https://archive.radiozamaneh.com/taxonomy/term/15836/all fa https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2013/01/03/23313 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2013/01/03/23313" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> آوات عیار و سارا روشن </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="768" height="520" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/year_12.2_000_par7360257_1.jpg?1357606654" /> </div> </div> </div> <p>آوات عیار و سارا روشن- سال ۲۰۱۲ سالی پر از موفقیت برای جنبش&zwnj;های دگرباشان در کشورهای دمکراتیک بود. ازدواج همجنسگرایان در قاره اروپا و آمریکا به عنوان موضوع مطرح سیاسی روز توانست حامیان زیادی بین سیاستمداران و شهروندان پیدا کند.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20121231_Degarbash_2012_SaraRushan.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon.jpg" style="width: 273px; height: 31px;" /></a></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">مسئله بیماری پنداشتن هویت&zwnj;های دگرباش جنسی به خصوص هویت تراجنسیتی توسط بسیاری از روان&zwnj;پزشکان پزشکان و کنشگران حوزه حقوق تراجنسی&zwnj;ها و تراجنسیتی&zwnj;ها مورد نقد و بررسی قرار گرفت و &laquo;اختلال هویت جنسی&raquo; از فهرست بیماری&zwnj;های ثبت شده توسط انجمن روانپزشکی آمریکا خارج شد. همچنین سازمان ملل موضع جدی&zwnj;تری نسبت به حقوق دگرباشان جنسی گرفت و به کشورهای ناقض حقوق دگرباشان جنسی هشدار داد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">جنبش&zwnj;های دگرباشان جنسی ایرانی نیز فعال بودند و نسبت به قوانین تبعیض&zwnj;آمیز و پرخشونت قانون مجازات اسلامی جدید (۱۳۹۱) آگاهی&zwnj;رسانی کردند. همچنین برای اولین بار احمد شهید، گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل، قسمتی از گزارش خود را به مسئله حقوق دگرباشان جنسی در ایران اختصاص داد و به طور رسمی از نقض حقوق دگرباشان جنسی توسط جمهوری اسلامی ایران انتقاد کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ازدواج همجنسگرایان در سال ۲۰۱۲ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">مسئله ازدواج همجنسگرایان به عنوان شاخصی برای به رسمیت شناختن روابط همجنس با همجنس در چهارچوب&zwnj;های قانونی کشور&zwnj;ها، همچنان در سال گذشته مطرح بود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">با این حال، برخی از کنشگران حقوق دگرباشان جنسی، ضمن اینکه به اهمیت قانونی شدن ازدواج همجنسگرایان تاکید دارند، معتقدند که ازدواج تنها گزینه به رسمیت شناختن حقوق همجنسگرایان در چهارچوب&zwnj;های قانونی نیست. این منتقدان می&zwnj;گویند که ازدواج همجنسگرایان، روابط همجنس با همجنس را در چهارچوب&zwnj;های دگرجنسگرای ازدواج و تشکیل خانواده مشروعیت می&zwnj;دهد؛ در حالیکه، زندگی&zwnj; همجنسگرایانی که خانواده&zwnj;های متفاوت تشکیل می&zwnj;دهند یا اصلا روابط&zwnj;شان با تعریف قانونی از خانواده قابل تعریف نیست نیز باید به رسمیت شناخته شود<span dir="LTR">.</span></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">رسمی&zwnj;شدن ازدواج همجنسگرایان در چهارچوب&zwnj;های قانونی و در قوانین اساسی کشورهای دمکراتیک به این مفهوم است که همسران همجنسگرا می&zwnj;توانند باهم مالیات بپردازند؛ از امتیاز&zwnj;های مالیاتی مشابه با خانواده&zwnj;های دگرجنسگرا برخوردار باشند؛ می&zwnj;توانند از بیمه&zwnj;های درمانی همسران&zwnj;شان استفاده کنند؛ پدر و مادر قانونی فرزندان مشترک&zwnj;شان باشند که گاهی فرزند بیولوژیک تنها یکی از طرفین رابطه همسری همجنس با همجنس هستند؛ می&zwnj;توانند از حقوق بازنشتگی همسران خود بهرمند شوند و به هنگام تصمیم&zwnj;گیری&zwnj;های حیاتی مانند تصمیم&zwnj;گیری در مورد سرنوشت سلامت و حق برخورداری از خدمات پزشکی، در کنار همسران&zwnj;شان باشند و سرنوشت ایشان را مشخص کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بسیاری از کشورهای عضو اتحادیه اروپا ازدواج همجنسگرایان را به صورت &laquo;روابط همسری در قوانین سکولار&raquo; به رسمیت می&zwnj;شناسد، اما مسئله ازدواج به شکل قانونی و مذهبی آن همچنان محل اختلاف است. سال ۲۰۱۲ برای آن عده از کشورهای اتحادیه اروپا که هنوز نتوانسته&zwnj;اند به مسئله ازدواج همجنسگرایان وجهه قانونی بدهند، سالی پر تلاطم بود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>دانمارک </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/killthegayact.jpg" style="width: 180px; height: 135px;" />در سال ۲۰۱۲ ، در میان کشور&zwnj;های آفریقایی، اوگاندا به خاطر خشونت&zwnj;های بسیار به دگرباشان جنسی و کنشگران حقوق دگرباشان جنسی در صدر اخبار بود.</p> </blockquote> <p dir="RTL">در ماه ژوئن سال ۲۰۱۲ پارلمان دانمارک ازدواج همجنسگرایان را در همه مراکز این کشور از جمله مراکز مذهبی قانونی اعلام کرد (نگاه کنید به <strong><a href="http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/denmark/9317447/Gay-Danish-couples-win-right-to-marry-in-church.html">اینجا</a></strong>).</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بر اساس این قانون جدید کلیسا&zwnj;ها و سایر مراکز مذهبی موظفند در صورت اینکه متقاضیان ازدواج همجنسگرا باشند، سرویس&zwnj;های مذهبی خود را بدون هیچ تبعیضی به ایشان ارائه کنند. البته در این قانون ذکر شده است که روحانیان یا رهبران مذهبی می&zwnj;توانند از انجام مراسم ازدواج به طور شخصی امتناع ورزند، اما مرکز مذهبی موظف است برای انجام مراسم، کشیش، خاخام یا روحانی مذهبی دیگری را به عنوان جایگزین معرفی کند. بر اساس این قانون افراد موظف به انجام مراسم ازدواج نیستند، اما مراکز مذهبی، کلیساها، مساجد یا کنیسه&zwnj;ها حق ندارند بین افراد بر اساس گرایش جنسی&zwnj;شان در دادن سرویس&zwnj;های خدماتی این مراکز تبعیض&zwnj; قائل شوند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ایرلند </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در یک جدال حقوقی - سیاسی پیچیده، دولت ائتلافی ایرلند در ماه مارس ۲۰۱۱ پیشنهاد اضافه شده کنوانسیون مربوط به ازدواج همجنسگرایان در قانون اساسی ایرلند را تسلیم پارلمان این کشور کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;پارلمان ایرلند در ماه ژوئن سال ۲۰۱۲ اعلام کرد که مسئله تعریف ازدواج همجنسگرایان در قانون اساسی ایرلند را در سال آتی بررسی می&zwnj;کند. در ایرلند ازدواج همجنسگرایان حمایت عمومی دارد و آخرین نظرسنجی&zwnj;ها نشان می&zwnj;دهد که ۷۳ درصد ایرلندی&zwnj;ها از این طرح حمایت می&zwnj;کنند (نگاه کنید به <strong><a href="http://www.pinknews.co.uk/2012/02/23/poll-finds-irish-support-for-gay-marriage-at-73/">اینجا</a></strong>). مشکل اما یافتن راه قانونی برای محسوب کردن ازدواج همجنسگرایان در خطوط قانون اساسی ایرلند است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>فرانسه</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">پس از به پیروزی رسیدن فرانسوا اولند در انتخابات ریاست جمهوری فرانسه، این رئیس جمهور سوسیالیست بر طبق وعده انتخاباتی خود، مسئله ازدواج همجنسگرایان را جزو اولویت&zwnj;های خود قرار داد و از لایحه &laquo;ازدواج برای همه&raquo; (<span dir="LTR">mariage pour tous</span>) سخن گفت.(نگاه کنید به <strong><a href="http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/12/11/le-mariage-pour-tous-ne-doit-pas-ouvrir-la-voie-aux-meres-porteuses_1804659_3232.html">اینجا</a></strong>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">طرح&zwnj;های پیشنهادی اولاند برای قانونی کردن ازدواج همجنسگرایان، تبدیل به چالشی بزرگ برای حزب سوسیالیست فرانسه شده است. گردهمایی&zwnj;های خیابانی که بیشتر آن&zwnj;ها توسط مذهبیون و محافظه&zwnj;کاران فرانسوی برنامه&zwnj;ریزی شده است، نشان از اختلاف&zwnj;های عمیق در جامعه فرانسه پیرامون مسئله به رسمیت شناختن ازدواج همجنسگرایان دارد. اولاند اما به طور مداوم از طرح خود حمایت کرده است و خیال ندارد به هیچوجه پشت همجنسگرایان فرانسوی را خالی کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>بریتانیا </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نخست&zwnj;وزیر بریتانیا نیز با مشکلاتی مشابه با فرانسه و ایرلند مواجه است. دیوید کامرون که به طور شخصی مسئله حمایت قانونی از ازدواج همجنسگرایان را در انگلستان مطرح کرده است در ۱۲ مارس ۲۰۱۲ برنامه دقیق خود را برای حمایت از ازدواج همجنس با همجنس در انگلستان و ولز، عمومی کرد. این برنامه با مخالفت شدید اکثر سیاسیون حزب محافظه&zwnj;کار در انگلیس مواجه شده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آمار&zwnj;ها نشان می&zwnj;دهد که ۷۱ درصد مردم در بریتانیا از برنامه کامرون برای حمایت از ازدواج همجنسگرایان راضی&zwnj;اند و از آن حمایت می&zwnj;کنند، اما سنت&zwnj;گرایان محافظه&zwnj;کار و مذهبیون همچنان دارند از راه&zwnj;های قانونی استفاده می&zwnj;کنند که ثابت کنند ازدواج تنها بین یک مرد و یک زن قابل تعریف است.(نگاه کنید به <strong><a href="http://www.pinknews.co.uk/2012/06/12/survey-71-percent-of-britons-back-equal-marriage-rights-for-gay-couples/">اینجا</a></strong>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>پیروزی های چشمگیر در قاره آمریکا </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">برای اولین&zwnj;بار در ایالات متحده آمریکا، حق ازدواج همجنسگرایان از طریق رای مردم در انتخابات عمومی در ششم نوامبر در سه ایالت توام باهم به ثبت رسید.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در ایالت&zwnj;های مریلند، مین و واشنگتن ازدواج همجنسگرایان به&zwnj;رسمیت شناخته شد. علاوه بر این، &laquo;تامی بلدوین&raquo; توانست به عنوان اولین سناتور همجنسگرا و اولین زن لزبین به سنا راه یابد.(نگاه کنید به <a href="http://www.advocate.com/politics/election/2012/11/06/how-supposedly-radical-lesbian-wins-congress"><strong>اینجا</strong></a>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>جزیره صبا </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">جزیره صبا از مجموعه جزایر دریای کارائیب با اینکه تنها دوهزار نفر جمعیت دارد، در ماه دسامبر اولین کشور در منطقه دریای کارائیب شد که ازدواج همجنسگرایان را قانونی اعلام کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">جزیره کوچک صبا که از مستعمره&zwnj;های قدیمی کشور هلند است با اینکه خیلی زود&zwnj;تر از این&zwnj;ها می&zwnj;بایستی به مانند کشور هلند ازدواج همجنسگرایان را به رسمیت می&zwnj;شناخت به دلیل پیچیدگی&zwnj;های سیاسی کشورهای کارائیب و نفوذ مذهبیون مسیحی، نتوانسته بود این مسئله را قانونی اعلام کند. با این حال روز دوم دسامبر در تقویم جزیره صبا، تبدیل به روز پیروزی همجنسگرایان شد.(نگاه کنید به <strong><a href="http://www.huffingtonpost.com/2012/12/15/saba-legalizes-gay-marria_n_2306870.html">اینجا</a></strong>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>کانادا </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/kelley-winters-229x300.jpg" style="width: 180px; height: 235px;" />&laquo;تفاوت، بیماری نیست&raquo;، کلی وینترز فعال حقوق تراجنسیتی&zwnj;ها&nbsp;</p> </blockquote> <p dir="RTL">استان آنتاریو کانادا نیز در پی تلاش&zwnj; کنشگران حقوق تراجنسی&zwnj;ها، هویت جنسی تراجنسی و تراجنسیتی بودن را به رسمیت قانونی رساند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">کنشگران حقوق تراجنسیتی&zwnj;&zwnj;ها، سال&zwnj;هاست که به محوریت زن بودن یا مرد بودن در قوانین کشورهای دمکراتیک اعتراض دارند و معتقدند جنسیت&zwnj;های متفاوت نیز باید به رسمیت برسند. دولت آنتاریو حق داشتن هر هویت جنسیتی و حق بیان و اجراگری جنسیتی را به قانون حقوق بشر این استان اضافه کرد.(نگاه کنید به <strong><a href="http://thinkprogress.org/lgbt/2012/06/13/499304/ontario-becomes-first-canadian-province-to-protect-transgender-people/">اینجا</a></strong>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دوگانه زن و مرد سال&zwnj;هاست که در چهارچوب&zwnj;های قانونی &laquo;جنسیت دیگری بودن&raquo; را ناممکن می&zwnj;سازد؛ جنسیت افراد از بدو تولد به دوگانه زن یا مرد محدود می&zwnj;شود. حال آنکه، افراد بسیاری در جوامع انسانی زندگی می&zwnj;کنند که جنسیت آن&zwnj;ها نه زن است و نه مرد و حتی گاهی چیزی بین زن و مرد است. صرفاً به دلیل اینکه جوامع این جنسیت&zwnj;ها را به رسمیت نمی&zwnj;شناسد و زبان و فرهنگ برای آن&zwnj;ها جایگاهی هویتی قائل نشده است، دلیل نمی&zwnj;شود که این افراد به دنبال داشتن هویتی مستقل از دوگانه زن و مرد نباشند. استان آنتاریو در کانادا، این نوع از هویت&zwnj; را نیز به رسمیت شناخته و به آن جایگاه قانونی داده است. بر اساس این قانون، حق داشتن هویت جنسی و جنسیتی متفاوت و حق بیان این هویت جنسیتی، جزئی از حقوق بشر است و در قانون حقوق بشر این استان بر این مسئله تاکید شده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>کوبا </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">کشورهای کم و بیش دمکراتیک هم در راه حقوق دگرباشان جنسی قدم&zwnj;هایی برداشته&zwnj;اند. البته اگر کنشگران حقوق اقلیت&zwnj;های جنسی نبودند، این تلاش&zwnj;ها هرگز توسط سیاستمدار&zwnj;ها دنبال نمی&zwnj;شد.</p> <p dir="RTL">در کشور کوبا دختر رائول کاسترو، از حامیان جدی حقوق اقلیت&zwnj;های جنسی است. او ضمن اینکه در داخل کوبا برای حقوق دگرباشان جنسی مبارزه می&zwnj;کند، مسئله دگرباشان جنسی را تبدیل به پل ارتباطی بین کوبای کمونیست و ایالت متحده آمریکا کرده است. ماریلا کاسترو در ماه می&zwnj;۲۰۱۲ برای دومین بار به ایالات متحده آمریکا سفر کرد و در مورد تلاش&zwnj;های جنبش&zwnj;های حامی حقوق برابر برای دگرباشان جنسی در کوبا سخنرانی کرد.(نگاه کنید به <a href="http://www.cnn.com/2012/05/29/us/new-york-mariela-castro/index.html"><strong>اینجا</strong></a>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در کوبا، آدل هرناندز که در سال&zwnj;های ۱۹۸۰ به دلیل هویت جنسیتی متفاوتش در کوبا زندانی شده بود، توانست در انتخابات شورایی محلی رای بیاورد و اولین دگرباش جنسی و تراجنسیتی کوبایی باشد که به مقامی سیاسی دست یافته است.(نگاه کنید به <strong><a href="http://www.guardian.co.uk/world/2012/nov/18/cuban-transsexual-adela-hernandez-elected">اینجا</a></strong>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">با این حال، کوبا هنوز حاضر نیست که در آمار&zwnj;ها و سرشماری&zwnj;های ملی، خانواده&zwnj;ها و همسران همجنسگرا را محسوب کند؛ با اینکه در کوبای سوسیالیست و قوانین سکولارش منع قانونی برای وجود خانواده&zwnj;های همجنسگرا وجود ندارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>آفریقا و کشورهایی که همجنسگرایان را اعدام می</strong><strong>&zwnj;</strong><strong>کنند </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در سال ۲۰۱۲ ، در میان کشور&zwnj;های آفریقایی، اوگاندا به خاطر خشونت&zwnj;های بسیار به دگرباشان جنسی و کنشگران حقوق دگرباشان جنسی در صدر اخبار بود.&nbsp;به خصوص که سیاستمداران این کشور با حمایت مردمی، لایحه &laquo;همجنسگرایان را بکشید&raquo; را معرفی کردند. در این لایحه انواع مجازات&zwnj;ها از جمله مرگ برای همجنسگرایان پیشنهاد شده است.(نگاه کنید به <strong><a href="http://thinkafricapress.com/uganda/experts-weekly-ugandas-anti-homosexuality-bill">اینجا</a></strong>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">با این حال اوگاندا تنها کشوری نیست که قوانین آن همجنسگرایی را جرم می&zwnj;داند و مجازات&zwnj;های خشونت&zwnj;آمیز برای روابط همجنس با همجنس پیشنهاد می&zwnj;کند. قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی ایران، قوانین کشور عربستان سعودی، سودان، موریتانی، نیجریه، سومالی، امارات متحده عربی و یمن مجازات مرگ را برای برخی از انواع روابط همجنس با همجنس در نظر گرفته&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>حمایت بان کی&zwnj;مون از حقوق همجنسگرایان </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دبیر کل سازمان ملل متحد، &zwnj;&zwnj;بان کی&zwnj;مون در سال گذشته مواضع جدی&zwnj;تری را نسبت به کشورهایی که به همجنسگرایان اعمال خشونت می&zwnj;کنند اتخاذ کرده است.&zwnj; بان کی&zwnj;مون به کمیساریای عالی حقوق بشر سازمان ملل تاکید کرده است که مسئله حقوق دگرباشان جنسی در سراسر جهان را در صدر اولویت&zwnj;های کاری خود قرار دهند<span dir="LTR">.</span></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بان کی&zwnj;مون در روز سه شنبه ۱۱ دسامبر در صحن سازمان ملل در مورد حقوق پایمال شده دگرباشان جنسی در سراسر جهان سخن گفت: &laquo;این واقعیت که ۷۶ کشور در جهان، هنوز همجنسگرایی را جرم می&zwnj;دانند، یک فضاحت است.&raquo; بان کی&zwnj;مون در این زمینه اعلام کرده است که &laquo;این یک ننگ است؛ بی&zwnj;عدالتی است که در دنیای مدرن ما، بسیاری از کشور&zwnj;ها همچنان مردم را برای عشق به انسانی که همجنس&zwnj;شان هست، مجرم می&zwnj;دانند.&raquo; (نگاه کنید به <strong><a href="http://www.iglhrc.org/cgi-bin/iowa/article/pressroom/pressrelease/1632.html">اینجا</a></strong>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>نقطه عطفی برای تراجنسی&zwnj;ها </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">به دلیل اعتراض&zwnj;های جنبش همجنسگرایان در ایالات متحد آمریکا، در سال ۱۹۷۳، انجمن روانپزشکی آمریکا یا <span dir="LTR">The American Psychiatric Association</span> همجنسگرایی را از فهرست بیماری&zwnj;های روانی در راهنمای تشخیص بیماری، آمار بیماری&zwnj;ها و اختلال&zwnj;های روانی یا <span dir="LTR">Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders</span> خارج کرد. در پی تصمیم انجمن روانپزشکی آمریکا، در ۱۷ ماه مه سال ۱۹۹۰ سازمان بهداشت جهانی یا <span dir="LTR">World Health Organization</span> اعلام کرد که همجنسگرایی بیماری نیست.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تراجنسی&zwnj;ها اما با اینکه در قلب جنبش همجنسگرایان فعالیت می&zwnj;کردند، از حقوق برابر برخوردار نبودند و به رسمیت شناختن حقوق آن&zwnj;ها به مفهوم به&zwnj;هم&zwnj;ریختن کلیت نظام دگرجنسگرامحوری بود که جنسیت را تنها به عنوان زن بیولوژیک یا مرد بیولوژیک به رسمیت می&zwnj;شناخت. نظامی که تمام برداشت&zwnj;های حقوقی، قضایی، کیفری و حتی علم پزشکی را با تقسیم&zwnj;بندی دوگانه زن و مرد تفکیک می&zwnj;کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">سال ۲۰۱۲ اما سال پیروزی تراجنسیتی&zwnj;های آمریکایی بر نظام دگرجنسگرامحوری بود که آن&zwnj;ها را بیمار روانی محسوب می&zwnj;کرد. پس از تلاش کنشگران حقوق تراجنسیتی&zwnj;ها در روز دوم دسامبر ۲۰۱۲، انجمن روانپزشکی آمریکا (<span dir="LTR">APA</span>) اعلام کرد که &laquo;اختلال هویت جنسی&raquo; را از فهرست بیماری&zwnj;های روانی حذف و به جای آن شاخص بی&zwnj;قراری جنسیتی <span dir="LTR">Gender Dysphoria</span> را جایگزین می&zwnj;کند. به این ترتیب، کسی که مایل است جنسیت خود را تغییر دهد دیگر بیمار محسوب نمی&zwnj;شود، اما اگر چنانچه فرآیند این تغییر جنسیت با بی&zwnj;قراری، اضطراب و افسردگی همراه باشد، فرد برای شاخص بی&zwnj;قراری جنسیتی مورد درمان قرار خواهد گرفت.(نگاه کنید به <a href="http://lgbtweekly.com/2012/12/13/a-milestone-change-by-the-apa/"><strong>اینجا</strong></a>)</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">از نقطه نظر پزشکی و سیاسی، این تصمیم نقطه عطفی برای تراجنسیتی&zwnj;ها، نه تنها در آمریکا بلکه در کل جهان بود. راهنمای تشخیص بیماری، آمار بیماری&zwnj;ها و اختلال&zwnj;های روانی با اینکه در آمریکا منتشر می&zwnj;شود، اما منبع جهانی برای پزشکان است. چه بسا که قدم بعدی رایزنی&zwnj;های لازم با سازمان جهانی بهداشت باشد که اختلال هویت جنسی را از فهرست بیماری&zwnj;ها حذف کند و حقوق تراجنسی&zwnj;ها را در همه جای جهان به رسمیت بشناسد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">برای بسیاری از کنشگران هویت&zwnj;های مختلف دگرباش جنسی، قدم&zwnj;های بعدی مبارزه با هویت&zwnj;محوری و بیماری انگاشتن گوناگونی&zwnj;های جنسی و جنسیتی افراد است. تا زمانی که سازمان&zwnj;های بهداشت، درمان، پزشکی و روان&zwnj;پزشکی به طور مداوم شاخص&zwnj;های &laquo;نرمال&raquo; بودن یا &laquo;نرمال&raquo; نبودن را تعیین می&zwnj;کنند، به افرادی که هویت&zwnj;های جنسی آن&zwnj;ها با عرف&zwnj;های پذیرفته همخوان نیست، اعمال خشونت خواهد شد. از این رو سال ۲۰۱۲ سالی بسیار پر امید برای همه کسانی بود که می&zwnj;خواهند گوناگونی&zwnj;های جنسی و جنسیتی افراد به رسمیت شناخته شود و با آن&zwnj;ها همچون بیمار برخورد نشود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>تصاویر</strong>:&nbsp;</p> <p dir="RTL">۱ - دو زن همجنسگرا یکدیگر را مقابل جمعیت مخالفان ازدواج همجنسگرایان در فرانسه، می&zwnj;بوسند؛ عکس از خبرگزاری فرانسه</p> <p dir="RTL">۲ - حامیان لایحه &quot;همجنسگراها را بکشید&quot; در اوگاندا</p> <p dir="RTL">۳ - کلی وینترز فعال حقوق تراجنسیتی&zwnj;ها</p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2013/01/03/23313#comments آوات عیار ازدواج همجنسگرایان انجمن روانپزشکی آمریکا تراجنسیتی حقوق دگرباشان جنسی سارا روشن سازمان ملل متحد سال ۲۰۱۲ دگر باش Thu, 03 Jan 2013 14:06:49 +0000 arezoo 23313 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/12/15/22624 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/12/15/22624" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> گفت‌و‌گو با بهرام میرجلالی جراح و متخصص تغییر جنسیت </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> آیدا قجر </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="584" height="329" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/dec012transexualsinirandegarbash5.jpg?1355946680" /> </div> </div> </div> <p>آیدا قجر ـ تراجنسی به کسانی گفته می&zwnj;شود که هویت جنسی&zwnj;شان ارتباط مستقیم با آناتومی بدن&zwnj; آن&zwnj;ها ندارد و از جنسیتی که با آن&nbsp;متولد شده اند راضی نیستند. برخی از آنان علاقه&zwnj;ای به ادامه زندگی با جنسیت ظاهری خود ندارند و با کمک پیشرفت علم و تکنولوژی خواستار تغییر جنسیت یا تغییر برخی از اندام&zwnj;های جنسی خود هستند.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ترانس&zwnj; یا ترنس، واژه&zwnj;ای است که خود تراجنسی&zwnj;های فارسی زبان، برای توضیح هویت جنسی و جنسیت&zwnj;شان انتخاب کرده&zwnj;اند و به زبان عامیانه معمولاً خود را &laquo;ترنس&raquo; می&zwnj;خوانند. ترانس&zwnj;ها، غالبا خود را به دو دسته &laquo;ام تو اف&raquo; و &laquo;اف تو&zwnj;ام&raquo; تقسیم&zwnj;بندی می&zwnj;کنند؛ یعنی مردانی که&nbsp;مایلند به زن&nbsp;و زنانی که مایلند به مرد تغییر جنسیت دهند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">همه تراجنسی&zwnj;ها، تمایل به تغییرجنسیت از طریق عمل جراحی ندارند. غیر از عمل جراحی، هورمون درمانی نیز راهی برای تغییر جنسیت است. با کمک هورمون درمانی تراجنسی&zwnj;هایی که از بدو تولد اندام&zwnj;های جنسی مردانه دارند، موهای صورت خود را از دست می&zwnj;دهند و&nbsp;پستان هایشان رشد می کند. در این حالت آلت تناسلی&zwnj;شان اما به شکل قبل باقی می&zwnj;ماند. زن&zwnj;ها با استفاده از هورمون&zwnj;ها کلیتوریس&zwnj; و موهای صورت و سینه&zwnj;شان رشد می&zwnj;کند. عده&zwnj;ای هم که علاقه&zwnj;ای یا توان این اقدام&zwnj;ها را ندارند با پوشیدن گن&zwnj;های سفت یا گذاشتن سینه&zwnj;های مصنوعی، ظاهر خودشان را تغییر می&zwnj;دهند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در ترجمه تراجنسی&zwnj; در ایران، میان مردم و بسیاری از پزشکان عبارت &laquo;اختلال هویت جنسی&raquo; به کار برده می&zwnj;شود. این ترجمه مورد انتقاد بسیاری از فعالان حقوق بشر و حقوق دگرباشان جنسی قرار گرفته است، زیرا معتقدند دگرگونگی رفتار جنسی به معنای &laquo;اختلال&raquo; آن نیست.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/dec012transexualsinirandegarbash9.jpg" style="width: 180px; height: 144px;" />پروفسور بهرام میرجلالی: &laquo;به جای اختلال باید گفت دگرگونگی هویت جنسی، زیرا اختلال هویت جنسی یعنی ما یک &quot;نرمالی&quot; داریم که گوشه و کنار آن خراب شده است. در حالیکه به هیچ&zwnj;وجه اینگونه نیست. از طرفی معتقدم باید [تراجنسی&zwnj;ها] را روان دگرجنسی نامید. زیرا انسان&zwnj;ها یک هویت روانی دارند و یک هویت جنسیتی؛ این عده روح، روان، کشش و سلیقه زندگی&zwnj;شان با جنسیت آن&zwnj;ها متفاوت است.&raquo;</p> </blockquote> <p dir="RTL">اگر با برخی از پزشکان در خصوص استفاده از واژه&zwnj;هایی که فعالان این حوزه بر آن&zwnj;ها تاکید کرده&zwnj;اند صحبت کنیم، این نکته را مطرح می&zwnj;کنند که واژه&zwnj;های منتخب فعالان بهتر از واژه&zwnj;های پزشکی است؛ اما پزشکان به دلایل مختلف از جمله نداشتن وقت یا عدم دسترسی به اطلاعات و دستاوردهای فعالان برابری&zwnj;خواه جنسی از واژگان &laquo;صحیح سیاسی&raquo; در حوزه جنسیت و روابط جنسی بی&zwnj;اطلاع هستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">از طرف دیگر پزشکان از نظر علمی و پزشکی به افراد توجه نشان می&zwnj;دهند؛ در نتیجه آن&zwnj;ها را با ادبیات پزشکی که از پیش آموخته&zwnj;اند خطاب قرار می&zwnj;دهند. این نشان&zwnj;دهنده شکاف میان ادبیات اقشار مختلف جامعه مانند پزشکان با دنیای فعالان حقوق بشر است. دنیای پزشکی در کشورهای غربی سعی دارد که رویکردی اخلاقی نسبت به هویت&zwnj;های اقلیت&zwnj;های جنسی انتخاب کند و معمولاً متخصصان حوزه بهداشت، درمان و خدمات پزشکی واژگانی را انتخاب می&zwnj;کنند که برای افراد حساسیت برانگیز نباشد. با این حال با وجود حمایت قانونی نسبی از تراجنسی&zwnj;ها در ایران، عموم جامعه و متخصصان بهداشت و درمان به حساسیت&zwnj;های این قشر آشنا نیستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">پروفسور بهرام میرجلالی که از اولین جراحان متخصص در این حوزه است در گفت&zwnj;وگو با رادیو زمانه در خصوص نامگذاری این قشر از جامعه می&zwnj;گوید: &laquo;به جای اختلال باید گفت دگرگونگی هویت جنسی، زیرا اختلال هویت جنسی یعنی ما یک &quot;نرمالی&quot; داریم که گوشه و کنار آن خراب شده است. در حالیکه به هیچ&zwnj;وجه اینگونه نیست. از طرفی معتقدم باید [تراجنسی&zwnj;ها] را روان دگرجنسی نامید. زیرا انسان&zwnj;ها یک هویت روانی دارند و یک هویت جنسیتی؛ این عده روح، روان، کشش و سلیقه زندگی&zwnj;شان با جنسیت آن&zwnj;ها متفاوت است.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تفاوت میان جنسیت روح و جنسیت بدن، تبصره&zwnj;ای از فتوای آیت&zwnj;الله خمینی در سال ۱۳۶۵ بود که باعث شد براساس آن، مریم ملک&zwnj;آرا (که پیش از عمل فریدون نام داشت) اجازه انجام جراحی تغییر جنسیت را کسب کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">طبق فتوای خمینی، تغییر جنسیت برای افرادی که دچار &laquo;اختلال هویت جنسی&raquo;&zwnj;اند اشکال شرعی ندارد. در تبصره این فتوا که در زمان انتشار مورد انتقاد فقهای سنتی شیعه واقع شده است، خمینی بین روح و جسم تفکیک قائل می&zwnj;شود و تاکید می&zwnj;کند که روح برخی از افراد می&zwnj;تواند جنسیتی متفاوت داشته باشد. در متن فتوای خمینی تاکید شده است که ضمن اینکه این افراد می&zwnj;توانند تغییر جنسیت بدهند، در انجام عمل جنسی نباید گناه کنند. منظور از گناه، لواط یا دخول به مقعد مرد است؛ همچنین &quot;تفخیذ&quot; یا قرار دادن اندام تناسلی مرد بین ران&zwnj;ها یا نشیمنگاه انسان مذکر نیز در احکام فقهی شیعه گناه محسوب می شود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">پیش از فتوای خمینی، تفکر&nbsp;پیرامون مسئله ترانس&zwnj;سکسوال بودن در فقه شیعه جایگاهی نداشت، امروز هم روحانیون سنتی&zwnj;تر با&nbsp;هرگونه اقدام و تفکر فقهی در این زمینه مخالف&zwnj; هستند. روحانیون میانه&zwnj;رو سنتی مانند آیت&zwnj;الله سیستانی حکم&zwnj;های محافظه&zwnj;کارانه&zwnj;تری در این خصوص صادر کرده&zwnj;اند. مثلا آیت&zwnj;الله سیستانی با قرار دادن شرط &laquo;ضرورت&raquo;، تاکید کرده که به دلیل &laquo;استلزام نگاه به عورت در حین عمل&raquo;، به طور کلی جراحی حرام است مگر به شرط ضرورت.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>آمار تراجنسی&zwnj;ها در ایران، آیا آنها بیمار هستند؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">براساس آمار در ایران از هشت تا ده درصد افراد دگرگونه&zwnj;جنسیتی تنها یک درصدشان &laquo;روان دگرجنس&raquo; هستند و در آمار جهانی و ایران از هر صدهزار کودک متولد شده چهار یا پنج نفر در این دسته از دگرگونه&zwnj;ها قرار می&zwnj;گیرند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><strong><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/dec012transexualsinirandegarbash2.jpg" style="width: 150px; height: 150px;" /></strong></p> <p dir="RTL">دولت ایران نزدیک به ۱۵ سال است که به تراجنسی&zwnj;ها بعد از عمل تغییر جنسیت، شناسنامه تازه&zwnj; می&zwnj;دهد و کمک&zwnj;های سازمان بهزیستی نیز از جمله کمک&zwnj;های دولتی به آنان است. در کشورهایی چون فرانسه و انگلیس تنها هفت سال است که تراجنسی&zwnj;ها می&zwnj;توانند پس از جراحی شناسنامه&zwnj;ای تازه دریافت کنند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">نگاه جامعه به تراجنسی&zwnj;ها، نه تنها عادی نیست بلکه آن&zwnj;ها را بیمارانی می&zwnj;دانند که نیاز به درمان دارند. در حالیکه دکتر میرجلالی معتقد است: &laquo;این اتفاق ارتباطی به ثروت، فرهنگ و &zwnj;نژاد ندارد. آن&zwnj;ها ابداً بیمار نیستند. بسیاری از آن&zwnj;ها تحصیلکرده، دکتر یا مهندس هستند و همگی از هوش و ذکاوتی مانند بقیه برخوردارند. در چین، سوئد، انگلستان و فرانسه هم همینطور است؛ من تاکید می&zwnj;کنم تولد نوزادان ترانس یک پدیده طبیعی است.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نزدیک به ده سال پیش، سازمان بهداشت جهانی برخی از اشکال دگرگونه&zwnj;خواهان جنسی مانند همجنس&zwnj;خواهان زن و مرد را از فهرست بیماران خارج کرد، اما تراجنسی&zwnj;ها همچنان در تلاش هستند تا به عنوان بیمار شناخته نشوند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دولت ایران نزدیک به ۱۵ سال است که به تراجنسی&zwnj;ها بعد از عمل تغییر جنسیت، شناسنامه تازه&zwnj;ای می&zwnj;دهد که از دید میرجلالی &laquo;تولدی دوباره&raquo; برای آن&zwnj;ها محسوب می&zwnj;شود و کمک&zwnj;های سازمان بهزیستی نیز از جمله کمک&zwnj;های دولتی به آنان است، اما به طور مثال در کشورهایی چون فرانسه و انگلیس تنها هفت سال است که تراجنسی&zwnj;ها می&zwnj;توانند پس از جراحی شناسنامه&zwnj;ای تازه دریافت کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در حقیقت قوانین بین&zwnj;المللی در خصوص این قشر از شهروندان در کشورهای لیبرال دمکرات نیز تبعیض&zwnj;آمیز است و به تازگی پس از تلاش&zwnj;های بسیار فعالان تراجنسی، برخی از قوانین در حال تغییر هستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ترانس&zwnj;سکسوال و هموسکسوال</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بسیاری از مردم بر این باور هستند که ترانس&zwnj;سکسوال&zwnj;ها به نوعی در دسته هموسکسوال&zwnj;ها (گرایش دو هم&zwnj;جنس به یکدیگر) جای می&zwnj;گیرند. در حالیکه دکتر هانری بنجامن، روانکاو، در سال ۱۹۶۰به دلیل مراجعه این قشر افراد نزد خود به تفاوت آن&zwnj;ها پی برد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">جامعه تراجنسی&zwnj;های ایرانی به واسطه مشروعیت قانونی تشویق می<span dir="LTR">&lrm;</span>شوند که &nbsp;هویت جنسی خود را متفاوت از هویت جنسی همجنسگرا تعریف کنند. ضمن اینکه این تفاوت&zwnj;های هویتی وجود دارند، هویت&zwnj;گرایی در این خصوص ممکن است به خشونت مرتبط با ارزشگذاری&zwnj;های اجتماعی در تعیین هویت جنسی/ جنسیتی مشروع کمک کند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">بنا به تعریف وی، تراجنسی کسی است که جنسیت ظاهری خود را قبول ندارد، آن را درک نمی&zwnj;کند و حاضر به اجرای عمومی&zwnj; ویژگی&zwnj;های آن نیست. به طور مثال شخصی که رفتار و کردارش زنانه است، اما جسمی مردانه دارد یا برعکس افرادی که رفتاری مردانه دارند، اما بدن آنها زنانه است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در حالیکه هموسکسوال یا به زبان فارسی همجنسگرا، مردان یا زنانی هستند که خود را با همان جنسیت ظاهری قبول دارند، اما کشش و جاذبه جنسی&zwnj; به سوی همجنس خود دارند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>جامعه دلیلی برای بیگانگی</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">رفتار جامعه با تراجنسی&zwnj;ها یکی از دلایل آن&zwnj;ها برای بیگانگی با جسم&zwnj;شان است. از نظر دکتر میرجلالی برخورد جامعه با دو گروه تراجنسی&zwnj;ها و همجنسگرایان متفاوت است. تراجنسی&zwnj;هایی &zwnj;که رفتارشان در عرف اجتماعی &laquo;زنانه&zwnj;تر&raquo; محسوب می&zwnj;شود، برچسب &laquo;هموسکسوال&raquo; می&zwnj;خورند و &laquo;از سوی جامعه مورد آزار قرار می&zwnj;گیرند و با الفاظی چون اواخواهر مورد توهین قرار می&zwnj;گیرند&raquo;. دکتر میرجلالی معتقد است وضعیت زنانی که پس از تغییر جنسیت مرد می&zwnj;شوند، کمی بهتر است: &laquo;اجتماع به زنانی که رفتار مردانه دارند بد نگاه نمی&zwnj;کند؛ به طوری که می&zwnj;گویند فلانی برای خودش مردی است، در نتیجه میزان مراجعه افرادی که خواستار تغییر جنسیت به زن هستند بالا&zwnj;تر است.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/dec012transexualsinirandegarbash6.jpeg" style="width: 180px; height: 163px;" />صاحب این عکس در مستند &laquo;تولد&raquo; با نام سایه مقابل دوربین به عنوان یک تراجنسی از تحصیل بازماندن و نبودن کار صحبت کرد. سایه برای گذاران زندگی کارگری می&zwnj;کرد و خانه&zwnj;های مردم را تمیز می&zwnj;کرد. او پس از مهاجرت و پناهندگی، در کشور کانادا خودکشی کرد و از دنیا رفت.&nbsp;</p> </blockquote> <p dir="RTL">جامعه تراجنسی&zwnj;های ایرانی به واسطه مشروعیت قانونی تشویق می<span dir="LTR">&lrm;</span>شوند که &nbsp;هویت جنسی خود را متفاوت از هویت جنسی همجنسگرا تعریف کنند. ضمن اینکه این تفاوت&zwnj;های هویتی وجود دارند، هویت&zwnj;گرایی در این خصوص ممکن است به خشونت مرتبط با ارزشگذاری&zwnj;های اجتماعی در تعیین هویت جنسی/ جنسیتی مشروع کمک کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">براساس سخنان<a href="http://www.khabaronline.ir/detail/260988/society/health"> محمدحسین نجاتی</a>، سالانه بیش از ۲۷۰ ایرانی تغییر جنسیت می&zwnj;دهند که از این تعداد ۵۶ درصد خواستار تغییر از مرد به زن هستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">مشکل تنها به نامگذاری آنان محدود نمی&zwnj;شود. بنا به گفته دکتر میرجلالی برخی این افراد که از سطح مالی و طبقاتی پایینی برخوردار هستند و توانایی انجام عمل جراحی را ندارند، مورد آزار و اذیت قرار می&zwnj;گیرند و جایگاهی در بازار کار پیدا نمی&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">برخی از تراجنسی&zwnj;هایی که از وضعیت مالی خوبی برخوردارند، برای انجام عمل تغییر جنسیت و هورمون&zwnj; درمانی به کشورهای دیگر از جمله تایلند مراجعه می&zwnj;کنند. کسانی که در ایران تغییر جنسیت می&zwnj;دهند تمام مراحل تغییر خود را در انظار عمومی پی&zwnj;گیری می&zwnj;کنند. در نتیجه اطرافیان&zwnj;شان متوجه تغییرات فیزیکی آن&zwnj;ها خواهند شد،اما عده&zwnj;ای که ایران را ترک می&zwnj;کنند، با شخصیت فیزیکی تازه&zwnj;ای به کشور باز می&zwnj;گردند. این افراد با آنکه هزینه بیشتری را متحمل می&zwnj;شوند، اما بخشی از تاریخ زندگی خود را از مقابل انظار عمومی حذف می&zwnj;کنند. حذف این تاریخ به آن&zwnj;ها فرصت تولدی دوباره در جامعه را می&zwnj;دهد. این هزینه&zwnj;ای است که بسیاری از تراجنسی&zwnj;هایی که استطاعت مالی با کمال میل می&zwnj;پردازند تا از خشونت&zwnj;هایی که تغییرات ظاهری آن&zwnj;ها در جامعه ایران دریافت می&zwnj;کند، در امان باشند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بسیاری از تراجنسی&zwnj;هایی که توانایی تامین هزینه تغییر جنسیت را ندارند به علت مواجهه با رفتار توهین&zwnj;آمیز در مدارس و جامعه ترک تحصیل می&zwnj;کنند و به بازار کاری که پذیرای آنان نیست روی می&zwnj;آورند، اما تعداد آن&zwnj;هایی که جذب بازار می&zwnj;شوند کم است. اغلب آنها به کارهایی چون خیاطی یا کارگری مشغول هستند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تراجنسی&zwnj;هایی که در ایران از ادامه تحصیل بازمانده&zwnj;اند و از سطح مالی خوبی برخوردار نیستند، به ناگزیر در مکان&zwnj;های مشخصی در سطح شهر و شهرستان&zwnj;ها به تن&zwnj;فروشی روی می&zwnj;آورند و از آنجا که به علت نداشتن تخمدان مسئله &laquo;نگهداشتن عده&raquo; ندارند در نتیجه می&zwnj;توانند در یک روز صیغه چندین نفر شوند و از این راه کسب درآمد داشته باشند. [۱] در نتیجه تن&zwnj;فروشی در میان تراجنسی&zwnj;ها آمار بالایی دارد، اما انتظارات مردم و مسئولانی که با آن&zwnj;ها برخورد می&zwnj;کنند نیز عامل دیگری در بیگانگی، تحقیر، توهین و تن&zwnj;فروشی آنان است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/iranpolicestreetlife.jpg" style="width: 180px; height: 112px;" />تراجنسی&zwnj;هایی که از ادامه تحصیل بازمانده&zwnj;اند و از سطح مالی خوبی برخوردار نیستند، به ناگزیر در مکان&zwnj;های مشخصی در سطح شهر و شهرستان&zwnj;ها به تن&zwnj;فروشی روی می&zwnj;آورند و از آنجا که به علت نداشتن تخمدان مسئله &laquo;نگهداشتن عده&raquo; ندارند در نتیجه می&zwnj;توانند در یک روز صیغه چندین نفر شوند و از این راه کسب درآمد داشته باشند. در نتیجه تن&zwnj;فروشی در میان تراجنسی&zwnj;ها آمار بالایی دارد، اما انتظارات مردم و مسئولانی که با آن&zwnj;ها برخورد می&zwnj;کنند نیز عامل دیگری در بیگانگی، تحقیر، توهین و تن&zwnj;فروشی آنان است.</p> </blockquote> <p dir="RTL">اغلب مردم جامعه با نداشتن اطلاعات درست و عدم آگاهی نسبت به دگرگونگی جنسی این اشخاص، آنان را بیمار می&zwnj;دانند یا معتقدند تمرکز زندگی این عده بر مسائل جنسی است. در نتیجه بسیاری از افراد و به دلیل عدم لزوم نگهداشتن عده برای پیشبرد هوس&zwnj;های جنسی خود، آن&zwnj;ها را مورد سوءاستفاده قرار می&zwnj;دهند. بسیاری از تراجنسی&zwnj;هایی که از ایران خارج و به دیگر کشور&zwnj;ها پناهنده شده&zwnj;اند بار&zwnj;ها در مصاحبه&zwnj;ها از چنین رفتار&zwnj;ها و توقعاتی پرده برداشته&zwnj;اند. به طور مثال اگر با نیروی انتظامی مواجه شده&zwnj;اند یا در اداره&zwnj;ای کارشان گره خورده است، مورد تمسخر واقع شده یا برای انجام کار با پیشنهاد همخوابگی روبه رو شده&zwnj;اند. در نتیجه هر روز بیشتر از قبل از جامعه فاصله گرفته و منزوی شده&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">گروه&zwnj;های حقوق بشری مانند <span dir="LTR">IGLHRC</span> و دیدبان حقوق بشر در ثبت چنین رویدادهایی کوشیده&zwnj;اند. تراجنسی&zwnj;هایی که رو به فحشا آورد&zwnj;ه&zwnj;اند این عمل را &laquo;بیزنس&raquo; می&zwnj;خوانند و از برخورد بسیجی&zwnj;ها چنین می&zwnj;گویند: &laquo;فلان بسیجی می&zwnj;دانست من بیزنس می&zwnj;کنم برای همین مزاحم من شده بود.&raquo;</p> <p dir="RTL">مدارکی از سوی سازمان بهزیستی به تراجنسی&zwnj;ها به عنوان نوعی گواهی تایید هویت جنسی داده می&zwnj;شود که کارکرد نوعی کارت شناسایی دارد. طبق این مدارک، تراجنسی&zwnj;ها می&zwnj;توانند رفتار یا پوشش خود را که از سوی نیروی انتظامی غیر قابل قبول و ناهنجار خوانده می&zwnj;شود، توضیح دهند تا دستگیر نشوند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این مدارک آزادی بیشتری به تراجنسی&zwnj;ها می&zwnj;دهد تا توسط گشت ارشاد دستگیر نشود یا مورد آزار و اذیت قرار نگیرند. از سوی دیگر اما طبق گفته&zwnj;های بسیاری از آنان که امروز به کشورهای دیگر پناهنده شده&zwnj;اند و پرده از رفتار ماموران نیروی انتظامی، بسیج یا افراد عادی جامعه برداشته&zwnj;اند، این اوراق هویتی بیشتر باعث تمسخر یا سوءاستفاده از آن&zwnj;ها می&zwnj;شود. در نتیجه می&zwnj;تواند دردسرساز هم باشد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دکتر میرجلالی معتقد است این مدارک تنها با مجوز دولت از سوی پزشک معالج برای تراجنسی&zwnj;ها صادر می&zwnj;شود تا افرادی که هنوز مورد عمل جراحی واقع نشده&zwnj;اند یا قرار است بعد تن خود را به تیغ جراحی بسپارند بتوانند بر اساس هویت جنسی خود مدتی با لباس مبدل (زنان یا مردانه) در سطح شهر عبور و مرور داشته باشند و به حضور با شکل ظاهری دیگر عادت کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>هزینه&zwnj;، چگونگی عمل تغییر جنسیت و لذت جنسی</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">براساس سخنان دکتر میرجلالی در گفت&zwnj;وگو با رادیو زمانه، در تبدیل آناتومی مرد به زن عمل مشابه&zwnj;سازی اتفاق می&zwnj;افتد: &laquo;این افراد از لحاظ هورمونی امکان بارداری ندارند و پس از جراحی پیچیده و طولانی، دوره هورمون درمانی را طی می&zwnj;کنند تا بدن آن&zwnj;ها به سمت زن بودن تغییر مسیر پیدا کند.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دکتر میرجلالی در تشریح پیچیدگی این نوع از عمل می&zwnj;گوید: &laquo;ما باید بدنی را که خداوند و طبیعت خوب و محکم آفریده داغان کنیم و از نو بدنی مشابه زن بسازیم. این عمل تا حدی امکان&zwnj;پذیر است و در برخی از جراحی&zwnj;ها آناتومی و تماس جنسی موفق اتفاق می&zwnj;افتد.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">وی در ادامه نحوه عمل جراحی را اینگونه توضیح داد: &laquo;به دلیل آنکه مقداری از منشا لذت جنسی در قسمت جلوی پروستات قرار دارد، من سعی می&zwnj;کنم سیستم عصبی و پروستات را حفظ کنم تا افراد بتوانند هنگام تماس جنسی لذت ببرند.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">گروه دوم افرادی هستند که می&zwnj;خواهند از آناتومی جنسی مردانه برخوردار باشند. تا سال&zwnj;ها پیش روشی غیر از راه&zwnj;های امروزی در چین و دیگر کشور&zwnj;ها متداول بود؛ به طوری که بخشی از پوست شکم را برداشته، لوله کرده و در جای آلت تناسلی مرد قرار می&zwnj;دادند که کارآیی جنسی نداشت و به مرد تنها این امکان را می&zwnj;داد که بتواند به شکل ایستاده ادرار کند و در &zwnj;&zwnj;نهایت به فرد از حیث جسمانی ظاهر مردانه می&zwnj;بخشید. روش امروزی اما همراه با هورمون درمانی است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/dec012transexualsinirandegarbash4.jpg" style="width: 180px; height: 123px;" />هزینه بالای عمل، جراحی را برای تعداد محدودی از ترانس&zwnj;سکسوال&zwnj;ها شدنی کرده است. عمل طی&nbsp;پنج تا هفت ساعت،&nbsp;با سه متخصص اتفاق&zwnj; می&zwnj;افتد. در آمریکا ۲۲ هزار دلار، در فرانسه ۱۲ تا ۱۷ هزار دلار، در تایلند۱۰ تا ۱۲ هزار دلار و در ایران ۱۰ تا ۱۲ میلیون تومان است.</p> </blockquote> <p dir="RTL">دکتر میرجلالی در توضیح عمل به شکل نوین می&zwnj;گوید: &laquo;این عمل در دو مرحله انجام می&zwnj;شود: مرحله اول برداشتن رحم، تخمدان، سینه و لوله رحم است که در حد فاصل دو سال تا عمل دوم افراد تحت هورمون درمانی قرار&nbsp;می گیرند&nbsp;و ریش و سبیل در می&zwnj;آورند و کلیتوریس آن&zwnj;ها رشد مختصری پیدا می&zwnj;کند. در مرحله دوم دو بیضه پلاستیکی و پروتز برای&zwnj;شان می&zwnj;گذاریم، &zwnj; در نتیجه زندگی زناشویی این افراد از نظر جنسی موفق&zwnj;تر خواهد بود.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">کسب لذت جنسی در زنان و مردان متفاوت است. به طوری که زنان نیاز به نوازش،&nbsp;آماده&zwnj;سازی بیشتری نسبت به مردان دارند و نمی&zwnj;توانند بدون مقدمه به&zwnj;&zwnj; همان میزان لذت ببرند. دکتر میرجلالی درباره تفاوت این دو نوع لذت در ترانس&zwnj;سکسوال&zwnj;هایی که مورد عمل جراحی قرار گرفته&zwnj;اند می&zwnj;گوید که هر دو گروه می&zwnj;توانند ازدواج کنند، خود و همسران&zwnj;شان از رابطه جنسی لذت ببرند، اما &laquo;رابطه جنسی برای مردان یک سیستم مکانیکی است و ریزه&zwnj;کاری&zwnj;های زنانه را ندارد، ولی برای زنان، لذت بردن، خواسته و هوس جنسی&zwnj;شان مملو از ریزه&zwnj;کاری&zwnj;های سیستم عصب&zwnj;های بدن است. اگر ترانس&zwnj;ها عاشق بشوند و به طرف مقابل&zwnj;شان هوس همخوابگی داشته باشند به احتمال صد در صد به ارگاسم می&zwnj;رسند، اما اگر بخواهند به شکل روتین یا مکانیکی تماس جنسی داشته باشند اغلب لذتی نمی&zwnj;برند.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">هزینه بالای عمل، جراحی را برای تعداد محدودی از ترانس&zwnj;سکسوال&zwnj;ها شدنی کرده است. عملی طی پنج تا هفت ساعت، با سه متخصص اتفاق&zwnj; می&zwnj;افتد. در آمریکا ۲۲ هزار دلار، در فرانسه ۱۲ تا ۱۷ هزار دلار، در تایلند۱۰ تا ۱۲ هزار دلار و در ایران ۱۰ تا ۱۲ میلیون تومان است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بنا به گفته دکتر میرجلالی پس از پی&zwnj;گیری&zwnj;های وی، دولت و سازمان بهزیستی موظف به پرداخت چهار تا پنج میلیون تومان با توجه به شرایط متقاضی است. در نتیجه اشخاص میزان باقیمانده هزینه را خود باید تهیه کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">شمار متقاضیانی که در آمار رسمی سازمان بهزیستی و سازمان پزشکی قانونی ذکر می&zwnj;شود تنها بخش کوچکی از شهروندان هستند که به دلیل وضعیت مالی مناسب می&zwnj;توانند کشش و جاذبه جنسی خود را با بدن&zwnj;شان همراه کنند، اما بخش بزرگتری از جامعه تراجنسی&zwnj;ها هر روز بیشتر از قبل از جامعه رانده می&zwnj;شوند، کشور را ترک می&zwnj;کنند یا به تن&zwnj;فروشی روی می&zwnj;آورند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در جوامع دیکتاتوری که پایه&zwnj;های سیاست بر بالانس قدرت استوار بوده، تبعیض به اشکال مختلف قابل رویت است. در نتیجه اقلیت&zwnj;های بسیاری شکل می&zwnj;گیرند که برای رسیدن به حقوق برابر تلاش می&zwnj;کنند؛ به طول مثال اقلیت&zwnj;های مذهبی، جنسی، جنسیتی و قومی نمونه&zwnj;های بارز آن هستند که هر روزه بر شمار مهاجران آن&zwnj;ها که شهر و دیار خود را ترک می&zwnj;کنند، افزوده می&zwnj;شود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در واقع تبعیض یکی از پایه&zwnj;های دیکتاتوری محسوب می&zwnj;شود. تبعیض جنسیتی باعث مردسالاری بیشتر در ساختار حکومت خواهد شد که با تکیه بر ابزار تبلیغات سعی در نهادینه کردن این تبعیض&zwnj;ها و &laquo;دیگری پنداری&raquo; می&zwnj;کنند. در حاکمیت مردسالارانه افراد پیش از انسان فرض شدن، بر اساس جنسیت و سپس هویت جنسی خودشان به حاشیه کشانده خواهد شد و حضور اجتماعی آنها کمرنگ می&zwnj;شود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در این جوامع شخصیت بر&zwnj;تر مرد است که کنترل همه&zwnj;چیز را در دست دارد و زن در اینجا نقش دوم را بازی می&zwnj;کند، حال آنکه همه رفتار&zwnj;ها بر اساس زنانه یا مردانه بودن تقسیم می&zwnj;شوند و نگاه جامعه بر این اساس ارزشگذاری می&zwnj;شود. مردان باید رفتار خشن، تصمیم&zwnj;گیرنده و خشک داشته باشند و زنان باید در زنانگی، لطافت و ظرافت تعریف شوند و به دلیل مذهبی بودن جامعه و حکومت ایران، این زیبایی و ظرافت طبق باورهای مذهبی باید در اختیار مردی قرار گیرد که همیشه حق با اوست.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">زن و زنانگی جنسیت دوم شناخته می&zwnj;شود، در نتیجه مردانی که کمی از خصوصیات &laquo;مردانه&raquo; (طبق باور جامعه و حکومت) فاصله می&zwnj;گیرند با تحقیر مواجه می&zwnj;شوند، این رویکرد، رفتار، پوشش، طریق صحبت کردن، روش راه رفتن و رفتار جنسی و زیر مجموعه&zwnj;های آن را در بر می&zwnj;گیرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">همجنس&zwnj;خواهان و تراجنسی&zwnj;ها طبق باورهای جامعه سنتی و مذهبی بیش از دیگر اقلیت&zwnj;ها و افراد جامعه &nbsp;تحقیر &nbsp;می&zwnj;شوند و از جامعه طرد خواهند شد. زیرا تحقیر نه فقط از جانب حکومت است، بلکه مردان و زنان دگرجنس&zwnj;خواه نیز&nbsp;بر اساس عرف جامعه و باروهای سنتی و مذهبی آنان را به چشم &laquo;دیگری&raquo; نگاه می&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تراجنسی&zwnj;ها و دیگرگونه&zwnj;های جنسی نه فقط از سوی سنت، باور، مذهب و حکومت طرد می&zwnj;شوند و مورد تمسخر و تحقیر هستند، بلکه تلاش آن&zwnj;ها برای شهروند برابر شدن و رسیدن به حقوق خود در چند جبهه ذکر شده و اضافه بر آن مقابل زنان و مردان جامعه شکل گرفته است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>پانویس:</strong></p> <p dir="RTL">۱ - عده در احکام فقه شیعه به مدت زمانی گفته می&zwnj;شود که زن پس از طلاق از همسر یا شریک جنسی، برای ارتباط جنسی مجدد باید صرف کند تا از عدم بارداری مطمئن شود و اندام&zwnj;های جنسی او &laquo;پاک&raquo; شوند. این مدت زمان در ازدواج دائم سه ماه و ده روز و در صیغه تمتع ۴۵ روز است به طوری که اگر قبل از به پایان رسیدن عده، زن با مرد دیگری رابطه داشته باشد حکم ازدواج با زن شوهردار یا زنای محصنه است.</p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/12/15/22624#comments آیت‌الله خمینی آیدا قجر بهرام میرجلالی تراجنسی تراجنسیتی ترنس‌سکشوال روح‌الله خمینی عمل تغییر جنسیت هورمون درمانی دگر باش Sat, 15 Dec 2012 03:16:48 +0000 arezoo 22624 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/10/24/21033 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/10/24/21033" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> گفت‌وگو با یک ترنسکشوال مرد به زن </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> نامیا علی‌پور </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="273" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/closedeyestrans.jpg?1351449514" /> </div> </div> </div> <p>نامیا علی&zwnj;پور - رضا نامش را تغییر داده است و خودش را ملودی می&zwnj;نامد. بیست و چهار سال سن دارد و از راه خیاطی در خانه روزگار می&zwnj;گذراند. او در یک خانواده&zwnj; معمولی در یکی از شهرهای بزرگ ایران زندگی می&zwnj;کند و سعی دارد در چهارچوب یک زندگی معمولی با هنجار&zwnj;ها و عرف&zwnj;های مورد پذیرش اکثریت جامعه پیرامونی&zwnj;اش، خود را تعریف کند.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ترنسکشوال یا تراجنسی (<span dir="LTR">transsexual</span>) به افرادی گفته می&zwnj;شود که هویت جنسیتی خود را متفاوت از هویت جنسی کنونی خویش می&zwnj;بینند. برای نمونه، یک ترنسکشوال&zwnj; مرد به زن، با وجود داشتن اندام جنسی مردانه، خود را زن می&zwnj;داند و خود را در جسمی اشتباه متصور می&zwnj;شود.ترنسکشوال&zwnj;&zwnj; ام تو اف (ام&zwnj;تو&zwnj;اف)، مخفف زبان انگلیسی برای&nbsp;<span dir="LTR">Male to Female</span>&nbsp;یا&zwnj;&zwnj; همان زن به مرد است که در فارسی عامیانه بین خود تراجنسی&zwnj;ها به عنوان یک اسم خاص استفاده می&zwnj;شود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">هنگامی که افراد تراجنسی خود را در جامعه&zwnj;ای با ساز و کار دوگانه&zwnj;های تفکیک&zwnj;شده &laquo;زن&raquo; و &laquo;مرد&raquo; به عنوان دو جنسیت هنجار می&zwnj;یابند، ضرورت تعیین جنسیت بین دو گزینه زن یا مرد، بیشتر خود را آشکار می&zwnj;سازد. به این ترتیب مسئله تراجنسی بودن تبدیل به مسئله&zwnj;ای هویتی می&zwnj;شود و در این حالت احساس فرد از هویت جنسیتی (<span dir="LTR">Gender</span>) خود با هویت جسمی&zwnj;اش (<span dir="LTR">Sex</span>)، جنسیت بیولوژیکش و اندام&zwnj;های جنسی زمان تولدش هماهنگی ندارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تمایلات اکثریت جامعه از باید&zwnj;ها و نبایدهای جنسی، مسئله زیست&zwnj;محوری هنجارهای جنسی و برخورد جامعه پزشکی و روان پزشکی، نهاد&zwnj;های دینی-مذهبی و همین&zwnj;طور قدرت&zwnj;های فرهنگی &nbsp;و ساختارهای حاکم اجتماعی برای تعریف حدود، در رابطه&zwnj;ای تنگاتنگ، نحوه اجرایی شدن این تغییر جنسیت و تمایل به تغییر جنیست فرد تراجنسی را تحت تاثیر و حتی تحت شعاع قرار می&zwnj;دهند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/farydounbecomesmaryamkhatoon.jpg" style="width: 180px; height: 124px; " /></p> <p dir="RTL">مریم خاتون ملک&zwnj;آرا پیش از عمل تغییر جنیست، فریدون نام داشت. او با دیدار با آیت&zwnj;الله خمینی و متقاعد کردن وی برای صدور فتوای تغییر جنسیت، راه برای دیگران باز کرد.</p> </blockquote> <p dir="RTL">روح&zwnj;الله خمینی، رهبر سابق حکومت اسلامی ایران، در سال ۱۳۶۱ بنابر فتوای خود، عمل تغییر جنسیت را آزاد کرد و به آن مشروعیت داد. مریم خاتون ملک&zwnj;آرا که در این میان نقش موثری داشت، به ادعای خود به عنوان اولین زن تراجنسی در سال ۱۳۶۵ در ایران تغییر جنسیت داد. او که پیش از عمل، فریدون نام داشت، ضمن دیدار با آیت&zwnj;الله خمینی و متقاعد کردن وی برای صدور این فتوا، راه برای دیگران باز کرد. ولی محمدمهدی کریمی&zwnj;نیا، روحانی که روی مسئله تغییر جنسیت تحقیق می&zwnj;کند و رساله می&zwnj;نویسد، معتقد است که تاریخچه تغییر جنسیت در ایران به تاریخ ۱۳۰۹ خورشیدی برمی&zwnj;گردد که آن&zwnj;زمان دکتر خلعتبری مرد هجده&zwnj;ساله&zwnj;ای را برای اولین بار در ایران عمل کرد و جنسیت او را تغییر داد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در تهران در خانه یکی از دوستان همجنسگرا به دیدار ملودی رفتم. او به&zwnj;گونه&zwnj;ای از زنانگی و لذت&zwnj;های آن سخن می&zwnj;گفت که من تصور کردم او در کشوری زندگی نمی&zwnj;کند که حقوق زن تا به این اندازه مورد تعدی قرار گرفته است. برای من جای شگفتی داشت که او نمی&zwnj;تواند یا نمی&zwnj;خواهد مشکلات زن بودن تحت حاکمیت جمهوری اسلامی ایران و در فرهنگی مردسالار را ببیند. شاید برای کسی که در بدنی &laquo;اشتباه&raquo; روزگار می&zwnj;گذراند، مسائل بیرونی آن&zwnj;چنان اهمیتی نداشته باشند و ایده&zwnj;آل&zwnj;&zwnj; همان &laquo;زن شدن&raquo; باشد و بس. ولی پرسشی که برای شخص من در صحبت با ملودی ایجاد شد این است که در چه زمان و در چه شرایطی همه&zwnj;چیز از جسم گرفته تا روان و گرایش و خواهش جنسی در توافقی مدام و مداوم و در زیستی مسالمت&zwnj;آمیز با هنجارهای حاکم قرار می&zwnj;گیرند که احساس &laquo;ظلم&raquo; و &laquo;اشتباه&raquo; در کار نباشد؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">تفکیک جنسیت به زن و مرد- این دوآلیته برساخته از زیست&zwnj;شناسی انسانی، از فیزیولوژی، از آناتومی- و اصرار بر ذاتی بودن این دوگانه متعین، در اصرار برای اشتباه دانستن جنسیت&zwnj;های خارج از این دوگانه و نه حتی ابهام یا اغتشاش شمردن این جنیست&zwnj;ها، دست دارند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">حتی ملودی که آن&zwnj;قدر&zwnj;ها زنانگی اغراق&zwnj;شده&zwnj;ای عرضه نمی&zwnj;کرد، چنان المان&zwnj;های مورد تایید جامعه مردسالار را بازتولید می&zwnj;کرد که نمی&zwnj;توان از این مسئله چشم پوشید که تفکیک جنسیت به زن و مرد- این دوآلیته برساخته از زیست&zwnj;شناسی انسانی، از فیزیولوژی، از آناتومی- و اصرار بر ذاتی بودن این دوگانه متعین، در اصرار برای اشتباه دانستن جنسیت&zwnj;های خارج از این دوگانه و نه حتی ابهام یا اغتشاش شمردن این جنیست&zwnj;ها، دست دارند؟ چراکه اشتباه&zwnj;&zwnj;&zwnj; همان چیزی است که نباید باشد گو اینکه اصالت حضور با آن چیدمان دو گانه&zwnj;ای است که سعی در نگهداشتن و حتی پاس داشتن آن داریم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در آن هوای گرم تهران آن روز&zwnj;ها، تمام این مصاحبه در لحظه&zwnj;هایی سرشار از مراقبت و مدارا دنبال شد چراکه ملودی چنان هدف تصادم قرار گرفته بود که بسیار حساس به نظر می&zwnj;رسید و در بیشتر زمان مصاحبه، اشک سخن او را می&zwnj;برید.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ما این&zwnj;جا با هم هستیم که در مورد هویت جنسیتی تو صحبت کنیم؛ ترنسکشوالیته از نظر تو چه معنی&zwnj;ای می&zwnj;دهد؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ملودی</strong> - این اسم بیشتر برای من درد بوده است! این اسم برای من یک&zwnj;جوری بوده که همیشه خودم رو جدا از بقیه فرض می&zwnj;کردم، همیشه عذاب می&zwnj;کشیدم. انگار خودم نبودم؛ همیشه حس می&zwnj;کردم کس دیگه&zwnj;ای هستم. همیشه حس می&zwnj;کردم باید قایم شم، باید توی دید مردم یکجور باشم و توی دل خودم و خلوت خودم طور دیگری.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>تعریف تو از ترنسکشوالیته به&zwnj;طور عام چیست؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/thetranssexualtransformation.jpg" style="width: 180px; height: 191px; " /></p> <p dir="RTL">مردانی در کالبد یک مرد، در جسم یک مرد و در ظاهر مردانه هستند ولی تمام احساسات یک زن را دارند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">مردانی در کالبد یک مرد، در جسم یک مرد و در ظاهر مردانه هستند ولی تمام احساسات یک زن را دارند. چیزی که در مورد خودم صدق می&zwnj;کند این است که بی&zwnj;&zwnj;&zwnj;نهایت عاشق باردار شدنم. دوست دارم در درون خود بچه حمل کنم و بچه بزایم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>درواقع شما تعریفی از ترنسکشوال&zwnj;های&zwnj; ام&zwnj;تو&zwnj;اف دادید، کسانی که مرد بیولوژیک هستند و می&zwnj;خواهند زن باشند؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">درست است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>***</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>مکث 1: </strong>برای کسی که در فضای جماعت اقلیت&zwnj;های جنسی ایرانی تنفس می&zwnj;کند و یا به هر نوعی چه در حوزه پژوهش و چه در حوزه&zwnj;های دیگر با ایشان در تردد است، جای شگفتی نیست که با تعریف&zwnj;هایی مواجه شود که جامع و مانع نیستند و به عبارتی دیگر، بخش یا زیرمجموعه&zwnj;ای از این مجموعه کلان را در نظر نیاورند و یا حتا با آن در تماس نباشند. این موضوع یکی از مسائلی است که به خودی خود جای گسترش و بحث مفصلی را دارد ولی توجه به همین نکته بس است که نادیده&zwnj; انگاشتن گروهی از جماعت اقلیت&zwnj;های جنسی توسط گروه&zwnj;های دیگر، خود می&zwnj;تواند تضمین&zwnj;کننده&zwnj; تضییع حق مضاعف باشد. از ملوی می&zwnj;پرسم:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>از چه زمان فکر کردی که با همسالان هم&zwnj;جنس خودت متفاوتی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ملودی</strong>: هیچ&zwnj;وقت یادم نمی&zwnj;رود وقتی یک بچه&zwnj; شش&zwnj;ساله بودم، خواهری داشتم که از خودم کوچک&zwnj;تر بود. همیشه سر کشوی لباسش بودم. آن&zwnj;زمان این رفتار و این لذت برایم هیچ معنا و مفهومی نداشت. مدام لباس&zwnj;های زنانه را تنم می&zwnj;کردم، احساساتم، حرف زدنم هم زنانه بود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">ملودی در میان صحبت&zwnj;هایش به سختی در مورد شاخص جنسی علاقه&zwnj;اش به مردان صحبت می&zwnj;کرد. بازدارنده&zwnj;های زیادی در این میان راه بیان&zwnj;گری ایشان را مسدود می&zwnj;کنند و دایره واژگان موجود در زبان فارسی هم آنقدر&zwnj;ها شفاف و دقیق در مورد مسئله جنسیت و سکس، یاری&zwnj; نمی&zwnj;کند.</p> </blockquote> <p dir="RTL">همیشه فکر می&zwnj;کردم با جنس مخالف خودم که یک زن بود، راحت&zwnj;تر می&zwnj;توانم از ارتباط بگیرم. هیچ حس شهوت یا هیچ حس گرایش جنسی به زنان نداشتم؛ فقط فکر می&zwnj;کردم مثل خودم هستند و می&zwnj;توانند مرا درک کنند. ولی برعکس، همجنس&zwnj;های خودم که در ظاهر همجنس&zwnj;های خودم به حساب می&zwnj;آمدند مرا جذب می&zwnj;کردند. یک مقدار به&zwnj;شان حس عاطفی داشتم؛ فرق می&zwnj;کرد یک مقدار قضایا، جنسی بود. اوایل فکر می&zwnj;کردم که &laquo;نه&raquo;، نباید این&zwnj; طور باشد. این حس من نباید باشد. یک مقدار گوشه&zwnj;گیر شدم، یک مقدار فکر می&zwnj;کردم فقط من هستم توی دنیا که اینجوری&zwnj;ام. سن و سالم پایین بود، زیاد توی جامعه نبودم؛ ولی وقتی یه مقدار سنم رفت بالا توانستم بفهمم، تحقیق کنم؛ دیدم که آدم&zwnj;هایی مثل من هم هستند. یعنی هستند کسانی که حس مشابه و تجربه مشابه دارند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>در چه سنی با این مفهوم آشنا شدی که می&zwnj;توانی جنسیت خود را زن فرض کنی و زن باشی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">کلاس سوم راهنمایی بودم که تازه فهمیدم آدم&zwnj;هایی هستند مثل من که در پوست خود راحت نیستند، البته نه به این وسعتی که الان می&zwnj;دانم. اینترنت کمک کرد. یک مقدار توی اینترنت سرچ می&zwnj;کردم می&zwnj;دیدم، واقعاً همچنین آدم&zwnj;هایی هستند این&zwnj;جوری و با این اوضاع و احوال و این شرایط که من دارم؛ عکس&zwnj;هاشان بود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>چه زمانی فهمیدی زنان به&zwnj;لحاظ فیزیولوژی با مردان فرق می&zwnj;کنند؟ مثلاً چه زمانی فهمیدی زن&zwnj;ها آلت تناسلیشان با مرد&zwnj;ها فرق می&zwnj;کند؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">چون معمولاً مامان، من و آبجی را با هم می&zwnj;برد حمام، با خودم می&zwnj;گفتم خدایا چه می&zwnj;شود این [اشاره به آلت] نبود؟ مثلاً چرا این اینجوری است؟ بچه&zwnj; دبستانی بودم که از این قضیه آگاه شدم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>چه مشکلاتی در منزل برای تو بود؟ آیا نسبت به پوشش متفاوت تو یا در مورد آرایش کردن تو ممانعتی وجود داشت؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">اوایل یک مقدار جبهه می&zwnj;گرفتند؛ ولی از زمانی که خانواده&zwnj;ام قضیه را فهمیدند و نسبت به شرایط خاص من آگاه شدند، حمایت کردند و پشتم بودند. چون خدا را شکر من خانواده&zwnj; خوبی دارم که درکم می&zwnj;کنند. من خودم در فرهنگی بزرگ شدم که دوست ندارم داخل خیابان جلب&zwnj;توجه کنم؛ از انگشت&zwnj;نما شدن بدم می&zwnj;آید. ولی بالاخره یک&zwnj;سری علایق دارم که باید برطرف شوند و سعی می&zwnj;کنم توی محیط خانه در کنار خانواده&zwnj; این حس خودم برای زن بودن و زنانه رفتار کردن را تخلیه کنم. توی جامعه به اندازه خانه راحت نیستم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">***</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/darknessoftransformation.jpg" style="width: 180px; height: 282px; " /></p> <p dir="RTL">دوگانه زن/مرد، نوع نگاه خود ترنسکشوال&zwnj;ها به نیازمندی&zwnj;ها و خواسته&zwnj;هایشان را نیز هدایت می&zwnj;کند. در شرایطی که دگرجنسگرامحوری حاکم است و دوگانه زن/مرد را به عنوان طبعیت ذاتی مطرح می&zwnj;کند، هنوز این پذیرش وجود ندارد که تا چه میزان می&zwnj;توان با هر جسم و هر هویتی آزادانه رفتار کرد.</p> </blockquote> <p dir="RTL"><strong>مکث 2</strong>: شاید برای ملودی و به طور کلی دگرباشان جنسی، دشوار باشد که در مورد علاقه&zwnj;مندی&zwnj;هایشان صحبت کنند. ملودی در میان صحبت&zwnj;هایش به سختی در مورد شاخص جنسی علاقه&zwnj;اش به مردان صحبت می&zwnj;کرد و بیان این احساس برای او سخت بود. بازدارنده&zwnj;های زیادی در این میان راه بیان&zwnj;گری ایشان را مسدود می&zwnj;کنند و دایره واژگان موجود در زبان فارسی هم آنقدر&zwnj;ها شفاف و دقیق در مورد مسئله جنسیت و سکس، یاری&zwnj; نمی&zwnj;کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">مهم&zwnj;تر از همه، دوگانه زن/مرد، نوع نگاه خود ترنسکشوال&zwnj;ها به نیازمندی&zwnj;ها و خواسته&zwnj;هایشان را نیز هدایت می&zwnj;کند. در شرایطی که دگرجنسگرامحوری حاکم است و دوگانه زن/مرد را به عنوان طبعیت ذاتی مطرح می&zwnj;کند، هنوز این پذیرش وجود ندارد که تا چه میزان می&zwnj;توان با هر جسم و هر هویتی آزادانه رفتار کرد (جدای از این&zwnj;که هویت جنسی چه نقشی در این آزادی رفتار و پوشش ایفا می&zwnj;کند).</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">پذیرش حضور فردی به&zwnj;عنوان یک انسان و داشتن حقوق انسانی بدون توجه به زیرمجموعه&zwnj;های زیستی می&zwnj;تواند چشم&zwnj;انداز گسترده&zwnj;تری را پیش روی نهد. ضرورت دستیابی به این چشم&zwnj;انداز زمانی بارز&zwnj;تر می&zwnj;شود که فرد حاضر در زیست اقلیت، مدام در تلاش برای مشروعیت بخشیدن به حضور خود، تایید اجتماع اکثریت را طلب می&zwnj;کند. این &laquo;تن دادن&raquo; به استبداد فرهنگ جنسی حاکم، حق را به کمترین میزان ممکن و فقط برای فرد شایسته از نظر اجتماع خواستار است. برای بیشتر عینی شدن این نکات از ملودی پرسیدم:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>چه مشکل&shy;هایی در جامعه برای تو به وجود می&shy;آید؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ملودی</strong>: من پوشش زنانه را خیلی دوست دارم. وقتی توی پوشش زنانه قرار می&zwnj;گیرم و از خانه بیرون می&zwnj;روم، متوجه می&zwnj;شوم که کسی به من نگاه نمی&zwnj;کند؛ انگشت&zwnj;نما نمی&zwnj;شوم؛ جلب&zwnj;توجهی نیست. ولی وقتی در پوشش یک مرد وارد کوچه و خیابان می&zwnj;شوم، می&zwnj;بینم که نه؛ راحت نیستم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">از خانه می&zwnj;روم بیرون، شاید از لحاظ ظاهری مشکلی نداشته باشم ولی کافی است دم یک سوپر بخواهم بروم مثلاً آدامس بخرم. شاید نوع رفتارم، نوع گفتارم، حالت&zwnj;هایی که دارم یک مقدار عذابم می&zwnj;&zwnj;دهد. یک مقدار ترس اینکه مردم به چشم هرزه به من نگاه کنند عذابم می&zwnj;دهد. با وجود این&zwnj;که من از لحاظ اعتقادی خیلی آدم قوی&zwnj;ای&zwnj;ام. به خودم شکی ندارم اما این&zwnj;جور تهمت زدن&zwnj;ها و قضاوت&zwnj;ها که ناخودآگاه برای مردم پیش می&zwnj;آید عذابم می&zwnj;دهد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">***</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/transexualgenderbending.jpg" style="width: 180px; height: 93px; " /></p> <p dir="RTL">ملودی:&nbsp;از خانه می&zwnj;روم بیرون، شاید از لحاظ ظاهری مشکلی نداشته باشم ولی کافی است دم یک سوپر بخواهم بروم مثلاً آدامس بخرم. شاید نوع رفتارم، نوع گفتارم، حالت&zwnj;هایی که دارم یک مقدار عذابم می&zwnj;&zwnj;دهد. یک مقدار ترس اینکه مردم به چشم هرزه به من نگاه کنند عذابم می&zwnj;دهد. مردم فکر می&zwnj;کنند که یک آدم هرزه&zwnj;ام. آدمی که شهوتش را نمی&zwnj;تواند کنترل کند. واقعیتش این است که با وجود این&zwnj;که من به همجنس فعلی خودم حس دارم، به آقایان حس دارم، ولی من همیشه این حس را توی خودم سرکوب کردم به&zwnj;خاطر این&zwnj;که شرایطم جوری نبوده است که الان من بتوانم کنار این&zwnj;ها [اشاره به همجنسان] باشم.</p> </blockquote> <p dir="RTL"><strong>مکث 3</strong>: تجربه و تحقیقات نشان داده است که در میان افرادی که در خانواده&zwnj;های مذهبی یا سنتی زندگی می&zwnj;&zwnj;کنند و یا در خانواده&zwnj;هایی هستند که به هر دلیلی تعیین جنسیت مهم تلقی می&zwnj;شود، تمایل به عمل تغییر جنسیت به&zwnj;شدت زیاد است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تا حدودی احکام فقه شیعه و تقسیم احکام فرایض دینی به تکالیف زنان و تکالیف مردان، اهمیت مسئله زن بودن یا مرد بودن را در نگاه مذهبی تشدید می&zwnj;کند. تکلیف باید مشخص باشد: یا زن و یا مرد و رساله&zwnj;های توضیح المسائل مراجع نیز روش&zwnj;های پی بردن به اینکه چه کسی زن است و چه کسی مرد است را حتی در مورد مخنث&zwnj;ها نیز مشخص کرده&zwnj;اند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این مسئله یافتن &laquo;جنسیت مناسب&raquo; به قدری اهمیت می&zwnj;یابد که افرادی که حتی در مورد هویت جنسی خود دچار سئوال، ابهام یا تردید هستند هم به&zwnj;سوی عمل ترغیب می&zwnj;شوند یا گزینه عمل به آن&zwnj;ها پیشنهاد می&zwnj;شود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بسیاری از افراد تراجنسی در شرایط زنگی در کشورهای دمکراتیک که دگرباشان جنسی از حقوق نسبی برخوردارند نیز، اصرار به تغییر جنسیت دارند و این را حق خود می&zwnj;دانند. اما در ایران در شرایطی که تنها هویت دگرباش جنسی که به رسمیت شناخته می&zwnj;شود، تراجنسی&zwnj;ها هستند، مسئله تشویق به تغییر جنسیت برای کسانی که هویت جنسی&zwnj;شان برایشان محل ابهام است نیز وجود دارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">مسئله قضاوت مردم و تلاش برای یافتن مشروعیت مذهبی و اجتماعی فشار مضاعف برای همه دگرباشان جنسی است؛ از ملودی در این زمینه پرسیدم:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>مردم چه تهمت&zwnj;هایی می&zwnj;زنند؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ملودی</strong>: فکر می&zwnj;کنند که یک آدم هرزه&zwnj;ام. آدمی که شهوتش را نمی&zwnj;تواند کنترل کند، آدمی که نمی&zwnj;تواند خیلی چیز&zwnj;ها را کنترل کند. واقعیتش این است که با وجود این&zwnj;که من به همجنس فعلی خودم حس دارم، به آقایان حس دارم، ولی من همیشه این حس را توی خودم سرکوب کردم به&zwnj;خاطر این&zwnj;که شرایطم جوری نبوده است که الان من بتوانم کنار این&zwnj;ها [اشاره به همجنسان] باشم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>تا حالا ارتباط عاطفی یا جنسی برقرار کردی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آره.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>در چه سنی اولین ارتباطت را برقرار کردی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ارتباط عاطقی را من در دبیرستان تجربه کردم. با همکلاسی&zwnj;ام که من واقعاً احساس کردم این آقا را واقعاً دوست دارم، ولی هیچ زمان نتوانستم بروزش بدهم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>اولین&zwnj;بار که بروز دادی و یک رابطه شکل گرفت چه زمانی بود؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بروز ندادم تا حالا.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/martin-cohn-by-greg-kadel-candy-the-1st-ever-published-transsexual-fashion-magazine-viii.jpg" style="width: 180px; height: 229px; " /></p> <p dir="RTL">فرد ترنسکشوال، جنسیت رویایی خود را پررنگ&zwnj;تر باز می&zwnj;نماید. اینکه، روی جلوه&zwnj;گری&zwnj;های خاصی از مردبودن یا زن&zwnj;بودن انگشت گذاشته شود و از سویی در مورد این نمود&zwnj;ها ارزشگذاری صورت گیرد، حکایت دیگری است. ارزشگذاری&zwnj;های حکومتی که عمل تغییر جنیست را، راه مناسب برای اجتماعی شدن محسوب کرده است نیز به تشدید قضاوت&zwnj;های در مورد رفتار جنسی افراد، دامن می&zwnj;زند. <span style="font-size:9px;">(عکس: مارتین کوهن مدل ترنسکشوال، اثر کرگ کیدل)</span></p> </blockquote> <p dir="RTL"><strong>ارتباط جنسی هم نداشتی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نه! به&zwnj;خاطر اعتقاداتی که دارم، در دین من [اسلام] و فرهنگ من این جا نیفتاده است. تصمیم خودم را گرفتم: تا زمانی که خودم نشدم، با کسی نخواهم بود. می&zwnj;خواهم تن خودم را در اختیار کسی بگذارم که حداقل هم دین قبولش داشته باشد هم از لحاظ عرفی جامعه بتواند او را بپذیرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>نظرت در مورد همجنسگرایی چیست؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">یعنی گی&zwnj;ها؟</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>گی&zwnj;ها و لزبین&zwnj;ها؛ همجنسگرهای زن و مرد... </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">من اطلاعاتی به آن صورت در مورد گی&zwnj;ها ندارم. ولی وقتی که به این قضیه فکر می&zwnj;کنم که شاید این&zwnj;ها مثل من چنین مشکلی دارند، این حس را که من نمی&zwnj;توانم پنهانش کنم، این&zwnj;ها هم همین حس را دارند؟ نمی&zwnj;توانم غمخوارشان نباشم. درکشان می&zwnj;کنم. همیشه وقتی که می&zwnj;بینم این احساسی که من دارم نسبت به یک مرد، یک مرد هم می&zwnj;تواند داشته باشد، یعنی به یک مرد دیگر، این احساس عذابم می&zwnj;دهد. دلم نمی&zwnj;خواهد کسی همین احساس من را داشته باشد. از لحاظ روانی نمی&zwnj;دانم چرا؛ اما درد است. این تثبیت شده است؟ راهکار دارد؟ ندارد؟ اطلاعاتی در موردش ندارم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>دوستانی داری که همجنسگرا باشند؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دوستان گی دارم. چون تنها کسانی که می&zwnj;توانند درک کنند شرایط ما را یا لز&zwnj;ها هستند یا گی&zwnj;ها.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>آن&zwnj;ها را چه جور آدم&zwnj;هایی می&zwnj;بینی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آدم&zwnj;های&nbsp; عاطفی، احساسی و آدمایی که همه&zwnj;جوره آدم را درک می&zwnj;کنند. یک کلمه حرف می&zwnj;زنی می&zwnj;توانند تو را بفهمند. من با خیلی&zwnj;ها صحبت کردم. استریت&zwnj;ها [دگرجنسگرا&zwnj;ها] ما را نمی&zwnj;فهمند؛ می&zwnj;گویند تو مریضی و هیچ&zwnj;وقت نتوانستند من را از لحاظ عاطفی حمایت کنند. نمی&zwnj;توانستند درک کنند. من همیشه از مشکلات پناه می&zwnj;بردم به دوست&zwnj;هایم که همجنسگرا هستند. به هر حال هم&zwnj;دردیم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>می&zwnj;توانی از همجنسگرایی تعریفی ارائه بدهی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">به نظر من گی&zwnj;ها نسبت به ام&zwnj;تو&zwnj;اف&zwnj;ها [تراجنسی&zwnj;های مرد به زن] قشر موفق&zwnj;تری هستند چون حداقل از ظاهر خودشان راضی&zwnj;اند. از این&zwnj;که مرد هستند با هیکل خودشان، با آلت تناسلی خودشان با هیچ چیزشان مشکلی ندارند. از لحاظ شخصیتی رو فرم&zwnj;تر هستند. ام&zwnj;تواف&zwnj;ها از همه&zwnj;چیزشان ناراضی&zwnj;اند؛ از ظاهری که دارند از آلت [جنسی]شان و این باعث می&zwnj;شود که از لحاظ احساسی ام&zwnj;تو&zwnj;اف&zwnj;ها شکننده&zwnj;تر باشند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>هویت جنسیتی تو در روند زندگی&shy;ات، روند تحصیلت و روند ورود به اجتماع و کار کردنت چقدر تاثیر گذاشته است؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">من آدم اجتماعی&shy;ام، داخل اجتماع هستم، رفت و آمد دارم، دوستان خوبی دارم ولی همیشه باید نقاب روی صورت من باشد. هر روز باید نقش بازی کنم تا شب که می&shy;روم توی خلوت خودم و می&shy;توانم خودم باشم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>می&shy;خواهم در مورد آینده&shy;ای صحبت کنیم، یعنی زمانی که تو در جسمی هستی که آن جسم را دوست داری و از آن رضایت کامل داری. برنامه&shy; تو برای آن زمان چیست؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آن موقع شاید بتوانم خودم باشم، شاید بتوانم به&shy;راحتی جایی که دوست دارم بروم و جاهایی که الان ازشان بیزارم پایم را نگذارم. این برای من شبیه رویاست.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">***</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/givingbirthtranssexual.jpg" style="width: 180px; height: 229px; " /></p> <p dir="RTL">ملودی:&nbsp;&nbsp;بی&zwnj;&zwnj;&zwnj;نهایت عاشق باردار شدنم. دوست دارم در درون خود بچه حمل کنم و بچه بزایم.</p> </blockquote> <p dir="RTL"><strong>مکث 4</strong>: اینجا بغض به ملودی امان نمی&zwnj;دهد و گریان و گسسته حرف می زند. سایه و حضور بی&zwnj;مهابای سیاست&zwnj;های حکومتی را همه&zwnj;جا می&zwnj;توان سراغ گرفت و معضل&zwnj;های ایجادشده به این طریق را می&zwnj;توان ردیابی کرد: همین رویای تغییر جنسیت.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">ملودی از بوتیک&zwnj;های زنانه حرف می&zwnj;زند، از خرید لباس&zwnj;های زنانه، از مهمانی&zwnj;ها و از هرآن&zwnj;چه که در تفکیک مشخصی از مردانگی قرار دارد و این تفکیک آزارش می دهد. ملودی از پوششی صحبت می&zwnj;کند که از دید او و بسیاری دیگر، به قامت یک مرد راست نمی&zwnj;آید پس ضرورت برخورداری از آن پوشش، تجسم در جنسیت زنانه است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این تنها سختی ملودی در این رابطه نیست بلکه بسیاری دیگر نیز از همین تفکیک&zwnj;ها سخن گفته&zwnj;اند و حتا گاهی دیده شده است که رهیدن از همین تفکیک&zwnj;ها مرزهای هویت و گرایش را مخوش کرده است. از او می پرسم:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>تا حالا برای تغییر جنسیت اقدام کرده&shy;ای؟ اولین&shy;باری که به یک روانشناس، روانکاو یا پزشک مراجعه کردی کی بوده است؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ملودی</strong>: یک نوجوان شانزده هفده ساله بودم که با دکتر صحبت کردم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>پیش چه دکتری رفتی؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دکتر روانکاو رفتم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>چه اتفاقی افتاد؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">با ایشان صحبت کردم. اولین&shy;جایی هم که توانستم کمی خودم را راضی نگهدارم آن&shy;جا بود. دیدم، یک نفر هست که می&shy;تواند به حرف&shy;هایم گوش کند و یک نفر هست که می&shy;تواند راهکار برای من ارائه کند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>او در مورد تو چه نظری داد؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">من الان پیش یک خانم دکتر می&shy;روم و با ایشان صحبت می&shy;کنم. ایشان در جلسات مشاوره&shy;ای که برای ترنسکشوال&shy;ها دارند من را دعوت می&shy;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">مسئله یافتن &laquo;جنسیت مناسب&raquo; به قدری اهمیت می&zwnj;یابد که افرادی که حتی در مورد هویت جنسی خود دچار سئوال، ابهام یا تردید هستند هم به&zwnj;سوی عمل ترغیب می&zwnj;شوند یا گزینه عمل به آن&zwnj;ها پیشنهاد می&zwnj;شود.</p> </blockquote> <p dir="RTL">به&shy;خاطر عقایدم، به&shy;خاطر طرز فکری که دارم، به&shy;خاطر دیدگاهم، مشکل دارم. &nbsp;اکثر ترنسکشوال&shy;ها، دوستان خودم حتی، وقتی در پوشش یک زن می&shy;روند موهای وحشتناک، لباس&shy;های وحشتناک برای خودشان درست می&shy;کنند. سعی می&shy;کنند جلب توجه کنند. ولی من نه! وقتی توی پوشش یک زنم، راحتم. کسی توی خیابان نگاهم نمی&shy;کند، خیلی راحت&shy;ترم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">دکترم خیلی این رفتار من و عقایدم را دوست دارد، فکرم را دوست دارد و اکثر وقت&shy;ها من را در جلساتش دعوت می&shy;کند که با ترنسکشوال&shy;ها در این رابطه صحبت کنم. ترنسکشوالیته این نیست که آدم بخواهد سر و وضع زننده داشته باشد. وگرنه فرقی نمی&shy;کند وقتی در کالبد یک مرد هستی و انگشت&shy;نما می&zwnj;شوی. حالا وقتی در پوشش زن هم قرار بگیریم، دوباره خودمان را انگشت&shy;نما کنیم؟ به نظر من یک مقدار عذاب&shy;آور است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>در واقع تو بزرگ&shy;نمایی ترنسکشوال&shy;ها از زنانگی یا مردانگی را نقد می&shy;کنی؟</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">درست است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>دیده شده است که ترنسکشوال&shy;ها خیلی سعی می&shy;کنند بیشتر از یک زن زنانگی را و یا بیشتر از یک مرد مردانگی را نمایان کنند و این از نظر تو خیلی به چشم می&shy;آید.</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بله، زیاده روی می کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">***</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/thetranssexualwound.jpg" style="width: 180px; height: 176px; " /></p> <p dir="RTL">ملودی: می&zwnj;دانم که شاید من تا آخر عمر نتوانم باردار شوم؛ نتوانم حس ارضا شدن داشته باشم. می&zwnj;دانم که شاید بتوانند فقط یک جسم زنانه به من بدهند ولی همین به من رضایت می&zwnj;دهد. حداقل در پوششی هستم که وقتی از خانه بیرون می&zwnj;روم، رضایت ذهنی دارم.</p> </blockquote> <p dir="RTL"><strong>مکث 5</strong>: به هر دلیلی که متصور شویم، ترنسکشوال&zwnj;ها تصویر اغراق&zwnj;شده&zwnj;تری از زنانگی یا مردانگی را پیش چشم می&zwnj;آورند و این لزومن تنها به تصوِر ایشان از زنانگی یا مردانگی باز نمی&zwnj;گردد. این بزرگ&zwnj;نمایی به هر دلیلی که انجام می&zwnj;شود، مشمول ملامت نیست و جزو آزادی&zwnj;های آن فرد برای رفتارهای جنسی و جنسیتی تلقی می&zwnj;شود. فرد ترنسکشوال، جنسیت رویایی خود را پررنگ&zwnj;تر باز می&zwnj;نماید. اینکه، روی جلوه&zwnj;گری&zwnj;های خاصی از مردبودن یا زن&zwnj;بودن انگشت گذاشته شود و از سویی در مورد این نمود&zwnj;ها ارزشگذاری صورت گیرد، حکایت دیگری است. ارزشگذاری&zwnj;های حکومتی که عمل تغییر جنیست را، راه مناسب برای اجتماعی شدن محسوب کرده است نیز به تشدید قضاوت&zwnj;های در مورد رفتار جنسی افراد، دامن می&zwnj;زند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">یکی از مسائل مشترک میان ترنسکشوال&zwnj;ها عدم آگاهی ایشان نسبت به ترنسکشوالیته و خطرات عمل تغییر جنسیت است و همچنین مسائل مربوط به هزینه عمل، روند تغییر جنسیت، حقوق و محدودیت&zwnj;های پس از عمل را هم دربر می&zwnj;گیرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">در شرایطی که هزینه&zwnj;های عمل تغییر جنسیت و هرمون درمانی روز به روز سنگین&zwnj;تر می&zwnj;شود و در شرایطی که سازمان بهزیستی هر ساله تعداد کمتری از افراد تراجنسی را تحت پوشش قرار می&zwnj;دهد، این ایده آل زن کامل شدن نیز، برای بسیاری از تراجنسی&zwnj;های مرد به زن، تبدیل به رویای دور از دست شده است. از ملودی پرسیدم:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>از مراحل عمل خبر داری؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>ملودی</strong>: نه متاسفانه.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>هیچ&zwnj;وقت این مسئله را پیگیری نکردی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">چرا پیگیر شدم، خیلی جزئی. چند تا فیلم در مورد عمل دیدم ولی این&zwnj;که بتوانم به&zwnj;طور کامل بگویم، هنوز صحبت نکردم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>دوست داری عمل کنی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آره.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>خطرات و مشکلاتش را می&zwnj;دانی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آره. می&zwnj;دانم که شاید من تا آخر عمر نتوانم باردار شوم؛ نتوانم حس ارضا شدن داشته باشم. می&zwnj;دانم که شاید بتوانند فقط یک جسم زنانه به من بدهند ولی همین به من رضایت می&zwnj;دهد. حداقل در پوششی هستم که وقتی از خانه بیرون می&zwnj;روم، رضایت ذهنی دارم. من به لحاظ ارضا شدن مدت زیادی است که ارضا نشدم. ولی این قضیه دارد عذابم می&zwnj;دهد که من در جامعه انگشت&zwnj;نما شدم و توی جامعه به من نگاه می&zwnj;کنند. این فقط عذابم می&zwnj;دهد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">عمل اما... با همه&zwnj; این بدبختی&zwnj;ها ماهی یک بار مجبور بشوی به دکتر بروی برای تنظیف خودت، برای ضد عفونی کردن و هزار و یک عفونتی که شاید بعد از این قضیه به سراغت بیاید. خب سخت است. هزار و یک مشکلی که ممکن است بهش بر بخوری ولی حداقلش این است که در جامعه به شکل یک زن نگاهت می&zwnj;کنند.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>اگر می&zwnj;توانستی در جامعه&zwnj; دیگری زندگی کنی یا ایران جامعه&zwnj;ای بود که تو را می&zwnj;توانست به عنوان یک ترنسکشوال بپذیرد و تو می&zwnj;توانستی به&zwnj;عنوان یک زن در آن زندگی کنی، حتی اگر جسم مردانه داشتی، آیا بازهم با تمام خطرهایی که این عمل دارد، به&zwnj;سراغ آن می&zwnj;رفتی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">بله. من در هر جامعه&zwnj;ای باز هم این کار را می&zwnj;کردم چون من از آلت تناسلی خودم بیزارم. کلاً دارم عذاب می&zwnj;کشم. از این جسم خوشم نمی&zwnj;آید. وگرنه اگر این&zwnj;جور بود من با یک گی [مرد همجنسگرا] فرقی نداشتم. من از این جسم بی&zwnj;زارم از این جسم مردانه تنفر دارم. وقتی توی آینه به خودم نگاه می&zwnj;کنم، از جسم خودم حالت تهوع بهم دست می&zwnj;دهد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>فکر می&zwnj;کنی به&zwnj;کارگیری چه راهکارهایی در جامعه می&zwnj;تواند زندگی تو را تغییر بدهد و یک زندگی آرام&zwnj;تر برای تو ایجاد کند؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آگاه&zwnj;سازی مردم؛ اگر مردم در مورد این قضایا بتوانند یک مقدار آگاه شوند و اینکه کسی در شرایط من نمی&zwnj;تواند هرزه باشد، یک شخص با این شرایط نمی&zwnj;تواند آدم شهوت&zwnj;گرایی باشد، دنبال شهوت باشد، دنبال مسایل جنسی خودش باشد. فقط متاسفانه در جامعه&zwnj; ما چیزی که مردم در مورد من فکر می&zwnj;&zwnj;کنند این است که فقط دنبال مسائل جنسی&zwnj;ام، با وجود این&zwnj;که توی زندگی من چنین چیزی اصلن نقشی ندارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>نمودهای زنانگی در کودکی و بزرگسالی تو به چه شکل بودند؟ چه چیزهایی را در خودت زنانه می&zwnj;دانی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">من بچه که بودم سر کشوی خواهرم می&zwnj;رفتم. الان هم خرید می&zwnj;روم برای خودم به آن صورت خرید نمی&zwnj;کنم؛ از این&zwnj;که توی بوتیک مردانه باید بروم عذاب می&zwnj;کشم. از این&zwnj;که مجبورم توی جایی خرید کنم که لباس&zwnj;های مردانه دارد من را عذاب می&zwnj;&zwnj;دهد. همیشه برای خرید کوچک&zwnj;ترین چیز زنانه، توی مغازه&zwnj;ها باید بهانه می&zwnj;آوردم. این&zwnj;ها من را عذاب می&zwnj;دهد. احساسات من از نمودهای زنانگی بود و این&zwnj;که هیچ&zwnj; وقت نمی&zwnj;توانم طعم مادر شدن را حس کنم من را آزار می&zwnj;دهد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL">احکام فقه شیعه و تقسیم احکام فرایض دینی به تکالیف زنان و تکالیف مردان، اهمیت مسئله زن بودن یا مرد بودن را در نگاه مذهبی تشدید می&zwnj;کند. تکلیف باید مشخص باشد: یا زن و یا مرد و رساله&zwnj;های توضیح المسائل مراجع نیز روش&zwnj;های پی بردن به اینکه چه کسی زن است و چه کسی مرد است را حتی در مورد مخنث&zwnj;ها نیز مشخص کرده&zwnj;اند.</p> </blockquote> <p dir="RTL"><strong>چرا تا حالا عمل نکردی؟ چه چیزی تو را باز داشته که تا حالا عمل نکنی؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">شرایط مالی! شرایط خانوادگی و شرایط اجتماعی هم بوده است، ولی بیشتر مسئله پول است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>خانواده تو از چه زمانی نسبت به شرایط تو مطلع شدند؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">یکی دو سالی هست.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>با عمل تو موافق هستند؟ </strong></p> <p dir="RTL">بله.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>آیا می&zwnj;دانی که بیمه&zwnj; درمانی به این عمل تعلق می&zwnj;گیرد و میزانی از این هزینه را بهزیستی می&zwnj;پردازد؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">نه.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>و یک&zwnj;سری از پزشکان برای این عمل در شهر شما هستند که از تهران به ایشان مراجعه می&zwnj;کنند؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آره ولی از شرایط بیمه و این جور چیز&zwnj;ها در جریان نبودم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>فکر می&zwnj;کنی آگاه&zwnj;سازی جامعه ترنسکشوال از امکان&zwnj;هایی که دارند و می&zwnj;توانند از آن&zwnj;ها استفاده کنند، چقدر ناقص است و چقدر تو را از رسیدن به آن چیزی که می&zwnj;خواهی دور نگه می&zwnj;دارد؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">براساس تحقیق&zwnj;هایی که کردم و سئوال&zwnj;هایی که پرسیدم، در کشورهای خارجی الان عملی که انجام می&zwnj;شود قابلیت باردار شدن را ایجاد می&zwnj;کنند. قابلیت ارضا شدن هم مثل اینکه ممکن است، ولی در جامعه ایران دوستانی که چنج [عمل تغییر جنسیت] کردند، هیچ&zwnj;کدام از این&zwnj;ها را ندارند و فکر می&zwnj;&zwnj;کنم یک عمل ناقص دارد انجام می&zwnj;شود.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">خیلی دوست دارم امکاناتشان جوری باشد که حداقل آدم از همه&zwnj;چیز خودش راضی باشد، فکر می&zwnj;کنم خیلی بهتر است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/thetranssexualdream.jpg" style="width: 180px; height: 120px; " /></p> <p dir="RTL">ملودی: دوست داشتم این&zwnj;طور زنی بودم، زنی پایبند به خانه، زندگی، همسر و از همه مهم&zwnj;تر بچه. یک زن که درگیر کارهای خودش و زنانگی خودش است و تمام احساسات و عاطفه&zwnj;اش را به پای مردی می&zwnj;ریزد که او هم صادقانه دوستش دارد و می&zwnj;تواند کنارش باشد. هیچکس نمی&zwnj;تواند به این زن تهمت بزند و شکل رابطه&zwnj;شان را زیر سئوال ببرد.</p> </blockquote> <p dir="RTL"><strong>فکر می&zwnj;کنی که عمل کردن چقدر می&zwnj;تواند راهگشا باشد و چقدر می&zwnj;تواند مسائل را حل کند؛ به&zwnj;خصوص مسائلی که مربوط به تو نیست یعنی دید جامعه؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">برای من این چیز&zwnj;ها هیچ&zwnj;وقت مسئله&zwnj;ای نبود. عمل تغییر جنسیت هم که انجام بدهم، ایران هم که باشم، هیچ&zwnj;چیز هم که عایدم نشود از لحاظ اجتماعی من را قبول می&zwnj;کنند و از لحاظ شخصیتی همه من رو قبول می&zwnj;کنند و این به&zwnj;اندازه&zwnj; دنیا برای من ارزش دارد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>زن ایده&zwnj;الی که می&zwnj;توانی تصور کنی چگونه زنی است؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">چیزی که همیشه خودم رو تصور می&zwnj;کردم و دوست داشتم این&zwnj;طور زنی بودم، زنی پایبند به خانه، زندگی، همسر و از همه مهم&zwnj;تر بچه. یک زن که درگیر کارهای خودش و زنانگی خودش است و تمام احساسات و عاطفه&zwnj;اش را به پای مردی می&zwnj;ریزد که او هم صادقانه دوستش دارد و می&zwnj;تواند کنارش باشد. هیچکس نمی&zwnj;تواند به این زن تهمت بزند و شکل رابطه&zwnj;شان را زیر سئوال ببرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>در واقع زنانگی را فقط در زندگی خصوصی می&zwnj;دانی. در زندگی اجتماعی&zwnj; چه؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">درگیر زندگی اجتماعی هم هستم. وقتی که جامعه قبولم کند من می&zwnj;توانم سر کار بروم. ولی با شرایط الان یک مقدار سخت است. من برای درآمد خودم مجبور توی خانه خیاطی کنم، ولی آنجوری می&zwnj;توانم کارهای بهتری انجام بدهم و می&zwnj;توانم از امکاناتی که جامعه فراهم کرده استفاده کنم.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>از نظر تو مرد ایده&zwnj;آل چه نوع مردی است و چه ویژگی&zwnj;هایی باید داشته باشد؟ </strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">یک نفر باشد که بتواند درکت کند، همه نیازش را بتواند در تو برآورده کند. احتیاج به کسی دیگری توی زندگی&zwnj;اش نباشد و خیانتی توی این زندگی نباشد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>***</strong></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>مکث 6</strong>: تعریف خود و مختصاتی که فرد برای خود در میان شاخص&zwnj;های مختلف جنسی، فرهنگی، اجتماعی، مذهبی، قائل است، در شرایطی که فرد خود را منطبق بر شرایط بیرونی بداند، بیشتر از آن&zwnj;که قائم به تصور شخصی فرد از خود باشد، منوط به تقابل و تعامل او با دیگری است. به عبارت دیگر، ما خود را در آینه دیگری می&zwnj;یابیم و برای تعریف خود، به دیگری نیاز داریم. این&zwnj;که هویت جنسی می&zwnj;تواند تصویر فرد از خود را دچار خدشه کند، اتفاق می&zwnj;افتد. تراجنسی&zwnj;ها و روایت آن&zwnj;ها از احساساتشان، خود گواه است. ولی زمانی که این خود، این هویت، وابسته به قرارگرفتن در محدودیت دوگانه جنسی زن/مرد فرض شود، آینه دیگری نماینده فرهنگی است که در آن، امر جنسی و نردبان قدرت دگرجنسگرامحوری به فرد هویت می&zwnj;بخشد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p><span dir="RTL">هر بار که با یک ترنسکشوال یا یک همجنسگرا یا فردی متفاوت از بدنه اجتماع در هر زمینه&zwnj;ای سخن می&zwnj;گویی، می&zwnj;توانی اضطراب، نگرانی و غم را در او بیابی. همیشه چشم&zwnj;ها آماده&zwnj; گریه کردن هستند، صدا همیشه می&zwnj;لرزد. درد دل&zwnj;ها فقط به دو گوش شنوا احتیاج دارند تا جاری شوند؛ گوشی که قضاوت نکند و درمانگر نباشد. همیشه حرف&zwnj;های ناگفته در پس کلام خود را نمایان می&zwnj;سازند و همواره یک موضوع مشترک وجود دارد و آن تفاوت است و طرد شدن به&zwnj;خاطر شبیه نبودن. این پرسش مدام تکرار می&zwnj;شود که آیا نمی&zwnj;توان از تکثر برای گشایش بهره گرفت و آیا نمی&zwnj;توان هراس از زندگی در نظم نوین دگرجنسگرامحور را به کناری نهاد و&nbsp; گریز از کلیشه&zwnj;ها، از هنجارها و از عرف&zwnj;ها را به کار بست؟</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span dir="RTL"><strong>تصاویر</strong>: تمام نقاشی&zwnj;های منتشر شده در این متن اثر <a href="http://www.flickr.com/photos/capcatragu/">CapCat Ragu</a> است.</span></p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/10/24/21033#comments تراجنسی تراجنسیتی ترنسکشوالیته تغییر جنسیت دگرجنسگرامحوری عمل تغییر جنیست نامیا علی‌پور دگر باش Wed, 24 Oct 2012 16:43:58 +0000 arezoo 21033 at https://archive.radiozamaneh.com https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/09/28/20150 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/09/28/20150" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> گفت‌وگو با آرشام پارسی، فعال حقوق دگرباشان </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> سارا روشن </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="312" height="200" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/al-fatiha_muslim_gays.jpg?1349199393" /> </div> </div> </div> <p>سارا روشن &ndash; &laquo;مسئله پناهنده&zwnj;ها مسئله&zwnj;ای است که باید به آن به صورت اضطراری نگاه کرد.&raquo; آرشام پارسی، فعال حقوق دگرباشان و مدیر سازمان دگرباشان ایرانی معتقد است که حل مسائل پناهجویان باید در الویت قرار بگیرد.</p> <!--break--><!--break--><p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آرشام می&zwnj;گوید: &laquo;من معمولاً این طور مثال می&zwnj;زنم که اگر سازمانی وجود داشته باشد و بخواهد برای رفع گرسنگی در دنیا تلاش کند، اگر یک نفر به آن زنگ بزند و بگوید که من امروز غذا ندارم و گرسنه هستم، نمی&zwnj;&zwnj;تواند به او بگوید صبر کن، ما با دولت&zwnj;ها داریم لابی می&zwnj;کنیم و یک روزی به تو غذا می&zwnj;رسانیم. او امروز گرسنه است و به غذا احتیاج دارد. مسئله پناهنده&zwnj;ها هم برای ما همین است که آن&zwnj;ها امروز و در شرایط فعلی احتیاج به کمک دارند.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">فعالیت&zwnj;های سازمان دگرباشان ایرانی و آرشام پارسی به عنوان مدیر این سازمان، او را به یکی از چهره&zwnj;های مطرح ایرانی بین فعالان حقوق دگرباشان در دنیا تبدیل کرده است.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">او به دعوت کنفرانس &laquo;ما همه آزاد هستیم&raquo; و بنیاد &laquo;باغ مخفی&raquo; (بنیاد حمایت از دگرباشان مسلمان)، روز جمعه هفتم مهر (۲۸ سپتامبر) درباره موقعیت پناهجویان دگرباش ایرانی در آمستردام سخنرانی کرد.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <blockquote><p dir="RTL"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/arshamparsiandtheflag.jpg" style="width: 180px; height: 220px; " /></p> <p dir="RTL">آرشام پارسی: همان طوری که یک فرد مسلمان می&zwnj;تواند همجنسگرا باشد، یک فرد مسیحی هم می&zwnj;تواند همجنسگرا باشد. گرایش مذهبی با گرایش جنسی را اصلاً لزومی ندارد که به همدیگر بچسبانیم. یک نفر می&zwnj;تواند دیندار باشد یا نباشد، دگرباش باشد یا نباشد. ما لازم نیست این دوتا را کنار همدیگر بگذاریم.</p> </blockquote> <p dir="RTL">آرشام پارسی، علاوه بر طرح مسائل و مشکلات پناهجویان دگرباش، به گرایش عقیدتی و مذهبی دگرباشان پرداخت و گفت: &laquo;همان طوری که یک فرد مسلمان می&zwnj;تواند همجنسگرا باشد، یک فرد مسیحی هم می&zwnj;تواند همجنسگرا باشد. گرایش مذهبی با گرایش جنسی را اصلاً لزومی ندارد که به همدیگر بچسبانیم. یک نفر می&zwnj;تواند دیندار باشد یا نباشد، دگرباش باشد یا نباشد. ما لازم نیست این دوتا را کنار همدیگر بگذاریم. مسلم است که راجع به دگرباشان مسلمان بحث کمتری شده است، به خاطر تابوهایی که وجود دارد&raquo;.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">آرشام پارسی درباره تبعیض بین دگرباشان به خاطر مذهب و ملیت آن&zwnj;ها گفت: &laquo;باید بیاییم کمی به این موضوع از بالا&zwnj;تر نگاه کنیم. میان همجنسگرا&zwnj;ها هم هستند کسانی که تبعیض قائل می&zwnj;شوند. مثلاً ممکن است مسئله نابرابری زن و مرد هم بین همجنسگرا&zwnj;ها وجود داشته باشد. مثلاً بگویند گی&zwnj;ها بهتر از لزبین&zwnj;ها هستند. ممکن است بعضی&zwnj;ها فکر کنند، کسانی که تراجنسیتی هستند و عمل جراحی تغییر جنسیت می&zwnj;کنند، بهتر از گی&zwnj;ها هستند. من همیشه گفته&zwnj;ام که آسیب&zwnj;پذیرین قشر جامعه دگرباشان دوجنسگرایان هستند. چون دوجنسگرایان از جامعه دگرجنسگرا طرد می&zwnj;شوند، به خاطر اینکه یک برچسب همجنسگرا دارند و از جامعه همجنسگرا هم طرد می&zwnj;شوند، به خاطر اینکه یک برچسب دگرجنسگرا دارند. دگرجنسگراها به دوجنسگراها می&zwnj;گویند شما &laquo;گی&raquo; هستید؛ همجنسگراها به دوجنسگرها می&zwnj;گویند شما دگرجنسگرا هستید.&raquo;</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">این فعال حقوق دگرباشان معتقد است با برنامه&zwnj;های فرهنگی، هنری و رسانه&zwnj;ای می&zwnj;توان آگاهی جامعه را نسبت به مسائل دگرباشان بیشتر کرد و موضوعاتی از زندگی این گروه را مورد بحث مردم جامعه قرار داد. او در این زمینه آغاز به کار رادیو رنگین&zwnj;کمان را که به گفته بیانیه این رادیو، یک رادیوی مستقل از دگرباشان و برای دگرباشان و جامعه فارسی زبان است، گامی بلند در مسیر تحقق حقوق برابر برای دگرباشان دانست و ادامه داد: &laquo;رسانه&zwnj;ها در تغییرات اجتماعی نقش خیلی مهمی دارند. یکی از چیزهایی که همیشه من از پدربزرگم و تمام دوستان و اطرافیانم از نسل گذشته می&zwnj;شنیدم این بود که مثلاً می&zwnj;گفتند بی&zwnj;بی سی در ایران انقلاب کرد. خب این می&zwnj;تواند حقیقت نداشته باشد. تاثیر این رسانه&zwnj;ها یکطرف، آن ایجاد دیالوگ و مکالمات بین مردم که می&zwnj;تواند خیلی بیشتر از نیم ساعت برنامه باشد، یکطرف دیگر. این صدا، تنها صدای من دگرباش نیست. صدای جامعه&zwnj;ای&zwnj;ست که سال های سال محکوم به سکوت شده بود و دلش می&zwnj;خواهد که شنیده شود&quot;.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>برای شنیدن گفت&zwnj;وگوی کامل آرشام پارسی با رادیو زمانه اینجا را کلیک کنید</strong>:</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><a href="http://www.zamahang.com/podcast/2010/20120928_ArshamParsi_SaraRushan_Final.mp3"><img alt="" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/musicicon.jpg" style="width: 273px; height: 31px; " /></a></p> https://archive.radiozamaneh.com/society/degarbash/2012/09/28/20150#comments آرشام پارسی اسلام اسلام و همجنسگرایی تراجنسیتی دوجنسگرایی دگرباشی و مذهب سارا روشن سازمان دگرباشان ایرانی همجنسگرایی گرایش جنسی گرایش مذهبی دگر باش Fri, 28 Sep 2012 14:54:58 +0000 arezoo 20150 at https://archive.radiozamaneh.com