https://archive.radiozamaneh.com/taxonomy/term/10507/all fa https://archive.radiozamaneh.com/reflections/2012/03/23/12330 <div class="fb-social-like-widget"><fb:like href="https://archive.radiozamaneh.com/reflections/2012/03/23/12330" send="false" layout="box_count" show_faces="false" width="500" action="like" font="arial" colorscheme="light"></fb:like></div><div class="field field-type-text field-field-sartitr"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> اذیت و آزار دراویش گنابادی </div> </div> </div> <div class="field field-type-text field-field-nevisandeh"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> اکبر فلاح‌زاده </div> </div> </div> <div class="field field-type-filefield field-field-maghaleh-image"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> <img class="imagefield imagefield-field_maghaleh_image" width="400" height="275" alt="" src="https://archive.radiozamaneh.com/sites/default/files/broojerd_1.jpg?1332462850" /> </div> </div> </div> <p>اکبر فلاح زاده &minus; هر کس با شیوه زندگی درویشان آشنا باشد، نمی&zwnj;تواند تصور کند که به آنها حمله می&zwnj;شود. بعضی خیابان&zwnj;ها و مراکز فرهنگی ما به نام درویشان است. بخش قابل توجهی از ادبیات کلاسیک ما مستقیم یا غیر مستقیم به زندگی و افکار درویشان اختصاص دارد. باب دوم گلستان سعدی یک سره &quot;در اخلاق درویشان&quot; است. آنوقت این درویشان را می&zwnj;گیرند می&zwnj;زنند. حمله به درویشان با &quot;اخلاق درویشان&quot; همخوانی ندارد. سعدی که همه جا بزرگ داشته می&zwnj;شود، بنی آدم را به درستی &quot;اعضای یک پیکر&quot; می&zwnj;داند<span dir="LTR">.</span></p> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <!--break--><!--break--><div dir="RTL">اینجا منظور دفاع از اندیشه&zwnj;های آنها یا شیوه رفتار و زندگیشان نیست. این به خودشان مربوط است. هر کس آزاد است هر عقیده&zwnj;ای داشته باشد و دولت هم موظف است از اجرای مراسم دینی یا عقیدتی حمایت کند. اما نه اینکه کتک بزند. ما بعد از سی و اندی سال حکومت جمهوری اسلامی به بعضی چیزها چنان عادت کرده ایم که دیگر به آنها فکر نمی&zwnj;کنیم. تصور اینکه موتورسوارها جلوی خانه کسی جمع شوند و &quot;مرگ بر درویش&quot; سر دهند، مشکل است. به ویژه از این نظر که اخلاق درویشان از بنیادهای فرهنگ ماست و چه بخواهیم چه نخواهیم، با زندگی ما عجین شده است.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>وصف درویش</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">درویش عمدتاً به مسلمان صوفی می&zwnj;گویند که در راه طریقت گام بر می<span dir="LTR">&zwnj;</span>دارد. دراویش فرقه مولویه در حال سماع را نیز همه ما می&zwnj;شناسیم. مدارا اساس این فرهنگ است:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&quot;هر که را جامه پارسا بینی</div> <div dir="RTL">پارسا دان و نیکمرد انگار</div> <div dir="RTL">ور ندانی که در نهانش چیست</div> <div dir="RTL">محتسب را درون خانه چه کار&quot; (گلستان سعدی)</div> <div dir="RTL">&nbsp;<img align="left" src="http://radiozamaneh.com/sites/default/files/%25b%25f/userfiles/%25u/broojerd_2.png" style="width: 289px; height: 217px;" alt="" /></div> <div dir="RTL">اما کی در این دور و زمانه گوشش به این حرفها بدهکار است: محتسب&zwnj;ها دسته دسته به خانه&zwnj;ها می&zwnj;ریزند و خون می&zwnj;ریزند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">رابطه فرهنگ انسانی ما با زندگی گویی قطع شده است. مردم ما &quot;ارادت درویشان&quot; را به &quot;تقرب پادشاهان&quot; ترجیح می&zwnj;داده اند:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;&quot;یکی از جمله صالحان به خواب دید پادشاهی را در بهشت و پارسایی در دوزخ. پرسید که موجب درجات این چیست و سبب درکات آن که. مردم به خلاف این معتقد بودند. ندا آمد که این پادشه بارادت درویشان به بهشت اندرست و این پارسا به تقرب پادشاهان در دوزخ.&quot; (گلستان سعدی)</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">درویشان نزد ما مقام والا داشته اند:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&quot;شدم مجنون و سرگردان من از سودای درویشان</div> <div dir="RTL">ندانم تا کجا باشد مقام و جای درویشان</div> <div dir="RTL">درآن مجلس که درویشان به ذکر حق همی&zwnj;جوشند</div> <div dir="RTL">خدا آید در آن مجلس شود مهمان درویشان...</div> <div dir="RTL">امیرالمومنین حیدر که شد داماد پیغمبر</div> <div dir="RTL">کمر می&zwnj;بست و خوش می&zwnj;گفت منم مولای درویشان...</div> <div dir="RTL">الا ای شمس تبریزی تو یادی کن ز درویشان</div> <div dir="RTL">حیات جاودان یابی تو از دلهای درویشان&quot; (مولانا)</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">رهبران همین انقلاب هم همیشه کوخ نشینی را مقابل کاخ نشینی قرار داده و کل انقلاب را انقلاب کوخ نشینان نامیده&zwnj;اند. این است که اسباب حیرت است وقتی آدم می&zwnj;شنود سال گذشته یک درویش را با ۲۵ ضربه چاقو کشته&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">درویشان سرگردان شده اند، به جای آنکه فکر سیر و سلوک عارفانه و فارغ از دنیا باشند، در هچل دنیا گیر کرده اند: یک پایشان پاسگاه است، یک پایشان زندان.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>پیگرد درویشان</b></div> <div align="center" dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">دراویش از بزرگترین اقلیت&zwnj;های مذهبی در ایران به حساب می<span dir="LTR">&zwnj;</span>آیند، و همین شمار زیاد آنها اسباب دردسرشان شده است. حکومت دینی رقیب دینی را خوش نمی&zwnj;دارد<span dir="LTR">.</span></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">موج بازداشت و آزار و اذیت دراویش گنابادی با آغاز ریاست جمهوری احمدی نژاد شدت گرفته است. از جمله حسینیه و کتابخانه دراویش گنابادی در تخت فولاد اصفهان را با بولدوزر خراب کردند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">حملات بیشتر متوجه سلسله نعمت اللهی است. این سلسله به &quot;شاه نعمت<span dir="LTR">&zwnj;</span>الله ولی&quot; از عرفای قرن نهم هجری باز می<span dir="LTR">&zwnj;</span>گردد. پیروان شاه نعمت الله ولی در سده<span dir="LTR">&zwnj;</span>های اخیر به سه شاخه ذوالریاستینی (منورعلیشاهی)، گنابادی (سلطانعلی شاهی) و صفایی (صفی علیشاهی) تقسیم شده<span dir="LTR">&zwnj;</span>اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">اعتقادات شاخه گنابادی به اهل شریعت نزدیک<span dir="LTR">&zwnj;</span>تر است. آنها مطابق ادبیات شیعه به خانقاه&zwnj;های خود &quot;حسینیه&quot; می&zwnj;گویند. از این رو بعضی فقها که گرایشات عرفانی بیشتری داشته&zwnj;اند با این درویشان مسامحه کرده&zwnj;اند. اما گروهی دیگر آنها را از &quot;خدامحوري&quot; منحرف، و انسان مدار و سکولار، و به همین دلیل قابل تعقیب می&zwnj;دانند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">بعد از حملات سالهای اخیر به حسینیه و خانقاه&zwnj;ها، به تازگی باز دستگیری&zwnj;ها شروع شده. بنا به گزارش سايت &quot;مجذوبان نور&quot; (سایت دراویش گنابادی)، شنبه ۲۹ بهمن، کاظم دهقان از دراویش گنابادی ساکن شهرستان کوار در استان فارس دستگیر شده. بر اساس این گزارش دراویش شهر کوار در مقابل پاسگاه انتظامی این شهر در استان فارس تجمع کرده و خواستار آزادی کاظم دهقان و پاسخگویی مسئولین در رابطه به این نوع برخورد<span dir="LTR">&zwnj;</span>ها و فشارهای ماه<span dir="LTR">&zwnj;</span>های گذشته به دراویش شهرستان کوار شده&zwnj;اند.</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">ماه گذشته هم چند تن از دراویش این سلسله مذهبی، بدون حکم قضایی در تهران و شیراز بازداشت شدند. حسینیه&zwnj;ها و منازل درویشان را خانه&zwnj;های توطئه نامیده و به آنها حمله می&zwnj;کنند و شیشه&zwnj;ها را می&zwnj;شکنند. هیچ هم اعتنا ندارند به اینکه:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;&quot;چون شکستی شیشه درویش را</div> <div dir="RTL">واجب آید دادن تاوان بلی&quot; (دیوان شمس)</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>حکمت سعدیانه</b></div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">به گفته سودابه قائمی، از سخنگویان این سلسله در سوئد، از مدت<span dir="LTR">&zwnj;</span>ها پیش دوربین<span dir="LTR">&zwnj;</span>های مدار بسته در مراکز تجمع دراویش نصب شده و کلیه حرکات آن<span dir="LTR">&zwnj;</span>ها تحت نظر قرار گرفته .</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">خوشبختانه زمان سعدی این دوربین&zwnj;ها وجود نداشته. هر چند که طعنه&zwnj;ها شدت داشته، اصل بر برائت بوده:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&quot;یکی از بزرگان گفت پارسایی را، چه گویی در حق فلان عابد، که دیگران در حق وی به طعنه سخن<span dir="LTR">&zwnj;</span>ها گفته&zwnj;اند. گفت بر ظاهرش عیب نمی<span dir="LTR">&zwnj;</span>بینم و در باطنش غیب نمی<span dir="LTR">&zwnj;</span>دانم&quot;. (گلستان، باب دوم - در اخلاق درویشان)</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">سعدی با ذکر حکایتی در گلستان پرهیز می&zwnj;دهد از اینکه موی دماغ دیگران شوند یا اینکه &quot;در پوستین خلق افتند&quot;. اما کو گوش شنوا:</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&quot;یاد دارم که در ایام طفولیت متعبد بودمی و شب خیز و مولع زهد و پرهیز . شبی در خدمت پدر رحمة الله علیه نشسته بودم و همه شب دیده بر هم نبسته و مصحف عزیز بر کنار گرفته و طایفه&zwnj;ای گرد ما خفته. پدر را گفتم از اینان یکی سر بر نمی<span dir="LTR">&zwnj;</span>دارد که دوگانه&zwnj;ای بگزارد، چنان خواب غفلت برده&zwnj;اند که گویی نخفته&zwnj;اند که مرده&zwnj;اند. گفت جان پدر تو نیز اگر بخفتی به از آن که در پوستین خلق افتی.&quot;</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL">&nbsp;</div> <div dir="RTL"><b>عکس&zwnj;ها:</b></div> <div dir="RTL">تخریب حسینیه دراویش در بروجرد (آبان ۱۳۸۶)</div> <p>&nbsp;</p> https://archive.radiozamaneh.com/reflections/2012/03/23/12330#comments انديشه زمانه اکبر فلاح‌زاده دراویش گنابادی درویش سعدی مولوی Fri, 23 Mar 2012 00:34:11 +0000 12330 at https://archive.radiozamaneh.com