کند، مثل این است که بخت&zwnj;یار بوده و لاجرم &laquo;شاد&raquo; هم خواهد بود. با این تفاصیل می&zwnj;توان گفت &laquo;شادی&raquo; و &laquo;دوستی&raquo; و &laquo;آزادی&raquo; در نظر شیللر با هم در پیوندی تنگاتنگ قرار دارند.</p> <p>&nbsp;</p> <table align="right" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 230px;"> <tbody> <tr> <td> <p class="rtecenter">●<strong> ویدئو: سمفونی نهم بتهوون بر اساس &laquo;سرود شادی&raquo; از شیللر</strong></p> <p>&nbsp;</p> <p><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="230" src="http://www.youtube.com/embed/X6s6YKlTpfw" width="230"></iframe></p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>&nbsp;</p> <p>می&zwnj;نویسد:</p> <p>&nbsp;</p> <p>او که بخت&zwnj; یارش بوده<br /> و دوستِ دوستی بوده<br /> او که به&nbsp; زنی زیبارو دست یافته<br /> هلهله&zwnj;کشان به ما بپیوندد</p> <p>&nbsp;</p> <p>باید دانست که دوران کلاسیک که در آلمان با سفر گوته به ایتالیا در سال ۱۷۸۶ آغاز شد و با درگذشت شیللر در سال ۱۸۰۵ به پایان رسید، واکنشی بود به عصر روشنگری و خردگرایی محض در آن دوره. شیللر و گوته بر آن بودند که از زیبایی و نیکی و از انسانیت ستایش کنند. از این دوران به عنوان دوره &laquo;تهاجم و طوفان&raquo; هم یاد کرده&zwnj;اند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>در دوران &laquo;تهاجم و طوفان&raquo; از نظر سیاسی و اجتماعی، شاعران و روشنفکران و اندیشمندان آلمان خواهان همه&zwnj; آنچه بودند که امروز ما در ایران با آن درگیر هستیم. آن&zwnj;ها خواستار پایان گرفتن حکم&zwnj;فرمایی اقتدارگرایان در ایالات آلمان و دربار شاهزادگان بودند، اعتقاد داشتند که زندگی طبقه&zwnj; متوسط یک زندگی کسالت&zwnj;بار است و همچنین تصور رایج این گروه اجتماعی از &laquo;اخلاق&raquo; و &laquo;عرف&raquo; را نمی&zwnj;پذیرفتند و نیز سنت&zwnj;های ادبی مسلط در جامعه را به چالش کشیده بودند. &laquo;سرود شادی&raquo; در این عصر طلایی و در جوانی و شوریدگی یکی از بااستعداد&zwnj;ترین شاعران جهان پدید آمده است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>فریدریش شیللر در سال ۱۷۵۹ متولد شد و در سال ۱۸۰۵ هم درگذشت. او با نمایش &laquo;سارقان&raquo; ( Die Raeuber) به شهرت رسید. این نمایش در ۱۳ ژانویه ۱۷۸۲ در چنین روزی در تآتر ملی و درباری مانهایم به نمایش درآمد. استقبال از این نمایش تا آن حد بود که از قبل ۱۲۰۰ صندلی این تماشاخانه مجلل به فروش رفته بود.</p> <p>&nbsp;</p> <p>شیللر در آن زمان به عنوان پزشک در ارتش خدمت می&zwnj;کرد. او بدون اجازه مافوقش و بدون برگ مرخصی از پادگان فرار کرد که در این نمایش شرکت کند. او که در آن زمان فقط ۲۳ سال داشت، یک&zwnj;شبه به شهرت بی&zwnj;سابقه&zwnj;ای دست یافت.</p> <p>&nbsp;</p> <table align="left" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 230px;"> <tbody> <tr> <td> <p><img alt="" src="http://www.radiozamaneh.com/sites/default/files/images/nushazsch03.jpg" style="width: 230px; height: 92px;" /></p> <p><strong>نمایش &laquo;سارقان&raquo; اثر شیللر</strong><br /> ● نمایش &laquo;سارقان&raquo; اثر فریدریش شیللر در ۱۳ ژانویه ۱۷۸۲ در تآتر ملی و درباری مانهایم به نمایش درآمد.&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>● در این نمایش دو برادر به نام&zwnj;های فرانتس و کارل که عضو گروه سارقان تبهکار هستند، بر ضد حکمفرمایی بی&zwnj;چون و چرای پدرانشان شورش می&zwnj;کنند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>● شیللر در بیست&zwnj;و&zwnj;سه&zwnj;سالگی با نمایش &laquo;سارقان&raquo; که از یک درونمایه شورشی برخوردار است، به شهرت رسید.</p> <p>&nbsp;</p> <p>●شیللر &laquo;سروده شادی&raquo; را در همان ایام و در همان حال و هوای شورشی سروده است.</p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>روایت می&zwnj;کنند که مردم از دیدن این نمایش چنان به شوق آمده بودند که تماشاخانه به دیوانه&zwnj;خانه شباهت پیدا کرده بود. موضوع نمایش هم در این اقبال بی&zwnj;سابقه بی&zwnj;تأثیر نبود: دو برادر به نام&zwnj;های فرانتس و کارل که عضو گروه سارقان تبهکار هستند، بر ضد حکفرمایی بی&zwnj;چون و چرای پدرانشان شورش می&zwnj;کنند. پس طبعاً این نمایش در آن زمان مورد اقبال جوانان واقع شده بود. از نظر این رویکرد شورشی و همچنین به لحاظ تأکید شیللر در جوانی بر شادی و اصالت دوستی، دوران امیدبخش &laquo;تهاجم و طوفان&raquo; به خیزش اجتماعی، سیاسی و فرهنگی نسل بیت در سال&zwnj;های دهه&nbsp; ۱۹۶۰ شباهت دارد. هم در دوران &laquo;تهاجم و طوفان&raquo; و هم در دوران نسل بیت نویسندگان و شاعران خواهان آرمان&zwnj;شهری بودند که بر مبنای دوستی و عشق و شادی شکل گرفته باشد.</p> <p>&nbsp;</p> <p>باید گفت اصولاً هرگاه ادبیات خلاق به واقعیت&zwnj;ها و به زندگی روزانه انسان&zwnj;ها نزدیک شده از شادی فاصله گرفته است و هرگاه که با تکیه بر فلسفه، کمال مطلوب و یک جامعه آرمانی را در نظر داشته، پیامش هم برای بشریت امیدبخش&zwnj; بوده است.</p> <p>&nbsp;</p> <p>شیللر سال&zwnj;ها بعد در ۲۱ اکتبر ۱۸۰۰، یعنی پنج سال پیش از آنکه از دنیا برود در نامه&zwnj;ای به دوستش، کریستیان گوتفرید کولنر نوشت: &laquo;علاقه&zwnj;ات به &quot;سرود شادی&quot; احتمالاً به دورانی معطوف است که در آن این شعر پدید آمده. اما این تنها ارزشی&zwnj;ست که این شعر دارد و آن هم فقط در نظر ما و نه برای جهانیان یک ارزش به&zwnj;شمار می&zwnj;آید.&raquo; <a href="http://www.wissen-im-netz.info/literatur/schiller/briefe/koerner/1800/571.htm">(منبع)</a></p> <p>&nbsp;</p> <p>شیللر در سطری از &laquo;سرود شادی&raquo; می&zwnj;نویسد: برادران! به راه خود بروید، شادمانه، همچون یک قهرمان.</p> <p>&nbsp;</p> <p>تصویر نخست: یکی از اجراهای &laquo;سارقان&raquo; اثر شیللر در آلمان</p> <p>&nbsp;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>در همین زمینه:</strong></p> <p dir="RTL"><em>پرونده &laquo;حق شادی&raquo; در گروه جامعه زمانه، زیر نظر سپیده شایان و با مشارکت و همکاری اسماعیل جلیلوند (در گفت&zwnj;وگو با ناصر مهاجر، حسن مکارمی، حسن یوسفی اشکوری، مژگان کاهن و بهروز شیدا)، آیدا قجر(در گفت&zwnj;وگو با شاهرخ مشکین&zwnj;قلم، شهلا شفیق و سعید پیوندی)، بهنام دارایی&zwnj;زاده (در گفت&zwnj;وگو با جلال ایجادی و مانا نیستانی)، نعیمه دوستدار (در گفت&zwnj;وگو با احمد علوی)، حسین نوش&zwnj;آذر (مقاله شیللر: &laquo;به راه خود بروید، شادمانه، همچون یک قهرمان)، سارا روشن (در گفت&zwnj;و گو با محمدرضا نیکفر) و اکبر فلاحیان (ده پرسش اساسی در مورد حقوق بشر) تهیه شده است.</em></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><em>گفت و گوهای حق شادی را می توانید از طریق لینک های زیر بخوانید:</em></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/node/22464">ده پرسش اساسی در مورد حقوق بشر</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/node/23401">حقوق بشر و افق دید ما- در گفت&zwnj;وگو با محمدرضا نیکفر، نویسنده و پژوهشگر- بخش نخست</a></p> <p dir="RTL">حق شادی- در گفت&zwnj;وگوبا محمدرضا نیکفر، بخش دوم و پایانی</p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/node/23521">اندوهباری نظام آموزشی در ایران &ndash; گفت&zwnj;وگو با سعید پیوندی، جامعه&zwnj;شناس و استاد دانشگاه</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/culture/khaak/2013/01/15/23554">شیللر: &laquo;به راه خود بروید، شادمانه، همچون یک قهرمان&raquo;</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/node/23679">مرگ&zwnj;پرستی حکومت ایران &ndash; گفت&zwnj;وگو با شهلا شفیق، جامعه&zwnj;شناس، پژوهشگر و فعال حقوق زنان</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2013/01/19/23771">پیوند شادی با محیط زیست سالم &ndash; گفت&zwnj;وگو با جلال ایجادی، استاد دانشگاه وکارشناس</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2013/01/19/23771">محیط زیست</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/node/23510">شادی در سکوت ممکن نیست- گفت&zwnj;وگو با بهروز شیدا، منتقد، نویسنده و پژوهشگر ادبی</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://www.radiozamaneh.com/society/humanrights/2013/02/02/24138">حق شادی و زخم&zwnj;های تاریخی - در گفت&zwnj;وگو با ناصر مهاجر، پژوهشگر تاریخ ایران</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2013/01/26/23962">سکس، شادی و حقوق بشر- گفت&zwnj;وگو با مژگان کاهن، روان&zwnj;شناس</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2013/02/09/24336">حق شادی، حق انتقاد - در گفت&zwnj;وگو با مانا نیستانی، کاریکاتوریست ساکن فرانسه</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/society/humanrights/2013/02/12/24442">جامعه ایران و زخم&zwnj;های روحی - در گفت&zwnj;وگو با حسن مکارمی، روانشناس، پژوهشگر و فعال اجتماعی</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://www.radiozamaneh.com/society/humanrights/2013/02/18/24622">افسردگی، تورم و بحران اقتصادی - گفت&zwnj;وگو با احمد علوی، اقتصاد&zwnj;دان و پژوهشگر علوم اجتماعی</a></p> <p dir="RTL"><a href="http://www.radiozamaneh.com/node/24665">رقص، شادی و اعتراض- گفت&zwnj;وگو با شاهرخ مشکین&zwnj;قلم، رقصنده باله</a></p> <p><span dir="RTL"><a href="http://radiozamaneh.com/node/radiozamaneh.com/society/humanrights/2013/02/24/24780">حق شادی، دین و دینداری- گفت&zwnj;وگو با حسن یوسفی اشکوری، پژوهشگر امور دینی و فعال ملی مذهبی</a></span></p> https://archive.radiozamaneh.com/culture/khaak/2013/01/15/23554#comments حسین نوش آذر حق شادی سرود شادی سمفونی نهم بتهوون شیلر فریدریش شیللر خاک Mon, 14 Jan 2013 23:22:08 +0000 hosseinn 23554 at https://archive.radiozamaneh.com